Справедливость как нравственная ценность экономики - Основы общей морали

Важнейшей системной нравственной ценностью экономики предстает Справедливость. Справедливость - это ценность, характеризующая отношения распределения благ как должное, соответствующее рангу моральной ценности. В экономике справедливость связана с распределением экономических благ и, следовательно, с отношениями собственности, а также и с отношениями обмена.

Справедливость как ценность предстает в разных формах: и как абсолютная моральная ценность, и как относительная, историческая и общечеловеческая. Справедливость как ценность при этом следует отличать от справедливости как оценки. Оценки справедливости, в том числе теории справедливости, еще более многообразны, чем собственно ценность справедливости.

Из истории известны два наиболее общих вида справедливости: Воздающая и Распределяющая справедливость. Воздающая справедливость означает равное воздаяние за равные деяния. Классическое выражение она получила в талионе: "Око за око, зуб за зуб". Талион можно сформулировать и как принцип: "Поступай по отношению к другим так, как поступают по отношению к тебе и твоим сородичам" Гусейнов А. А. Социальная природа нравственности. - М., 1974. - С. 65.. Существует оценка воздающей справедливости как нравственно несовершенной, что было классически сформулировано Платоном, - "равное среди неравных уже несправедливо". Поэтому, собственно, на смену воздающей справедливости приходит распределяющая как более совершенная. Можно ли согласиться с подобной оценкой? За ответом следует обратиться к сущности справедливости как ценности отношений распределения.

Распределение включает в себя Предметы распределения или то, что распределяется, Субъекты Распределения, или то, между кем происходит распределение, и Объекты распределения, или то, кто распределяет. Нас интересует объективная справедливость, то есть справедливость, связанная с предметами и субъектами распределения. Справедливость и требует Равного распределения одинаковых по ценности предметов между одинаковыми по ценности субъектами. Это, собственно, отражено в содержании воздающей справедливости. И в этом ее правда. Однако когда воздающая справедливость абсолютизируется и утверждается как господствующая форма среди неравных по ценностному рангу субъектов, тогда уже мы имеем дело не со справедливостью, как с положительной нравственной ценностью, а с ее Симулякром, т. е. с ее несовершенным подобием.

Распределяющая справедливость обязывает при распределении учитывать различия предметов и субъектов, и каждому воздавать должное, т. е. в основе ее лежит принцип равного воздаяния. Классическим выражением распределяющей справедливости является "золотое правило" нравственности: "Поступай с другим так, как если бы ты хотел, чтобы поступили с тобой".

Распределяющая справедливость не противоположна воздающей и не является более совершенной, как это можно понимать. Собственно, распределяющая справедливость, как и воздающая, основывается на принципе Равного воздаяния, но прилагается она в более сложной реальности, где существуют различия, т. е. распределяющая справедливость есть та же воздающая справедливость, но примененная к различным по ценности предметам и субъектам распределения. Таким образом, существует только Одна справедливость, которая в реальности реализуется через различные формы, а в сознании субъектов оценивается через различные нормы, чувства, теории. Справедливость реализуется через равенство и неравенство и представляет собой нравственное решение данной проблемы. Как верно отметил И. А. Ильин о проявлении справедливости в праве: "Справедливое право есть право, которое верно разрешает столкновение между естественным неравенством и духовным равенством людей, учитывая первое, но отправляясь всегда от последнего" Ильин И. А. Общее учение о праве и государстве // И. А. Ильин. Собр. соч.: В 10 т. - М., 1994. Т. 4. - С. 80..

Похожие статьи




Справедливость как нравственная ценность экономики - Основы общей морали

Предыдущая | Следующая