Взаимосвязь науки и религии
Религиозное учение христианства, например, о рождении Христа от Девы Марии, абсолютно несовместимо с самыми элементарными биологическими данными, и с их точки зрения есть совершенный и грубейшей вздор. Или, говоря вообще: религия на каждом шагу допускает чудеса, т. е. нарушения законов природы, твердо установленных наукой. Словом, приходится всюду выбирать между религиозным и научным взглядом на жизнь. А так как наука опирается на точные доказательства, а религия требует от нас слепой веры, то в выборе не может быть колебания. Религия несовместима с наукой.
Это простое и типическое рассуждение представляется на первый взгляд совершенно неопровержимым, абсолютно убедительным. Тем не менее я считаю, что оно основано на непонимании как природы науки, так и природы религии.
Наука и религия, или разум и вера, отличны друг от друга. Но отличие -- это не всегда противоположность. Противоположность возникает там, где одну и ту же задачу пытаются решить прямо противоположными, взаимоисключающими способами. При этом сторонники одного из способов отрицают правильность другого. А наука и религия различны потому, что ставят перед собой и решают не одну, а разные задачи.
Между тем, наука самим своим происхождением обязана религии, и обе они издавна существовали в тесной взаимосвязи. Храмы древневосточных цивилизаций были настоящей колыбелью науки, являясь первыми школами, лабораториями и обсерваториями. Первые анатомические атласы, первые математические формулы, первые карты вышли из рук людей, которые служили религии.
В средние века монастыри собирали древнюю литературу, сосредоточив в своих стенах все сокровища знаний той эпохи. Вопросами естествознания живо интересовались и св. Василий Великий, и Блаженный Августин. Такие энциклопедические умы, как св. Альберт и св. Фома Аквинат, придавали науке огромное значение и изучали различные ее отрасли. А монах Роджер Бэкон, внесший огромный вклад в развитие средневековой науки, был богословом и мистиком.
По вопросу о взаимоотношениях религии и науки есть две крайние точки зрения. Одна из них - это точка зрения определенной группы атеистов. В частности она изложена в заголовке одной из лекций книги "Популярные лекции по атеизму": "Религия - враг науки". Противоположная точка зрения формулируется богословами и некоторыми верующими учеными.
Профессор богословия Московской духовной академии Иванов изложил теорию параллельных плоскостей: "Христианская вера и наука имеют каждая свою особую область, особые цели и относятся к особым сторонам человеческой духовной деятельности. Поэтому сопоставлять их в том смысле, насколько они противоречат друг другу или исключают друг друга, - нельзя". [2, c.56] А профессор Ленинградской духовной академии Парийский изложил теорию гармонии: "Библия и природа - это две книги, написанные Богом и предназначенные для чтения человеку. Как произведения одного и того же автора они не могут противоречить между собой. Если же иногда находят противоречия между ними, то причина этого в том, что человек неправильно читает ту или другую, или обе книги вместе".
Особую теорию, напоминающую теорию гармонии, пропагандируют богословы бахаизма. "Религия и наука, - писал Абдул-Баха, - суть два крыла, на которых воспаряет человеческий разум, а душа устремляется к совершенству. Одного крыла не достанет для полета! Попытайся человек воспарить на одном крыле, крыле религии, и он неминуемо ввергнется в трясину суеверий; если же понадеется он лишь на крыло науки, то и тогда не улетит далеко; падет в мрачную пучину материализма" [1, c.111] Эта теория утверждает, что религия и наука одинаково нужны человечеству в его жизни. Религия очень многим людям дает душевное спокойствие и этим обеспечивает их выживание, а наука, все глубже и глубже познавая мир, обеспечивает движение человечества по пути прогресса.
Некоторые крупные ученые одновременно были и богословами. Например, французский математик Блез Паскаль (1623 - 1662), английский физик Исаак Ньютон (1643 - 1727), французский палеонтолог Тейяр де Шарден (1881 - 1955), русский врач-хирург В. Ф. Войно-Ясенецкий (1877 - 1961) и некоторые другие. Но они никак не являются доказательством синтеза религии и науки. Потому что люди, в принципе обладающие и сущностным признаком верующего (религиозного человека), и сущностным признаком ученого (человека науки), в своих конкретных поступках проявляют или только сущность верующего, или только сущность ученого, но никогда две вместе. Как верующие, они молятся, совершают другие религиозные обряды, пишут статьи и книги в защиту религии, основанные на религиозном откровении и на опоре на религиозные авторитеты (и никак не научных методах исследования действительности). Как ученые, они наблюдают действительность, ставят эксперименты, анализируют факты (но никогда в научной деятельности не ссылаются на откровения и религиозные авторитеты).
Я рассмотрела подробнее характеристику научной и религиозной деятельности Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого. Он - автор пятидесяти пяти научных трудов по хирургии и анатомии и десяти томов религиозных проповедей. Валентин Феликсович в начале двадцатых годов постригся в монахи и одновременно работал хирургом в больнице. В 1934 г. он опубликовал книгу "Гнойная хирургия", которая написана в строго научном духе и по содержанию которой никак нельзя сделать вывод, что ее написал верующий человек. Эта книга выдержала три издания. За научный труд "Гнойная хирургия" и другой - "Поздние резекции при огнестрельных ранениях суставов" - ему была присуждена Сталинская премия первой степени. Умер Валентин Феликсович в ученом звании доктора медицинских наук и в сане архиепископа Крымского и Симферопольского. На мой взгляд, в одной жизни он прожил две жизни: жизнь ученого и жизнь богослова. Когда он был ученым, он временно переставал быть богословом. А когда он был богословом, он временно переставал быть ученым.
Наука изучает видимый мир. Объектом ее исследования является материальная Вселенная. Религия же есть духовное устремление к миру сверхчувственному, который не может быть постигнут чисто научными методами.
Я понимаю, что нужно уже иметь очень твердую и очень горячую веру, чтобы, не боясь показаться смешным, не боясь противоречить всему, что принято думать среди "образованных" людей, исповедать свою веру в возможность чуда. И я никого не стараюсь убедить, что чудеса действительно бывают. Я утверждаю только, что никакая наука и никакая научность не опровергает и не может опровергать возможность чудес.
Если Христос, как передает Евангелие, ходил по воде, как по земле, то этот факт так же мало "нарушает" закон тяготения, как и факт полета аэроплана над землей или плавания в воде тела, более легкого, чем вода. Только в последних случаях действие закона тяготения, не будучи "нарушено", превозмогается силой мотора или сопротивлением воды, а в первом случае оно совершенно так же превозмогается силою божественной личности Христа. Если человек выздоравливает от смертельной болезни после горячей молитвы к Богу (своей или чужой), то это чудо так же мало "нарушает" установленное медициной естественное течение болезни, как мало его нарушает удачное оперативное вмешательство врача: только в последнем случае болезнь прекращается через механическое изменение ее условий, а в первом - через воздействие на эти условия высшей божественной силы.
Медицина, успехи которой, подобно успехам техники, суть замечательное свидетельство могущества разума над слепыми и бессмысленными силами природы, до последнего времени в Европе странным образом не верила в непосредственную власть духа над телом и умела только лечить лекарствами или хирургическим вмешательством. Но за последнее время и европейская медицина все более учитывает то, что знали всегда в древности, что хорошо знают восточные народы, что именно человек есть не только раб своего тела, но и господин над ним, и что духовное усилие в деле выздоровления имеет часто огромное, принципиальное, неизмеримо большее значение. Та непосредственная власть духа над телом, которая из ежедневного опыта известна всякому здравомыслящему человеку и выражается во фразе: "Захочу - и сделаю то и то".
Осознать в себе внутреннего и внешнего человека -- значит понять, что есть два различных способа жизни. Цель человека внутреннего -- спасение души и стяжание Святого Духа. Цель человека внешнего -- попечение в поте лица своего о повседневных нуждах. Познание внешнего мира -- эффективное средство для достижения практической пользы и земных благ. Стяжание Духа Святого -- совсем иная, не внешняя задача, выполнение которой может и не совпадать с требованиями внешнего жизненного мира, и порой противоречить им. Эта тенденция была выражена в христианской философии очень давно: "...Что Афины -- Иерусалиму? что Академия -- Церкви?.. Господа должно искать в простоте сердца " [4, c.9].
Основанием возможности миропреображения в познании является бытие Божие. Вера -- это способность человека к познанию Бога, наука -- это способность человека к познанию мира, созданного Богом. Ибо в руке Его и мы и слова наши, и всякое разумение и искусство делания. Сам Он даровал мне неложное познание существующего, чтобы познать устройство мира и действие стихий, начало, конец и средину времен, смены поворотов и перемены времен, круги годов и положение звезд, природу животных, и свойства зверей, стремления ветров и мысли людей, различия растений и силы корней [3, c.109].
Как конкретное подтверждение совместимости религиозного мировоззрения с наукой приводим данные о Папской Академии наук. Она была основана в Риме в 1603 году учеными Ф. Чези, И. Хеком и Ф. Стеллути, расширена в 1887 году Львом XIII и преобразована в 1036 году Пием XI.
По существу своему наука нейтральна в отношении религии и философии. Открытие человеком мира прекрасного в искусстве и открытие мира духовного в религии не может и не должно препятствовать открытиям науки в сфере материальной.
Наука изучает мир и явления, в нем происходящие, без отношения их к чему-либо иному; религия же, познавая Бога, познает вместе с тем мир и жизнь в их отношении к Богу. Поэтому, хотя и религия и наука затрагивают отчасти одно и то же - мир и жизнь, но они берут эту реальность в двух разных отношениях и потому говорят все-таки не об одном и том же, а о совершенно разных вещах.
Религия дает человеку знание о том, для чего он живет и как он должен жить. Наука не может ответить на эти вопросы - она лишь пытается узнать, к а к устроен материальный мир. Но человек не может и не должен сужать себя до пределов только одной из этих сфер.
Таким образом, наука и религия - эти два пути познания реальности - должны не просто быть независимыми сферами, но в гармоническом сочетании способствовать общему движению человечества по пути к Истине.
Религия наука богослов атеист
Похожие статьи
-
Введение, Возникновение науки и религии - Религия и наука
Человек - величайшая загадка для самого себя. Это невольно вызывает естественное желание понять природу человека, смысл его существования, разумную цель...
-
Религия и наука - Роль религии в культуре
Анализ взаимоотношения религии и науки должен осуществляться, очевидно, не в плане сопоставления высказываний (истинных или ложных) о мире и человеческом...
-
Соотношение науки и религии - Религия и наука
Вопрос о науке и религии включает в себя и принципиальную методологическую проблему. Поскольку религия - это мировоззрение, то естественно, сопоставлять...
-
Религия и наука - это две принципиально разные области человеческой жизнедеятельности. У них разные исходные посылки, разные цели, задачи, методы. Эти...
-
Культура и религия - не случайные и внешние соседи. Внутренне они слитны с самого начала истории человечества. На раннем этапе культуры формирующееся...
-
Кто же эти главные боги новобрахманизма - Вишну и Шива? - Религии Индии и христианство
Вишну в Рг-Веде упоминается очень мало. Про него известно только то, что он товарищ и сотрудник Индры и что он тремя шагами прошел всю вселенную. В...
-
Гармония науки и религии в исламе
В течение многих столетий мир Ислама был в авангарде прогресса, обладая военной и экономической мощью, лидируя в искусстве и науке. Но за последние...
-
Критика схоластики: Бэкон подверг суровой критике учение схоластов о сотворении мира богом из ничего, о перводвигателе. По его мнению материя и движение...
-
Светские наука, культура, образование - Основы социальной концепции русской православной церкви
XIV.1. Христианство, преодолев языческие предрассудки, демифологизировало природу, тем самым способствовав возникновению научного естествознания. Со...
-
Отношение между нравственностью и религией На всем протяжении своей истории нравственность тесно связана с религией. Вера содержит мощный нравственный...
-
Понятие религии - Религия как культурный феномен
Религия - совокупность взглядов на мир, которые чаще всего основываются на вере в бога, этот мир и самого человека сотворившего и давшего ему в...
-
Положение религии в современном обществе достаточно противоречиво, и оценить ее роль, возможности и перспективы сколько-нибудь однозначно попросту...
-
Эпистемология религии: вопросы верификации и фальсификации
Проблема имеет две стороны: 1)Хотя религиозное знание и является специфической системой значений, символов, деонтических матриц, предназначенных для...
-
Действительно, как иначе истолковать неискушенному читателю оторванные от контекста следующие слова святителя Илариона, епископа Верейского: "Спросите вы...
-
Значение религии в жизни людей, общества и государства
Значение религии в жизни определенных людей, обществ и государств разное. Стоит только сопоставить двух людей: одного - придерживающегося канонов...
-
Введение - Изучение феномена религии и его роли в мире
Данные археологии говорят о том, что с самого начала истории люди обладали определенным религиозным чувством. В самом деле, свидетельства религиозной...
-
Вступление - География религий мира
Религия (от лат. Religio - "благочестие", "набожность", "святыня", "предмет культа") - одна из форм культуры, мировоззрения, основанное на поклонение...
-
Личностно значимые компоненты религии: религиозная вера, религиозный опыт, религиозное поведение Человек в своем религиозном поведении, мышлении и...
-
Функции религии - Религия как форма общественного сознания
Религия -- это один из важнейших факторов человеческой истории. Можно утверждать, что человек без религии не стал бы человеком, можно (и это тоже...
-
Развитие религии, Проблемы возникновения и развития религии - Развитие религии
Проблемы возникновения и развития религии Проблемы возникновения религии и ее развития всегда интересовали ученых. А поскольку она как особое...
-
Понятие нравственности и религии, Религия - Религия и нравственность
Религия Религия -- одна из древнейших разновидностей культуры и существует в обществе на любом этапе его развития. В религии заложен особый опыт...
-
Религии первых цивилизаций. Появление первых цивилизаций произошло около шести тысяч лет назад, в результате больших племенных миграций древних...
-
Понятие "религия" и ее функции - Функции религии
Релимгия (лат. religare -- воссоединять) -- особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм...
-
Религиозные ценности и свобода совести - Функции религии
Религиозные ценности-ценности, обусловленные верой в сверхъестественное и возможностями непосредственного общения с ним, направленные на осуществление...
-
Религия и общество - Осмысление религии в философии
Религия существует в обществе не как чужеродное ему тело, но как одно из проявлений жизни социального организма. Связь между религией и обществом было бы...
-
Религия и искусство - Религия в культуре
Общеизвестно, что духовная жизнь общества представляет собой сложное переплетение различных форм и элементов духовной культуры. Их связь в реальности...
-
Местные религии - География религий мира
Религия христианство индуизм шаманизм ИНДУИЗМ , основная религия Индии и одна из мировых религий. Индуизм возник на Индийском субконтиненте, причем свыше...
-
Рассмотрим данные проблемы применительно к трем мировым религиям - христианству, исламу и буддизму и цивилизациям, на них основанным. Христианское...
-
Понятие мифа и религии - Религия и мифология Древней Месопотамии
Миф и религия -- формы культуры, обнаруживающие в ходе истории глубинную взаимосвязь. Религия, как таковая, предполагает наличие определенного...
-
Разнообразие религий - Изучение феномена религии и его роли в мире
Основатели всех религий находили сходные и в то же время разные формы обрядов и религиозной организации. Все религии, обладая элементом универсальности,...
-
Ответить на вопрос "что такое религия?" социолог, по мнению Вебера, может лишь после того, как он изучит этот феномен': "Определение того, что "есть"...
-
"Нетрадиционные культы", "религии Нового века", "внеконфессиональные, неканонические верования", "альтернативные культы", "молодежные религии" - так...
-
Причины появление религии - Магия, как ранняя форма религии
В действительности же, корнем религии является реальное практическое бессилие человека, проявляющееся в его повседневной жизни. И его природу невозможно...
-
Религия древнего Египта - Религия как социокультурный феномен
Древнеегипетскую религию можно назвать одной из первых наиболее развитых и системных религий мира. Однако вместе с этим она сохраняла в себе многие черты...
-
Введение - Мировые религии и религиозные течения
С давних времен людям была присуща вера в высшие силы, и уже первые племена людей, жившие тысячелетия назад, имели свои верования, божества и религию. С...
-
Заключение - Религия в современном обществе
Вывод, к которому мы подошли, заключается в следующем. Наука - это одновременно мощный созидательный и разрушительный инструмент в руках образованного...
-
Протестантизм - Современные религии
-- одно из трех, наряду с католицизмом и православием, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность независимых Церквей, церковных...
-
Буддизм, Основы Учения - Религии мира
Буддимзм-- религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения...
-
Архаические верования и обряды - Религии мира
Магия -- понятие, используемое для описания системы мышления, при которой человек обращается к тайным силам с целью влияния на события, а также реального...
-
Значение религии в человеческой истории
Значение религии в человеческой истории Однозначно оценить положение и роль религии в современном мире практически невозможно или достаточно сложно. Весь...
Взаимосвязь науки и религии