Баптизм в настоящее время в мире - Баптизм как направление протестантизма и его влияние на международные отношения

Большое распространение баптистское учение получило в Америке. В настоящее время в Соединенных Штагах Америки верующих почти 48 млн. человек, в России - 480 тыс. чел. Перемена взглядов в России с традиций православия активно происходит и в настоящее время в русском народе. Мы замечаем массовое оставление традиционных святынь, и католических ритуалов, в пользу простоты Евангельского учения, признавая Священное Писание единственным правилом.

Открывая рациональное устройство природы, ее целесообразность и строгие закономерности, внутренне присущие материальному миру, разум, как считают баптисты, свидетельствует людям о боге, его мудрости, творческой силе, существовании. "Открытие законов природы, - пишет баптистский проповедник Карев, - открыло премудрость творца ее, эти законы говорят так ясно о существовании того, кто их дал, т. е. о Боге". Согласно учению баптистов, целесообразность и разумность природы, открываемая наукой, должна вести всякого мыслящего человека к богу.

Таким образом, баптизм прежде всего стремится доказать, что человеческий разум не в состоянии дать людям знание истинного нравственного закона, а также силу, способную преобразовать отношения между людьми и духовную жизнь человека на основе принципов гуманности. Наука при этом не способна быть духовным руководителем человеческой жизни, так как по природе своей лишена моральной ценности и поэтому не может стимулировать движение человечества по пути нравственного прогресса. Бессилие человеческого разума в делах человеческой нравственности убедительно доказывается, по мнению баптистов, существованием разрыва между развитием науки, техники, ростом просвещения, культуры и образованности, с одной стороны, и низким уровнем нравов, общественной и личной морали, с другой. А чтобы материальный, научный и технический прогресс был соединен с нравственным прогрессом, необходимо соединить науку с богом, с религией, т. к. "наука без религии, без откровений свыше ведет людей к погибели и истреблению рода человеческого".

Современные баптисты, не отрицая нравственного прогресса человечества, утверждают, что любая безрелигиозная культура есть, прежде всего, культура знания ума, а не культура сердца. Так, по мнению одного из баптистских проповедников, успехи современной науки, раскрывающей "глубочайшие тайны природы" и проникающей в "святая святых биологической жизни" - человеческое сердце, не могут удовлетворить людей. Увлекаясь достижениями науки, современный человек, говорят баптисты, забыл о человеческом сердце, носителе любви - духовном начале человеческой нравственности. "Никакие электронные микроскопы не способны обнаружить "атом любви". Иными словами, наука не может постичь сущность человека, не может быть движущей силой духовного развития человечества, если только она не будет дополнена религией.

При рассмотрении влияния баптизма на мировое сообщество, следует отметить, что стремление баптистов изгнать разум и науку из сферы нравственности особенно ярко проявляется в противопоставлении совести и разума. Согласно учению баптизма, "голос совести" в душе верующего является выражением и проявлением нравственного божественного закона, непостижимого человеческим разумом. Совесть - это голос бога, голос "духа святого", начало сверхразумное, мистическое. Разум бессилен указать человеку, как следует вести себя. "Только совесть дает правильное направление мышлению человека". По словам баптистов, человеческий разум, способный глубоко анализировать всевозможные этические проблемы, не может быть действенным фактором человеческой морали, поскольку он, с точки зрения баптистов, не дает необходимых сил для нравственного поведения. "Добрый совет о высокой морали, чистой святой жизни без средства, дающего силу побеждать грех, не приводит нас ни к чему. Только вера в бога -"великий источник сил, только она обобщает и концентрирует внутренние духовные силы человека для нравственной жизни". Только силой святого духа, который начинает обитать в сердце верующего после его "возрождения", можно вести нравственную жизнь. Лишь эта сила может победить грех, которым глубоко поражена человеческая природа. Подобные рассуждения вскрывают конструкцию отношений между людьми, их жизненными взглядами, согласно учению баптистов, исходящих из возможности совершенствования заложенных в человеке добрых начал на основе христианских принципов. Баптизм принадлежит к такому типу религий, которые Кант называл религиями "снискания благосклонности" в противоположность религиям "доброго образа жизни". Баптисты выделяют ценность человека, достоинства человеческой личности. Баптисты считают, что ценность человека целиком обусловлена его божественным происхождением и коренится в его бессмертной душе, достоинство которой стоит выше любых социальных коллективов. Главным средством защиты мира и предотвращения войны баптисты считают молитву, так как, по их мнению, люди не смогут преодолеть опасность войны без помощи бога. Отсюда мы видим, что баптизм несет в себе гуманистические идеи и бесспорно, принципы баптизма легли в основу основой теории идеализма в международных отношениях.

Учение о призвании у баптистов, особенно у американских, подвергавшихся влиянию различного рода движений "духовного возрождения", постепенно превратилось в требование жить согласно принципам евангельской морали, в духе подражания Христу. Основанная на идее религиозного призвания, мораль баптистов выдвинула принципы и нормы особого типа жизненного поведения, соответствующего потребностям капиталистического общества. Активность верующего в своем духовно-нравственном совершенствовании у баптистов означала воспитание под надзором общины таких нравственных добродетелей, которые способствовали бы достижению делового успеха, прежде всего в земной жизни. В этом варианте протестантское учение о религиозном долге как земном призвании человека, требующее видеть смысл жизни в выработке определенного типа жизненного поведения, было заимствовано евангельскими христианами-баптистами. В основе учения евангельских христиан-баптистов о божественном призвании, религиозном долге человека лежит идея о божественном предопределении, предызбрании человека к спасению. Например, во внешней политике США, мы можем видеть тенденцию в действиях Америки, направленную на поддержку Израиля, как суверенного государства. Данное отношение неразрывно связано, отчасти в восприятие американским народом религиозного мирового устройства и влияния Израиля, как государства "богоизбранного", на общий мировой порядок. В своей внешней политике США оказывает поддержку Израилю на ближневосточном регионе, отношение более терпимое и лояльное, нежели к другим арабским государствам. Это не что иное, как восприятие мира через призму баптизма.

Похожие статьи




Баптизм в настоящее время в мире - Баптизм как направление протестантизма и его влияние на международные отношения

Предыдущая | Следующая