Средства массовой информации в идеологических процессах, Взаимоотношение средств массовой информации и идеологических - Средства массовой информации в системе государственного управления

Взаимоотношение средств массовой информации и идеологических

Процессов. Политическая коммуникация

В системе каналов идеологического влияния на индивидов и социальные группы особая значимость принадлежит средствам массовой информации. Они активно участвуют в делах государства, обеспечивая гласность и публичность его интересов. Бурное развитие информационных потоков растворяет идеалы и субъекты в мире грез и знаков. Возникший медиакосмос прочно обосновался между индивидом и действительностью, формирует личностную и цивилизованную идентичность. Он создает виртуальные государства с их анонимной властью. В связи с этим вспоминается хрестоматийная фраза Бонапарта: "Четыре газеты смогут причинить больше зла, чем стотысячная армия".

Массовая информация адресуется самой широкой аудитории для повседневного пользования, она имеет ярко выраженную социальную направленность. Ее распространители (средства массовой информации) являются неотъемлемой частью государственной социальной системы в целом, неразрывно связаны с другими социальными институтами как государственными, управленческими, так и общественными. Не теряя своей самостоятельности, журналистика во многих случаях исполняет роль связующего звена между этими институтами. При этом нужно иметь в виду, что журналистика не наделена функциями прямого управления, а участвует в управлении особым образом, воздействуя на сознание массовой аудитории, и путем изменения сознания формирует общественное мнение.

Входя в общую государственную систему, журналистика, тем не менее, является особым социальным институтом общества. Она - система в системе, объединяющая различные учреждения, различные виды деятельности, совокупность профессий, комплексы коммуникационных каналов всех видов средств массовой информации.

Говоря о противоречивости самих процессов идеологизации, деидеологизации, реидеологизации и переидеологизации в обществе XXI столетия, массовая информация на практике всегда имела и будет сохранять идеологическую компоненту. Следовательно, идеологические процессы, в свою очередь, также будут всегда требовать информационного обеспечения и сопровождения, так как, прежде всего, средства массовой информации способны реально осуществлять определенную ориентацию массовой аудитории, давая ей систематически и последовательно соответствующим образом подобранную и обработанную социально-политическую информацию, призванную формировать "параллельный" мировоззрению и здравому смыслу образ окружающего мира. При этом основным механизмом реализации идеологически ориентирующейся деятельности средств массовой информации является процесс формирования общественного мнения, который в широком смысле слова тождественен идеологическому процессу, и от которого журналистика зависит сильнее, чем политика.

Основным связующим звеном между журналистикой и идеологическими процессами является государственная политика в сфере средств массовой информации, регулирующая:

Внутрижурналистские отношения (учредитель, издатель - главный редактор - журналисты);

Отношения между средствами массовой информации и источниками информации;

Права журналистов на распространение информации;

Отношения между средствами массовой информации и аудиторией;

Объем и характер участия органов государственной власти и управления в массово-информационной деятельности;

Осуществление контроля за деятельностью средств массовой информации в целях соблюдения ими действующего законодательства.

Следует четко представлять, что, с одной стороны, у средств массовой информации и государства с его политикой и идеологией противоположные интересы. Но, с другой стороны, они стремятся всегда к вполне естественному союзу. Так, журналисты, средства массовой информации черпают свои сюжеты в политической сфере, а представители государственной власти имеют возможность через средства массовой информации убедить многомиллионную аудиторию в правильности проводимой ими политики и принимаемых решений. Образно говоря, средства массовой информации рекламируют политику, а политика дает "пищу" для журналистов. Здесь нет и не будет исключений - в любом обществе политическая иллюзия поддерживает и обеспечивает власть.

В западных демократических обществах реально сложились модели "свободного рынка идей", "социальной ответственности средств массовой информации", "демократического" или "плюраллилстического" производства информации, в которых средства массовой информации выполняют определенные обязательства перед обществом и властью (например, обеспечивают качественное информирование граждан на конкурентной основе, свободу творческой деятельности журналистов, способствуют распространению образцов культурного поведения в различных сферах), а государство, в свою очередь, гарантирует им ряд политических и социальных условий: ненаказуемость действий журналистов за критику властей, отсутствие политической цензуры, ограничений на распространение информации через свои границы и т. д.

В современном российском информационном пространстве значительными регулятивными возможностями обладает и сугубо рыночный тип управления информационными процессами с присущими ему механизмами, контролирующими обмен сообщениями; сохраняются сильная дифференциация средств массовой информации и финансовое давление рекламодателей.

В Республике Беларусь Закон "О печати и других средствах массовой информации" обеспечивает реализацию конституционного права граждан на свободу слова, печати и информации, регулирует общественные отношения, возникающие при создании и функционировании средств массовой информации, распространении их продукции, а также определяет права и обязанности субъектов средств массовой информации.

Рассматривая взаимоотношения средств массовой информации и идеологических процессов, уместно припомнить известное изречение Ж. Эллюля, которое стало в прошлом веке афоризмом: "Политика - главная религия нашей эпохи". Характерно, что своим широким распространением эта политическая иллюзия обязана средствам массовой информации. И это вполне закономерно, так как средства массовой информации стремятся всячески поддерживать политические иллюзии и мифы, в том числе входящие в идеологические доктрины. В то время как обычная жизнь общества не изобилует захватывающими событиями, в политическом процессе всегда найдутся и противостояние, и интрига, и скандал. Средства массовой информации, прежде всего, ориентируются на политические события, раздувая сенсационность тех или иных политических коллизий, превращая политический процесс в бесконечный сериал политической "мыльной оперы" [№ 13, с. 155].

Они должны исходить из того, что политическая идеология - это неотъемлемый элемент структуры общественного сознания. Поэтому, как и общественное сознание в целом, политическая идеология может не только отражать политическую реальность, но ускорять, искажать и тормозить политические процессы. Политическая идеология при этом обладает не абсолютной, а относительной самостоятельностью: она создается субъектами политического процесса, применяется ими, проявляется в их деятельности. Это позволяет утверждать, что политическая идеология - неотъемлемый компонент любого современного общества и государства, так как она возникает и существует там и тогда, где и когда появляется политический процесс и его субъекты.

Механизмом соединения политической идеологии и идеологического процесса является политическая коммуникация. Иными словами, социально-информационным пространством протекания идеологических процессов является политическая коммуникация, которая выступает как "процесс передачи политической информации", посредством которого информация циркулирует между различными элементами политической системы, а также между политической и социальными системами.

Общепринято относить к основным формам политической коммуникации: межличностную неформальную политическую коммуникацию; устную и письменную агитацию и пропаганду, осуществляемую через общественно-политические институты и организации; печатные и электронные средства массовой информации и Интернет-СМИ.

Функциональную, содержательную направленность политической коммуникации можно обозначить как виды политических сообщений в журналистике - побудительные (прямо воздействующие на массовую аудиторию), собственно информативные (реальные или вымышленные сведения), фактические (известия и сообщения, на которых основан контакт между субъектами политики). При этом, как правило, выделяют три основных теоретических модели политической коммуникации: семиотическую, архитепическую и мифологическую. Семиотика - это жест, мимика, вербальное или визуальное проявление речи, статичная и динамичная иконографика и знаковость. Архетипика - это лежащие в подсознании индивида сформировавшиеся историческими и генетическими условиями стереотипы. Стереотипы эффективно управляют всем процессом восприятия информации.

Процесс восприятия - это всего-навсего механическая подгонка еще неизвестного явления под устойчивую общую формулу (стереотип). Поэтому пресса стандартизирует сообщение, т. е. особым образом "подводит" информацию под стереотип, всеобщее мнение. Человек должен воспринимать сообщение без усилий и безоговорочно, без внутренней борьбы и критического анализа.

Стереотипы формируются под воздействием двух факторов: бессознательной коллективной переработки и индивидуальной социокультурной среды, а также, безусловно, при целенаправленном идеологическом воздействии с помощью средств массовой информации. С помощью стереотипов легко манипулировать сознанием человека, поскольку стереотип тесно связан с жизнедеятельностью общества в целом и конкретных групп людей в частности, например, в сознании жителей нашей страны сохранилась как стереотип "философия надежды", ориентация на идеальные образцы. У американцев существуют свои стереотипы. Люди в США воспитываются так, что не верят в безысходность ситуации: они считают, что при соответствующем умении любая задача может быть решена. У них присутствует "оптимизм до последнего".

Большинство исследователей указывают на связь стереотипов с гигантским влиянием средств массовой информации, формирующих отношение к миру, на поведение, воспроизводящее поступки "героев", созданных прессой, радио или телевидением. Так, например, в настоящее время неким стереотипом становится человек, ориентированный на достиженчество, целеустремленный, рассчитывающий на свои собственные силы.

Средства массовой информации приучают человека мыслить стереотипами и снижают интеллектуальный уровень сообщений так, что превратились в инструмент оглупления. Этому послужил главный метод закрепления нужных стереотипов в сознании - повторение.

Мифология - это исторические, идеологические, художественные мифы. Мифы внедряются в сознание, влияют на чувства и поведение людей. Мифы очень жизнеспособны, и их жизненность объясняется тем, что, опираясь на реальные факты и события, они воспринимаются как истина, догмат.

Истинные же факты зачастую воспринимаются людьми как небылицы.

В основе механизма мифологизации лежат подтасовка, сокрытие фактов, событий, документов. Но мифы всегда имеют под собой реальную основу, некое реально произошедшее событие, определенный свершившийся факт. Быстрому их распространению часто способствует низкая информационная культура, склонность к некритическому восприятию действительности. Большое количество мифов порождается условиями монополизации информации. Неосведомленность граждан позволяет властным структурам оказывать через средства массовой информации скрытое воздействие на общественное мнение [№ 7, с. 105-106].

Похожие статьи




Средства массовой информации в идеологических процессах, Взаимоотношение средств массовой информации и идеологических - Средства массовой информации в системе государственного управления

Предыдущая | Следующая