Суд над праведниками. Вечное блаженство - Смерть в восточно-христианской агиографии

Как это ни странно, но по представлениям авторов судить будут не только грешников, но и праведников (с точки зрения догматической ничего странного нет, но авторы слишком категорично делят людей на праведных и неправедных, а это подводит читателя к мысли, что судить будут одних грешников). Отличие в том, что грешных Бог будет судить и осудит, а праведных рассудит и каждому воздаст по его заслугам: "Праведных же разлучит и одних <вселит> в небесные царства, других же в райские селения, других же в блаженные жилища, каждому по его подвигу, которым тот здесь подвизался" (Мучение, с. 121) [74]. О блаженстве, как о воздаянии за долгие подвиги говорится и в житии св. Феодосия (Житие, с. 30).

По житию преп. Антония, следующие "приобретения уготовят нам пристанище в земле кротких прежде, нежели придем туда": "благоразумие, справедливость, целомудрие, мужество, рассудительность, любовь, нищелюбие, веру во Христа, безгневие, страннолюбие" (Жизнь Антония, 17).

Как будет обстоять Суд над праведными душами? В своей предсмертной речи св. Феодосий говорит, что "Праведники, преподобные, мученики и все святые понесут дела, как дары" (Житие, с. 25) [75]. В житии св. Георгия особо говорится о том, что ожидает мучеников: "А если от нас такие почести принимают, хотя страдали не за нас, то от Христа, за которого пострадали и за любовь которого кровь свою пролили, когда придет и сядет на престоле Своей Славы и соберутся перед Ним все народы, чтобы воздать каждому по его заслугам, какую славу и честь воспримут, которые Того ради подвизались здесь, в маловременной этой жизни?" (Мучение, с. 113) [76]. Такую, что даже Ангелы "желают... принять славу и венцы, уготованные пророкам, апостолам, архиереям и мученикам" (там же, с. 102) [77].

О предстоящем блаженстве, без обозначения того, в чем оно будет состоять, часто говорится в анализируемых источниках (Житие, с. 25, с. 31; Мучение, с. 107, с. 121; Цамблак, с. 108). Вся цель жизни человеческого индивида в вечности будет заключатся в прославлении "Безначального Отца с Единородным Его Сыном и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом" (Мучение, с.130) [78].

"Посему, если и все восемьдесят, даже и сто лет, пребудем в подвиге; то царствовать будем не равное ста годам время, но, вместо ста лет, воцаримся на веки веков; и, подвизавшись на земле, примем наследие не на земле, но, по обетованиям, имеем его на небесах" (Жизнь Антония, 16). "Иисус Христос прославляет прославляющих Его, и служащих Ему до конца не только вводит в небесное царство, но и здесь...соделывает повсюду известными и славными, ради добродетели их и ради пользы других" (Жизнь Антония, 94).

Резюмируя вышесказанное, по источникам четко разделяется загробная участь человека до суда и после. До Страшного Суда душа пребывает "на лоне Авраамовом", находится в тесной духовной связи с живыми, телом человек остается на земле. Через тела святых Бог творит чудеса. Из жития св. Антония известно, что душе после смерти нужно будет проходить через так называемые мытарства. "В последний день" людей ожидает воскресение тел, то есть возвращение душ в прежние оболочки.

На Суде, который будет совершать Христос и который будет неизбежен для всех, людей разделят на две части. Человек сможет объективно взглянуть на свою жизнь "как в зеркало".

Грешники будут вечно мучиться в аду, терзаемые угрызениями совести. О воздаянии праведным говорится несравненно чаще и больше. Каждый человек получит то, что заслужил: "В доме Отца Моего обителей много" (Ин. 14:2). Суд над праведниками описывается как награждения за долгие подвиги. Жизнь святых - в вечном Богообщении.

Похожие статьи




Суд над праведниками. Вечное блаженство - Смерть в восточно-христианской агиографии

Предыдущая | Следующая