ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Смерть в восточно-христианской агиографии
Цель данной работы была двоякой: с одной стороны нужно было восстановить на основе источников представления о смерти в восточно-христианской агиографии, с другой, определить, изменялись ли они со временем, и если изменялись, то как сильно.
Представляется необходимым обобщить полученные выводы и результаты.
Из анализа средневековых источников видно, что человек всю свою жизнь должен готовиться к смерти, как к кульминационному моменту своего земного существования. Подготовка выражается в постоянном памятовании о неизбежном (о смерти и Страшном Суде), которое сопровождается молитвой (и во многом ей соответствует). Телесно подвиги выражаются в посте и монашестве, которое является уделом избранных. На пути духовного совершенствования дьявол ставит подвижникам различные препятствия. В определенный момент человек может предузнать время своей кончины. О том же говорят и раннехристианские жития.
Боязнь смерти для житийной литературы не свойственна. Из рассмотренных источников лишь в одном содержится описание боязни юноши перед предстоящими мучениями, но это исключение скорее подтверждает правило. Коллективное нежелание смерти собрата встречается так же часто, как и радость коллектива о мужественном подвиге нового мученика.
Смерть может восприниматься как позитивное, так и отрицательное явление. Желание смерти, или отсутствие боязни перед ней обуславливается психологической компенсацией. Человеку обещаются небесные блага, а в случае некорректного поведения - адские муки.
В ранних житиях психологическая компенсация служит, помимо всего прочего, и для того, чтобы легче отказаться от земных благ, противостоять искушениям и усилить подвиги.
Смерть может быть как естественной, так и насильственной. Главная причина смерти заключается в ограниченности человеческого естества.
В случае естественной смерти, умирающий общается со своими близкими, наставляет их, если достиг определенного совершенства и приобщается Св. Тайнам. Как это ни странно, но в раннехристианских житиях не встречено ни одного случая причащения умирающего.
Причины и следствия насильственной смерти различны. Это может быть мученическая кончина за веру (отступление от веры осмысляется как духовная смерть и отвергается). В ходе работы были обнаружены многочисленные параллели в описании мученического подвига между житием св. Поликарпа и житием св. Георгия. Смерть насильственная может быть и наказанием за богохульство. О последствиях самоубийства для человека в источнике ничего не сообщается (два последних сюжета встречаются лишь в житии св. Феодосия). Человекоубийство осмысляется как действие сатанинских сил посредством грешных людей.
В восточно-христианской агиографии смерть носит не абсолютный, а относительный характер (рождение в новую жизнь). Чудо, совершающееся перед смертью или после, служит свидетельством и проявлением того, что со смертью человек не перестает жить.
Смерть осмысляется метафорично, в основном, отмечается прекращение после кончины телесных свойств. Если сопоставить названия, которые авторы житий присваивают смерти, то можно увидеть, что они в основном совпадают.
Источники сходны в том, что в момент смерти к душе являются ангелы.
В восприятии социума смерть выступает, с одной стороны, как благо, а с другой, как зло. Призыва к скорби в источниках не зафиксировано. Имеется либо ее описание, либо выражение солидарности с находящимися в трауре. Описание радости при кончине человека встречается очень редко, в основном авторы лишь призывают духовно радоваться о том, что умершему лучше на том свете. Следовательно, преобладала первая модель поведения.
Одним из проявлений сознательного отношения общества к смерти служит наличие определенных обрядов, совершаемых над покойным. Причем чин погребения был известен уже в первые века христианства, как о том сообщает житие св. Антония.
После смерти душа человека пребывает в таком состоянии, что имеет тесную связь с оставшимися на земле, и притом предвкушает будущее блаженство (если жила праведно). Лишь в одном надгробном слове Григория Цамблака отмечается амбивалентность положения души после смерти. С одной стороны, между умершими и живыми прерывается всякая материальная связь (за исключением чудес от мощей), с другой, связи духовные усиливаются во много раз.
Желание христиан иметь у себя частицу мученических мощей, было распространено как в первые века христианства, так и в классическое средневековье, несмотря на протесты таких подвижников, как св. Антоний.
О том, что после смерти душе будет необходимо пройти через какое-то пространство, заполненное злыми духами, которые препятствуют восхождению на небо, рассказывается лишь в житии преп. Антония.
"В последний день" (по выражению авторов) человека ожидает воскресение тела и Страшный Суд. Суд осуществит Христос, он будет всеобщим и неизбежным. Люди смогут ходатайствовать друг о друге на Суде, что является проявлением христианской любви, однако участь у людей будет различной. Раннехристианские жития редко говорят о Страшном суде, но в них также упоминается возможность просить друг за друга.
Грешники должны будут объективно осмыслить свои земные поступки, и, если они заслужили наказание, "отправиться в ад". Атрибуты мучений и их сущность заключаются в том, что они будут вечными, грешных будут окружать тьма и огнь (возможно, равносильный угрызениям совести).
Для праведных приготовлены различные небесные жилища, притом Суд для них будет походить более на церемонию награждения.
В силу редкого обращения ранней агиографии к теме Суда, комплекс представлений, связанных с ним не раскрыт. Зато в житии св. Антония повествуется о том, что ожидает после суда бесов.
Мысль о том, что каждый получит то, что заслужил, независимо от социального положения и т. п. типична для всех рассмотренных источников. В житии преп. Антония особо отмечается, что за малые подвиги человек получит несравненно больше.
Цель вечного существования человека будет состоять в прославлении Пресвятой Троицы.
Итак, в ходе анализа трех средневековых источников, и двух, относящихся к раннему христианству, было обнаружено огромное количество соответствий, аналогий и прямых заимствований в восприятии такого важного параметра человеческого сознания, как смерть. Это позволяет говорить о том, что авторы житий не только следовали канону в структуре и в описании отдельных сюжетов, но и воспринимали его дух, приводя в соответствие свое мировосприятие с восприятием мира в ранней агиографии.
Похожие статьи
-
Смерть приближается - Смерть в восточно-христианской агиографии
Бескомпромиссная позиция апостола Павла: "Я желаю разрешиться и со Христом быть" свойственна житийной литературе. Так, о святом Поликарпе говорится, что...
-
Путь к смерти, Жизнь - подготовка - Смерть в восточно-христианской агиографии
Жизнь - подготовка Жизнь на земле рассматривается в Православной Церкви как подготовка к смерти и к будущей жизни. Для восточно-христианской агиографии...
-
Введение - Смерть в восточно-христианской агиографии
Актуальность темы Проблема смерти в исторической науке обратила на себя внимание сравнительно недавно - около нескольких десятилетий назад. До этого ею...
-
Человек и социум в перспективе смерти - Смерть в восточно-христианской агиографии
В надгробном слове Григория Цамблака больше всего места отводится эмоциональным переживаниям автора: "Не можем плакать, не можем телесные члены иметь...
-
Суд над праведниками. Вечное блаженство - Смерть в восточно-христианской агиографии
Как это ни странно, но по представлениям авторов судить будут не только грешников, но и праведников (с точки зрения догматической ничего странного нет,...
-
Наступление смерти - Смерть в восточно-христианской агиографии
Смерть часто наступает после долгих страданий, особенно в мученических житиях : "Знай, что не быстро переменим тебя от жизни, - говорят св. Георгию...
-
Современная танатология (учение о смерти) представляет собой одну из "горячих" точек естественнонаучного и гуманитарного знания. Интерес к проблеме...
-
Конец жизни?, Сущность смерти - Смерть в восточно-христианской агиографии
Сущность смерти На вопрос: что такое смерть, абсолютна она или нет, люди искали ответ всегда. Восточно-христианская агиография не обошла этот вопрос...
-
Смысл смерти - Бессмертие божественного в человеке
Проблема смерти приобретает центральное значение у Фрейда. И центральной является именно проблема смерти, связанная неразрывно с проблемой времени....
-
Рассмотрим данные проблемы применительно к трем мировым религиям - христианству, исламу и буддизму и цивилизациям, на них основанным. Христианское...
-
Телесная смерть и бессмертие души - Христианская антропология
Идея бессмертия души есть идея чисто христианская. За пределами христианской традиции она не встречается. ...Существуют учения, которые признают...
-
Заключение - Бессмертие божественного в человеке
Среди всех вещей, которыми гордится человек, непревзойденное значение занимает его ум. Именно он позволяет ему знать, что существует такое явление, как...
-
Жизнь и смерть - вечные темы духовной культуры человечества во всех ее подразделениях. О них размышляли пророки и основоположники религий, философы и...
-
Заключение - Сравнительный анализ славянской и древнегреческой мифологии
Мифы нужны для объяснения мира. Мифы необходимы народу, потому что в них заложены его коренные национальные ценности. В мифах живет память, которая...
-
Отношение индуистов и буддистов к смерти и самоубийству - Буддизм и индуизм
Индуизм и буддизм происходят от одного корня, но объединение их в одной главе объясняется не столько общим происхождением, сколько определенным сходством...
-
Заключение - Древние верования и культы
На ранних этапах развития в связи со страхом, вызванным невозможностью объяснить явления природы и представить свое место в мире, человек приписывает...
-
Религия и наука - это две принципиально разные области человеческой жизнедеятельности. У них разные исходные посылки, разные цели, задачи, методы. Эти...
-
Заключение - Элевсинские мистерии. Обрядовый характер
Во время подготовки реферата об элевсинских мистериях и прочтении соответствующей литературы я пришла к выводу, что элевсинские мистерии воспроизводили...
-
Первое измерение проблемы жизни, смерти и бессмертия - биологическое, ибо эти состояния являют по сути дела различные стороны одного феномена. Давно уже...
-
Сегодня очевидно, что религия играет заметную роль в жизни общества и что она претерпевает глубокие и неотразимые изменения. Трудно переоценить...
-
Первобытность кажется нам сегодня далеким прошлым человечества. А остатки архаичных племен воспринимаются как музейная экзотика. Однако, следы...
-
Заключение - Возникновение и распространение христианства
Христианство создавалось людьми, которые стремились найти иллюзорный выход из того социально-психологического тупика, в который зашло античное общество и...
-
Заключение - Христианство - происхождение, развитие, распространение
Хочется отметить, что важную роль в становлении христианства, сыграла демократичность первоначального христианства, которая проявилась прежде всего в...
-
Заключение - Атеизм как мировоззрение
Несомненно, атеизм не является разумным мировоззрением. Он опровергает сам себя, потому что атеист сначала должен допустить противоположное от того, что...
-
Заключение - Изучение восточного монашества по памятникам VI-VII вв
Рассмотрев восточное монашество, его состояние в 7 веке, мы можем отметить некоторую эволюцию, если сравнивать с житием преподобного Антония Великого и...
-
Заключение - Основные социально-политические доктрины христианства
Подводя итоги, отметим, что религизация политики и политизация религии являются одними из наиболее ярких феноменов политического развития мира. В...
-
Заключение - Представление о человеке в основных мировых религиях
Религии отличаются одна от другой - у каждой есть собственные боги, священные книги, ритуалы, святые места и храмы, а также многочисленные правила, по...
-
Заключение - Проблема смысла жизни и ее решение в православии и религиозных системах Китая и Индии
Кризис христианской цивилизации показал, что искание смысла своего существования в других религиях, говорит, скорее, не о том, что мы плохо знаем...
-
Заключение, Список использованной литературы - Сущность и эволюция конфуцианства
Три учения Конфуция связаны едиными понятиями, переходящими из одного учения в другое и приобретающими в каждом учении новые свойства. Одним из первых...
-
Заключение - Старинные мечети Казани
Русь складывалась и развивалась как средоточие огромного для того времени народа, состоящего поначалу из различных племен; как государство, жизнь...
-
Заключение - Религия как социальный институт
Исходя из всего выше сказанного, можно сделать следующие выводы: Религия в современном религиоведении рассматривается чаще всего как фактор интеграции,...
-
Заключение - Личность пророка Мухаммеда в исламской традиции
Личность основателя занимает в религиозной доктрине ислама огромное место. Это человек, избранный Богом в качестве своего посланника (расул) и пророка...
-
Заключение - Христианский тип веры
Христианская религия является одной из самых распространенных в мире, объединяя свыше миллиарда верующих. В значительной степени благодаря христианству...
-
Заключение - История возникновения христианства
Христианство создавалось людьми, которые стремились найти иллюзорный выход из того социально-психологического тупика, в который зашло античное общество и...
-
Заключение - Дестрективные секты
Секты и культы - это не новое явление. Сколько существовало человечество, столько существовали секты и культы, состоящие из групп фанатиков, следующих за...
-
Заключение - Религия в современном обществе
Вывод, к которому мы подошли, заключается в следующем. Наука - это одновременно мощный созидательный и разрушительный инструмент в руках образованного...
-
Смерть Бога. Проблема Христианства, Фридрих Ницше "Антихрист" - Фридрих Ницше о религии
Фридрих Ницше "Антихрист" Проблема религии отчетливо проявляться в различных трудах Ницше, его отношение к религии не в целом, а именно к христианству....
-
Жизнь и научные труды Ф. Ницше, Путь философа от рождения до смерти - Фридрих Ницше о религии
Путь философа от рождения до смерти Фридрих Вильгельм Ницше, первый сын священника, лютеранского пастора Карла Людвига Ницше (род. в 1813, в семье...
-
Заключение, Библиография - Библейское основание для консультирования
Христианское консультирование учреждено Богом, Он есть Пастырь и добрый Отец, Который непрестанно трудится над тем, чтобы человек познал Бога, был...
-
ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Роль религии в жизни общества
Итак, мы можем сделать вывод, что составными элементами религии являются: доктрина, этические ценности, ритуалы и другие форму культовой практики, формы...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Смерть в восточно-христианской агиографии