Протестанты и православные - Влияние религии на формирование национально-деловой культуры

Православие, в том числе старообрядчество, из которого вышло большинство российских купцов, в прошлом веке претерпело гонение со стороны коммунистов, поэтому влияние религии на деловые отношения можно лучше проследить на примере дореволюционной России, тем более что трудовую этику российских предпринимателей замечательно описал автор книги "Москва купеческая" П. А. Бурышкин. В качестве информационного источника по протестантской этике возьмем не менее знаменитое исследование М. Вебера "Протестантская этика и дух капитализма". На основе этих источников сравним протестантов и православных по трем параметрам: отношению к делу, отношение к партнеру по бизнесу и отношение к материальным благам.

У протестантов дело - это миссия человека в мире, его призвание. "Выполнение долга в мирской профессии рассматривается как наивысшая задача нравственной жизни человека... тем самым обязанности для человека становятся его призванием" . Человек является как бы управляющим "...благами, доверенными ему милостью Божьей, он, подобно рабу в библейской притче, обязан отчитываться в каждом доверенном ему пфеннинге...".У русских купцов наблюдались схожие этические принципы, они "на свою деятельность смотрели не только и не столько, как на источник наживы, а как на выполнение задачи, своего рода миссию, возложенную Богом или судьбою. Про богатство говорили, что Бог его дал в пользование и потребует по нему отчета..." .Из приведенных высказываний видно, что и американские протестанты, и русские старообрядцы отличались глубоко религиозным отношением к миру. Это отношение, несомненно, проявлялось и в организации их профессиональной деятельности.

Отношение к партнеру по бизнесу строится на моральных принципах, в основе которых лежат религиозные законы. Именно эти законы, как у протестантов, так и у православных, позволили изменить отношение к деловому партнеру как к врагу, заменив его на доверительное. Доверять стало выгоднее, чем обманывать. Американская пословица гласит: "Тому, кто точно платит, открыт кошелек других". Термин "техасское рукопожатие" означает примерно то же, что "купеческое слово" в России. Если бизнесмена ловили на обмане, то путь в большой бизнес был для него закрыт. Он мог только промышлять мелкими делишками, да и то до поры до времени. Такая характеристика американских капиталистов и русских купцов может показаться слишком приукрашенной, но мошенники и жулики не могли добиться значительного успеха в развитии производительных сил и всего народного хозяйства в России и в Америке к концу ХIХ века. А случаи злоупотребления доверием были скорее исключением, как и сегодня, когда некоторые бизнесмены используют готовые фирмы ООО. Эти случаи имели место на заре дикого капитализма, и они не могли носить долговременный характер. Хаос в этике деловых отношений в начале перестройки в России только подтверждает эту мысль.

У протестантов в чести была умеренность в личном употреблении вплоть до аскетизма. Идеальному типу капиталистического предпринимателя были чужды показная роскошь и расточительство, а также упоение властью и внешнее выражение того почета, которым он пользуется в обществе. У русских купцов отношение к богатству было не совсем таким, каким его изображали в произведениях социалистического реализма. "Даже в купеческих группировках и на бирже богатство не играло решающей роли... Да кроме того, всегда интересовались происхождением богатства". Не стоит забывать также, что именно в купеческой среде была развита благотворительность.

Является ли религия панацеей от возможных болезней человечества, таких как шовинизм, расизм, сепаратизм, или генератором конфликтов, приводящих к страшным последствиям? Ответ на этот вопрос будет неоднозначным, поскольку многое зависит от того, кто на него отвечает. В тех странах, где религия, светская жизнь и бизнес не связаны тесными отношениями, некоторые политики могут считать религию препятствием на пути к международному взаимопониманию, препятствием, которое нужно устранить. Но там, где экономика и политика замешаны на религиозных аспектах, религию считают неотъемлемой частью глобализации. И если первые не удосужатся понять вторых, то религия, несомненно, будет препятствием. Если же отношение к религиозным традициям и законам будет строиться на учете национальных особенностей, то это препятствие легко можно сделать своим помощником.

Похожие статьи




Протестанты и православные - Влияние религии на формирование национально-деловой культуры

Предыдущая | Следующая