Понятие научной, религиозной, профессиональной этики - Основы общей морали

Существует ряд понятий, связанных с понятием "этика", более частного рода, как то: "научная этика", "религиозная этика", "профессиональная этика". Понятие "Научная этика" многозначно. Под данным понятием обычно понимается стремление человека опираться в своей нравственной деятельности на более глубокое, научное знание действительности. И с таким значением понятия "научная этика" можно и нужно согласиться. Однако сама "научность" в этике иная, нежели в естественных науках. "Научность" в этике не принимает строго формализованной, дедуктивной или математической формы, не является и строго обоснованной через опыт; индуктивный метод здесь также имеет свои границы.

Замечательно об этом свойстве этического знания выразился Л. Н. Толстой. Он писал: " В области нравственной происходит одно удивительное, слишком мало замечаемое явление.

Если я расскажу человеку, не знавшему этого, то, что мне известно из геологии, астрономии, истории, физики, математики, человек этот получит совершенно новые сведения, и никогда не скажет мне: "Да что ж тут нового? Это всякий знает, и я давно знаю". Но сообщите человеку самую высокую, самым ясным, сжатым образом, так, как она никогда не выражалась, выраженную нравственную истину, - всякий обыкновенный человек, особенно такой, который не интересуется нравственными вопросами, или тем более такой, которому эта нравственная истина, высказываемая вами, не по шерсти, непременно скажет: "Да кто ж этого не знает? Это давно и известно и сказано". Ему действительно кажется, что это давно и именно так сказано. Только те, для которых важны и дороги нравственные истины, знают, как важно, драгоценно и каким длинным трудом достигается уяснение, упрощение нравственной истины - переход ее из туманного, неопределенного сознаваемого предположения, желания, из неопределенных, несвязных выражений в твердое и определенное выражение, неизбежно требующее соответствующих ему поступков" Толстой Л. Н. Так что же нам делать? // Собр. соч.: В 22 т. - М., 1983. - Т. 16. - С. 209..

Понятие "научной этики" часто связывают с какой-то особой, опирающейся на конкретную науку концепцией морали. Такая этика, считается, основывается на научно-проверенных фактах и использует научную методологию. Примером подобной "научной этики" может быть "Натуралистическая этика", "строящаяся" на природных фактах, как-то: инстинкты человека, его естественное стремление к удовольствию, его иррациональная воля к жизни, к власти. Такой этикой явилась этика социал-дарвинистов, представителями которой были Ч. Дарвин, П. А. Кропоткин и др.

П. А. Кропоткин в книге "Этика" отмечал, что " самые понятия о добре и зле и наши умозаключения о "Высшем добре" заимствованы из жизни природы" Кропоткин П. А. Этика. - М., 1991. - С. 34.. Существует инстинктивная борьба между видами и инстинктивная взаимопомощь среди видов, что и предстает основой морали. Инстинкт взаимной симпатии наиболее полно проявляется у общественных животных, человека. Современная биология, в частности этология, значительно расширила представление человека о поведении животных. Однако она сохранила идею о естественных факторах морали, зачастую преувеличивая их роль. Примерами здесь могут служить концепции К. Лоренца, В. П. Эфроимсона, Г. Селье и др См.: Лоренц К. Агрессия. - М., 1994; Эфроимсон В. П. Генетика и этика. - СПб., 1995..

Научной считала себя и Марксистская этика, которая выводила мораль из объективных социальных отношений, рассматривала ее как специфическую форму сознания или особый способ освоения действительности, имеющего классовую основу. Специфическую научную этику разрабатывает Неопозитивизм, который считает, что предметом научной этики может быть лишь Язык морали и этики, а не сама мораль. Подобная этика получила название "Метаэтики" См.: Мур Дж. Принципы этики. - М., 1984..

Существуют и возражения против концепций "научной этики". Наиболее серьезная критика представлена Эмотивизмом как одним из направлений неопозитивистской теории морали. Главный аргумент эмотивизма касается сущности нравственных ценностных суждений. Здесь утверждается, что все ценностные суждения являются Прескрипциями, а не Дескрипциями, т. е. они выражают наши субъективные установки или эмоции, а не обозначают нечто объективное См.: Ayer A. J., Language, Truth and Logic. Harmondsworth, Penguin, 1982. . Однако эта точка зрения не объясняет возможность моральной аргументации, споров, - они тогда просто становятся бессмысленными, ибо все суждения равнозначны. Целые пласты бытия как, например, природная и социальная сферы оказываются "обесцененными". Этические учения, отстаивающие тезис о дескриптивности ценностных суждений, т. е. о том, что они описывают нечто объективное в морали, предстают более правдоподобными. Они объясняют большее количество моральных явлений, и им следует отдать предпочтение. Эмотивизм ведет к Релятивизму и Нигилизму Как этическим учениям, утверждающим, что в сфере морали все относительно, и что нет абсолютных, общечеловеческих ценностей добра.

Итак, понятие "научной этики" не является бессодержательным или бессмысленным. Этика может и должна включать в себя научные факты, методы, теории, хотя их возможности здесь ограничены. В этике велика роль чувств, прескриптивных суждений, самооценок.

Религиозная этика - это этика, которая основывается как на естественных, социальных фактах морали, так и на откровении Богом человеку нравственных истин. Утверждается, что умопостигаемые людьми нравственные истины дополнены в откровении теми, которые нельзя "открыть" умом, как, например, заповедь любви к врагам своим или истина об освящающей душу Божией благодати и т. п См.: Войтыла К. (папа Иоанн Павел II). Основания этики // Вопр. философии. - 1991. - № 1..

В целом отношения религии и морали непростые. Всякая религия, как связь человека с Богом, включает в себя и определенную мораль, определяющую принципы данной связи с позиций добра. В свою очередь, окончательное свое основание добро получает в Боге. Как писал св. Феофан Затворник: "Вероучение всегда вдавалось в ненужные отступления и утонченности, когда не держалось нравственных целей; а нравоучение принимало недолжные направления, когда не освещалось вероучением" Св. Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения // Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника: В 2 т. - М., 1994. - Т.1. - С. 7.. Поэтому в богословии существует такая дисциплина, как Нравственное богословие. Крупнейшими православными нравственными богословами можно назвать св. Тихона Задонского (XVIII в.), св. Феофана Затворника (XIX в.), св. Игнатия Брянчанинова (XIX в.) См.: Св. Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты // Творения святителя Игнатия Брянчанинова: В 7 т. - М., 1991. - Т. 1 - 2; Св. Тихон Задонский. О истинном христианстве // Творения св. Тихона Задонского: В 5 т. - Изд. Псково-Печорского монастыря. - 1994. - Т. 2 - 3; Св. Феофан Затворник. Указ. соч. - Т. 1 - 2; Арх. Платон. Православное нравственное богословие. - Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1994..

Профессиональная этика является многозначным понятием. Во-первых, это определенные Кодексы поведения людей при выполнении ими своей профессиональной деятельности. Во-вторых, это Теория данных кодексов, способы их обоснования. Актуальной является проблема соотношения профессиональной этики и общечеловеческой морали. В целом, данное соотношение предстает разновидностью диалектического отношения Части и Целого. Нельзя подменять общечеловеческую мораль профессиональной. Существует только одна мораль, которая и предстает общечеловеческой, а все прочие специфические нравственные системы являются лишь ее разновидностью.

Как замечено в гениальном романе М. А. Булгакова "Мастер и Маргарита" об осетрине "второй свежести":

"- Голубчик, это вздор!

    - Чего вздор? - Вторая свежесть - вот что вздор! Свежесть бывает только одна - первая, она же и последняя. А если осетрина второй свежести, то это означает, что она тухлая!"

Поэтому когда возникают в сознании субъектов противоречия между требованиями общечеловеческой морали и требованиями профессиональной этики, то предпочтение следует отдавать общечеловеческим нравственным принципам.

Профессиональная этика многообразна. Наиболее значимые профессиональные этики - это этика врача (деонтологическая этика), этика юриста, этика бизнеса, этика ученого, педагогическая этика и др.

Похожие статьи




Понятие научной, религиозной, профессиональной этики - Основы общей морали

Предыдущая | Следующая