Человек и социум в перспективе смерти - Смерть в восточно-христианской агиографии
В надгробном слове Григория Цамблака больше всего места отводится эмоциональным переживаниям автора: "Не можем плакать, не можем телесные члены иметь движимыми естественно. Мы были поражены безнадежной вестью..." (Цамблак, с. 96) [45]. Происходит осмысление происшедшего: "С нас сняли брачную одежду и облекли во вретище, вывели из чертога и оставили на распутье. Злыми силами был отнят у нас жених, и тотчас нас объяло сиротское сетование" (Цамблак, с. 98) [46] . Обычным средством выражения скорби в житийной литературе представлено рыдание: "Когда стало известным его божественное преставление, не все ли московские пути заплакали?" (Цамблак, с. 94) [47]; "И вам и нам общая трапеза скорби предложена и питье с плачем смешано, потому что мы лишились второго Иосифа" (Там же, с. 78) [48]. В житии преподобного Феодосия говорится о некоем старце, которого погребли "с рыданиями многими и слезами" (Житие, с. 11) [49]. Скорбь об отшествии дорогого человека противопоставляется радости общения с ним при жизни: "Тогда духовно ликовали, теперь жалостно в страдании вздыхаем. Тогда радовались, теперь поем надгробные песни... Мы сопричастны вашему плачу, потому что и беда общая" (Цамблак, с. 92) [50].
Свидетельства о скорби встречаются и в раннехристианской агиографии: "И теперь, по его успении, все, став, как сироты после отца, утешаются одним воспоминанием о нем, храня в сердце наставления и увещания его" (Жизнь Антония, 88).
Наряду со свидетельствами о скорби и плаче есть и другие, - о радости и весели, что является следствием христианского осмысления смерти. Представляется возможным выделить два аспекта данного вопроса: с одной стороны, увещевание к радости, с другой - этнографическое описание этой радости.
Автор жития св. Георгия так убеждает своих читателей: "Что такое голубиная цельность? Если его птенцы будут взяты от гнезда, не бьется, не скорбит, но снова заводит других на том же месте. Так же нужно и нам не скорбеть и не тужить" (Мучение, с. 126) [51]. Условием осуществления этих убеждений является психологическая компенсация, связанная с относительностью смерти. О связи мира живых и мира мертвых, будет сказано ниже. Здесь же необходимо обратить внимание на следующее: поводом к радости служит блаженная участь умершего, которому там лучше, чем здесь: "Если наши дети или родные от здешних преходят, не скорбим, но больше и веселиться подобает и благодарить Бога, если только они верными и безгрешными пришли, потому что там им надлежит упокоиться в славе. Если же не благодарим, то все что с нами случается, терпим, а прибыли никакой не получаем" (Мучение, с. 126) [52].
О людях, которые сгорели во время вражеского нашествия в храме, говорится, что Бог "захотел их показать мучениками и наследниками небесных благ" (там же, с. 102) [53].
Судя по тому, что звучат призывы к духовной радости, были люди, которые вели себя противоположным образом, и, скорее всего, таких было большинство. Однако в источниках встречается и описание правильного (если можно так выразиться) поведения христиан; в частности, когда окончилось мучение св. Георгия и было явлено чудесное знамение, "христиане со священным клиросом стояли вдали, смотрели, воздевали руки к небу и воздавали славу Богу" (Эленский список, с. 278) [54]. В житии святого Феодосия, братия, похоронив Романа "воссылали славу Отцу, Сыну и Святому Духу" (Житие, с. 32) [55] .
Еще одна интересная сторона осмысления социумом явления смерти заключается в совершении над умершим определенных обрядов; как сказал пресвитер убийцам св. Георгия, "то, что вы хотели сделать с этим юношей, вы сделали. Дайте мне то, что осталось от костей его, чтобы мы могли погрести его, потому что он христианин и умер ради Христа" (Эленский список, с. 278) [56]. Немного позже "Собрались все со священным клиросом и с митрополитом Панкратием, и с подобающими псалмами и песнями погребли его в великой церкви митрополии святой мученицы Марины" (там же, с. 279) [57].
Когда умер Роман, "братия его приготовили с почестями, какие подобают отцу и погребли, все положенное над гробом по чину совершив" (Житие, с. 32) [58].
Интересный рассказ содержится в житии преп. Антония, бесы, напав на него, избили до полусмерти. Его друг, "отворив дверь и видя, что Антоний лежит на земле, как мертвый, берет и переносит его в храм, бывший в селении, и полагает там на земле. Многие из сродников и из жителей селения окружили Антония, как мертвеца" (Жизнь Антония, 8).
Преп. Антоний знал, что "Египтяне имеют обычай...совершать чин погребения над телами скончавшихся уважаемых ими людей и особенно святых мучеников, и обвивать их пеленами, но не предавать их земле, а возлагать на ложах и хранить у себя в домах, думая, что этим воздают чествование отшедшим... Антоний... делал выговоры, говоря: "незаконно это и вовсе неблагочестно... самое тело Господне положено было во гроб" (Жизнь Антония, 90). Поэтому он повелел своим ученикам погрести его, как положено, в земле (там же, 91), что и было ими выполнено: "Они же, как дал им заповедь, совершив чин погребения, обвив тело, предали его земле" (там же, 92).
Суммируя полученные данные о восприятии смерти как таковой в восточно-христианской агиографии, необходимо сказать следующее. Смерть - явление относительное, не уничтожающее, а переменяющее. Осмысление смерти происходит преимущественно в образах, в сравнениях. Чудо, сопутствующее кончине святого свидетельствует о его прославлении и совершается в утешение или вразумление живым.
При кончине близкого человека люди предавались по этому поводу глубокой скорби, несмотря на призывы к духовной радости и к христианскому осмыслению произошедшего. Обряды, совершаемые над умершим, свидетельствуют о глубоком религиозном понимании смерти.
Похожие статьи
-
Суд над праведниками. Вечное блаженство - Смерть в восточно-христианской агиографии
Как это ни странно, но по представлениям авторов судить будут не только грешников, но и праведников (с точки зрения догматической ничего странного нет,...
-
Смерть приближается - Смерть в восточно-христианской агиографии
Бескомпромиссная позиция апостола Павла: "Я желаю разрешиться и со Христом быть" свойственна житийной литературе. Так, о святом Поликарпе говорится, что...
-
Путь к смерти, Жизнь - подготовка - Смерть в восточно-христианской агиографии
Жизнь - подготовка Жизнь на земле рассматривается в Православной Церкви как подготовка к смерти и к будущей жизни. Для восточно-христианской агиографии...
-
Наступление смерти - Смерть в восточно-христианской агиографии
Смерть часто наступает после долгих страданий, особенно в мученических житиях : "Знай, что не быстро переменим тебя от жизни, - говорят св. Георгию...
-
ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Смерть в восточно-христианской агиографии
Цель данной работы была двоякой: с одной стороны нужно было восстановить на основе источников представления о смерти в восточно-христианской агиографии,...
-
Введение - Смерть в восточно-христианской агиографии
Актуальность темы Проблема смерти в исторической науке обратила на себя внимание сравнительно недавно - около нескольких десятилетий назад. До этого ею...
-
Конец жизни?, Сущность смерти - Смерть в восточно-христианской агиографии
Сущность смерти На вопрос: что такое смерть, абсолютна она или нет, люди искали ответ всегда. Восточно-христианская агиография не обошла этот вопрос...
-
Смысл смерти - Бессмертие божественного в человеке
Проблема смерти приобретает центральное значение у Фрейда. И центральной является именно проблема смерти, связанная неразрывно с проблемой времени....
-
Телесная смерть и бессмертие души - Христианская антропология
Идея бессмертия души есть идея чисто христианская. За пределами христианской традиции она не встречается. ...Существуют учения, которые признают...
-
Бессмертие личности - Бессмертие божественного в человеке
Материалистический божественный смерть философский Бессмертие в родовой жизни, в детях и внуках, как и бессмертие в нации, в государстве, в социальном...
-
Бессмертие божественного в человеке - Бессмертие божественного в человеке
Вопрос о смерти и бессмертии неразрывно связан с сознанием личности, с личной судьбой. Если потерять острое сознание личности и забыть о ее единственной...
-
Основы буддийского мировоззрения - Образ человека в буддизме
Уже в первые века истории буддизма появляются тексты, затрагивающие мировоззренческие вопросы, создается "буддийская религия". Толчком к развитию...
-
Современная танатология (учение о смерти) представляет собой одну из "горячих" точек естественнонаучного и гуманитарного знания. Интерес к проблеме...
-
Разберем вводимые апостолом Павлом во второй главе второго послания к фессалоникийцам эсхатологические понятия и попытаемся представить точку зрения на...
-
Отношение индуистов и буддистов к смерти и самоубийству - Буддизм и индуизм
Индуизм и буддизм происходят от одного корня, но объединение их в одной главе объясняется не столько общим происхождением, сколько определенным сходством...
-
ВОСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА - Древняя мудрость
Вершина, на которую некоторые люди уже успели подняться, а другие продолжают взбираться, теряется в такой необозримой высоте, что когда измеряешь ее...
-
Заключение - Бессмертие божественного в человеке
Среди всех вещей, которыми гордится человек, непревзойденное значение занимает его ум. Именно он позволяет ему знать, что существует такое явление, как...
-
Религиозные представления о происхождении человека
Введение В рамках религиозного мировоззрения мы рассмотрим взгляд на эту проблему трех мировых религий - христианства, ислама и буддизма. Эти...
-
Рассмотрим данные проблемы применительно к трем мировым религиям - христианству, исламу и буддизму и цивилизациям, на них основанным. Христианское...
-
Жизнь и смерть - вечные темы духовной культуры человечества во всех ее подразделениях. О них размышляли пророки и основоположники религий, философы и...
-
Первое измерение проблемы жизни, смерти и бессмертия - биологическое, ибо эти состояния являют по сути дела различные стороны одного феномена. Давно уже...
-
Культ предков - Духовная культура и религия первобытных людей
Культ предков является одним из наиболее выраженных анимистических культов (почитание душ умерших предков). Духам предков оказывают определенные почести,...
-
Значение религии в жизни людей, общества и государства
Значение религии в жизни определенных людей, обществ и государств разное. Стоит только сопоставить двух людей: одного - придерживающегося канонов...
-
Положение религии в современном обществе достаточно противоречиво, и оценить ее роль, возможности и перспективы сколько-нибудь однозначно попросту...
-
ОТНОШЕНИЕ БОГА К ЗДОРОВЬЮ ЧЕЛОВЕКА - Отношение Бога к физическим нуждам человека
Знание о том, что человек предназначен быть храмом Божьим, где открывается слава Господа, должно стать высшим мотивом для заботы о своем Здоровье и...
-
Обожествление человека, Нравственность - Принципы оккультизма и его течения
Человек расценивается, как бог, даже указывается его положение в теле Абсолюта : "Осознание собственной божественности - это огромный барьер, который...
-
Смерть Бога. Проблема Христианства, Фридрих Ницше "Антихрист" - Фридрих Ницше о религии
Фридрих Ницше "Антихрист" Проблема религии отчетливо проявляться в различных трудах Ницше, его отношение к религии не в целом, а именно к христианству....
-
Люди расселены по всему земному шару. Их появление и развитие было различным. Некоторые народы пересекались и вносили изменения в свои культуры....
-
Заключение - Образ человека в буддизме
В логическое завершение работы можно тезисно сформулировать следующие вещи. Важнейшим положением вероучения буддизма является идея тождества между бытием...
-
Проблема бессмертия - Бессмертие божественного в человеке
Проблема бессмертия - основная, самая главная проблема человеческой жизни, и лишь по поверхности и легкомыслию человек об этом забывает. Иногда он хочет...
-
Представления о человеке в исламе - Представление о человеке в основных мировых религиях
Религия ислам христианство буддизм Третьей, наряду с буддизмом и христианством, "мировой" религией является ислам, или мусульманство, самая поздняя по...
-
Почему Бог так строго относится к вопросам секса? - 60 вещей, которые Бог говорит о сексе
Христианин -- тот, кто умеет ждать... Ждать полного единения. Неумение ждать приведет к тому, что вы ничего не получите, а потеряете много. То, что вы...
-
Сексуальное извращение несет проклятие - 60 вещей, которые Бог говорит о сексе
Многие люди строят курятники, тогда как должны возводить особняки. Помните, вы должны будете жить в том, что построили. Вы можете построить клетку для...
-
Недозволенные браки - 60 вещей, которые Бог говорит о сексе
Дом -- это священная организация. Совершенный брак -- это объединение трех личностей: мужчины, женщины и Бога. Это освящает брак. Вера в Христа --...
-
Протопоп Аввакум как писатель и как культурно-историческое явление
В середине XVII века в русской церковной жизни, в связи с реформами в сфере религиозной обрядности и исправлением богослужебных книг, произошло резкое...
-
Буддийский взгляд на мир и назначение человека в этом мире - Образ человека в буддизме
Важным моментом буддизма является идея о неотделимости друг от друга знания и нравственности. Совершенствование познания невозможно без нравственности,...
-
Человек и природа в пространстве мифа. Магия, фетишизм, тотемизм - Миф как форма культуры
Подобная трактовка архаической ступени сознания способна послужить методологическим ключом к осмыслению истоков, содержания и роли ранних верований и...
-
Метафизическое назначение человека - Христианская антропология
Христианская антропология о назначении человека выделяет три аспекта: назначение человека по отношению к Богу, назначение человека в отношении к самому...
-
Строение человека - Христианская антропология
Состав человеческой природы, образа и подобия Божия в человеке - основные понятия антропологии. Христианская антропология утверждает, что человеческая...
-
Промышление Божие о человеке до его падения - Понятие о промысле Божьем
Создав человека, Творец не оставлял первозданных людей Своим промышлением. Благодать Божия постоянно обитала в наших прародителях, служила для них, по...
Человек и социум в перспективе смерти - Смерть в восточно-христианской агиографии