Миф как жизненная реальность - Мифологическая символизация
Выше ритуал обсуждался как элемент религиозного культа. Это объясняется тем, что ритуал в основном - предмет занятий культурантропологов, изучающих простые общества, в которых религиозные культы играют исключительную роль. Социологи исследовали ритуалы гораздо меньше; из крупных ученых, занимавшихся проблемой ритуала, можно назвать Г. Зиммеля и И. Гофмана, но и у них ритуал выступал, так сказать, под чужим именем: формы у Зиммеля, отношений на публике у Гофмана. Но это не значит, что культ, а следовательно, обряды или ритуалы отсутствуют в светских культурах, в нерелигиозной среде.
Чтобы совершать ритуалы, не обязательно верить в загробную жизнь (как это предполагается в определении ритуала, предложенном антропологами супругами Берндт). Ритуалы осуществляются везде, где имеются символические системы, регулирующие восприятие мира человеком и поведение его в этом мире, а такие системы есть везде - в виде идеологий, образов мира или, если использовать термин, применяемый антропологами, в виде мифов. Наверное, не стоит начинать новый тур словарных определений, поскольку даже самые глубокомысленные из них мало что дадут для культурсоциологической интерпретации понятия мифа[1]
Тем не менее полезно для справки воспроизвести краткое и информативное определение мифа - 'Миф (гр. Mythos, лат. Mythus), собственно повествование, сказка, особенно история богов.
Мифы содержат религиозно окрашенные изображения явлений и процессов природы и мира, воплощенных в человеческих образах. Духовные и природные силы выступают в них как боги и герои, совершающие поступки и переживающие страдания наподобие человеческих.
Мифы разделяются на теогонические, изображающие рождение и возникновение богов, космогонические, где описывается возникновение мира благодаря действиям богов, космологические, описывающие построение и развитие мира, антропологические, повествующие о сотворении человека, его сущности и предназначенной им богами судьбе, сотериологические, имеющие своей темой спасение человека, и эсхатологические, где говорится о конце света, человека и богов. В более широком смысле под мифом понимается изображение метафизических связей природной и человеческой жизни, собранное из элементов реальности и использующее эти элементы как символы божественных и метафизических сил и субстанций, причем сущность явлений изображается в образах, а не в понятиях; таковы созданные.
Платоном мифы, при помощи которых он мог легче, ярче и в более доступной форме выразить свои метафизические идеи [131, S. 413]
Целесообразно использовать подход А. Ф. Лосева: исключать пункт за пунктом ложные объяснения мифа, показывая то, чем миф не является, и соответственно то, чем он является. Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел. Он есть реальность, ибо воздействует на реальность, изменяя ее, создавая или разрушая.
Конечно, можно строго объективно описать природу и социальный строй Древней Греции, но мы ничего не поймем в греческой жизни и истории, если не примем во внимание, что боги и демоны были для греков абсолютной, стопроцентной реальностью, которая и определяла все решения - от частных до государственных, результаты битв, походов и прочих предприятий. Мы ничего не поймем в жизни средневековья и истории, если сочтем глупым суеверием веру в дьявола, а процессы над ведьмами - недоразумением, результатом чьей-то глупой и злонамеренной выдумки. Лосев писал.
Нужно быть до последней степени близоруким в науке, просто слепым, чтобы не заметить, что миф есть наивысшая по своей конкретности, максимально интенсивная и в величайшей степени напряженная реальность. Это не выдумка, но - наиболее яркая и самая подлинная действительность. Это - совершенно необходимая категория мысли и жизни, далекая от всякой случайности и произвола.
Миф не есть бытие идеальное, то есть абстрактное, смысловое бытие. Он не есть продукт мыслительных усилий. Например, наше отношение к пище, как утверждал Лосев, совершенно абстрактно, то есть абстрактно не само отношение (оно всегда волей-неволей мифично и конкретно), а абстрактно наше желание относиться к ней, испорченное предрассудками ложной науки и унылой обывательско-мещанской повседневной мысли. Думают, что пища есть пища и что об ее химическом составе и физиологическом значении можно узнать из научных книжек. Но это и есть засилье абстрактной мысли, которая вместо живой пищи видит отвлеченные идеальные понятия.
Я же категорически утверждаю, что тот, кто ест мясо, имеет совершенно особое мироощущение и мировоззрение. И дело не в химии мяса, которая при известных условиях может быть одинаковой с химией растительных веществ, а именно в мифе' [52, с. 13].
Примеры можно умножить, но вывод будет таков: Миф не есть бытие идеальное, но - жизненно ощущаемая и творимая, вещественная реальность и телесная, до животности телесная действительность' [52, с. 14].
Миф не есть метафизическое построение. Но все же мифу свойственны некая отрешенность и иерархийность.
Лосев поясняет это следующим образом: как бы реально Хома Брут ни ездил на ведьме, а она на нем, все же здесь есть нечто отличное от того, как люди ездят просто на лошади. И ясно, что хотя миф чувствен и осязаем, ощутим, видим, в нем присутствует что-то по необходимости отрешенное от обыкновенной действительности, нечто высшее и более глубокое в иерархическом ряду бытия. Поэтому миф не метафизика, а реально, вещественно и чувственно творимая действительность, являющаяся в то же время отрешенной от обычного хода явлений и, стало быть, содержащая в себе разную степень иерархийности, разную степень отрешенности [52, с. 36].
Здесь мы завершим рассмотрение лосевского анализа мифа. Разумеется Лосев не остановился на этом, а в соответствии со своей целью рассматривал связь мифа и поэзии, стараясь понять взаимоотношения мифа с поэтическим творчеством, с религиозными догматами, с чудом, и стремился вывести диалектическую формулу мифа.
В его книге миф рассматривается через призму религии, поэзии, метафизики. Для нас же важна проблема соотношения мифа и конкретных проявлений жизни общества. Анализ, проведенный Лосевым, позволяет сформулировать следующее.
Миф - это яркая и подлинная действительность, ощущаемая, вещественная, телесная реальность, совокупность не абстрактных, а переживаемых категорий мысли и жизни, обладающая своей собственной истинностью, достоверностью, закономерностью и структурой и в то же время содержащая в себе возможность отрешенности от нормального хода событий, возможность существования иерархии бытия.
Если вдуматься в это определение, то станет понятно, что миф - это и есть наша живая, жизненная действительность, не абстрагированная в научных процедурах и поэтому являющаяся единственной альтернативой стандартизованному научному видению. Причем мифологическая действительность сильнее и, так сказать, более всеобъемлюща, чем действительность, продуцируемая наукой.
Тем не менее полезно для справки воспроизвести краткое и информативное определение мифа - Миф (гр. Mythos, лат. Mythus) собственно повествование, сказка, особенно история богов.
Мифы содержат религиозно окрашенные изображения явлений и процессов природы и мира, воплощенных в человеческих образах. Духовные и природные силы выступают в них как боги и герои, совершающие поступки и переживающие страдания наподобие человеческих.
Мифы разделяются на теогонические, изображающие рождение и возникновение богов, космогонические, где описывается возникновение мира благодаря действиям богов, космологические, описывающие построение и развитие мира, антропологические, повествующие о сотворении человека, его сущности и предназначенной им богами судьбе, сотериологические, имеющие своей темой спасение человека, и эсхатологические, где говорится о конце света, человека и богов.
В более широком смысле под мифом понимается изображение метафизических связей природной и человеческой жизни, собранное из элементов реальности и использующее эти элементы как символы божественных и метафизических сил и субстанций, причем сущность явлений изображается в образах, а не в понятиях; таковы созданные Платоном мифы, при помощи которых он мог легче, ярче и в более доступной форме выразить свои метафизические идеи' [131, S. 413].
Похожие статьи
-
Наука как миф и ритуал - Мифологическая символизация
Кроме всего прочего, миф не является также и научным построением, в частности псевдонаучным, донаучным или примитивно-научным [1] Псевдонаукой, или, если...
-
"Мифологические элементы" как объект исследования в современной науке о литературе
В связи с тем, что в современном литературоведении отсутствует термин "мифологические элементы", в начале данной работы целесообразно дать определение...
-
Особенности мифологической картины мира - Миф и его функции
Интеллектуальное своеобразие мифа проявлялось в том, что мысль выражалась в конкретных эмоциональных, поэтических образах, метафорах. "В мифологии...
-
Введение, Слияние мифа и истории - Мифологический и исторический способы восприятия
Проблема соотношения мифа и истории - проблема давняя, возникшая, вероятно, еще в те времена, когда мифологический и исторический способы восприятия...
-
В последние периоды развития Древней Индии в ней сложились шесть ортодоксальных по отношению к ведам философских школ (даршан) и несколько...
-
Основные мифологические циклы - Миф и мифология
Среди всего множества мифических преданий и рассказов принято выделять несколько важнейших циклов Парандовский Я. Мифология. М., 1991. - С. 17-18.: 1....
-
Мифологические животные: василиск
В древние времена, для того, чтобы объяснить суть всего сущего, человек начал придумывать мифы. С той поры прошел немалый срок, на протяжении которого...
-
Мифологические животные: грифон
"Грифон представляет собой млекопитающее на четырех ногах с крыльями. Эта разновидность диких животных зародилась где-то в северных широтах либо в горах....
-
Специфика мифологического мировоззрения - Миф как форма культуры
Мифология - это форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое...
-
Историзация мифа - Мифологический и исторический способы восприятия
Далее пошел обратный процесс: процесс историзации мифа. В то время как значение истории в жизни человечества возрастало, отношение к мифу изменялось,...
-
ЖИЗНЕННЫЙ УКЛАД ХРИСТИАН - Духовность ранней церкви
Духовность раннего христианства была, во-первых, христоцентричной, как потому, что слова и дела Христа все еще были свежи в памяти христиан (благодаря...
-
Месопотамские божества и мифологические существа - Религия и мифология Древней Месопотамии
Ану, аккадская форма имени шумерского бога Ана, - царь небес, верховное божество шумеро-аккадского пантеона. Он - "отец богов", его владение - небо....
-
Мифологические и религиозные верования греков - Мифология и религия в культуре Греции и Рима
Религия древних греков характеризуется исследователями как политеистичная религия. Отмечают большое количество локальных религиозно-мифологических...
-
Ответить на вопрос "что такое религия?" социолог, по мнению Вебера, может лишь после того, как он изучит этот феномен': "Определение того, что "есть"...
-
Мифологическое мировоззрение в культуре Древней Греции - Мифологическое мировоззрение
Религия была органической частью греческой культуры и оказывала на нее большое влияние. Богатая греческая мифология, сложившаяся еще в архаичный период,...
-
Сущность грехопадения - Грех и грехопадение
Грех грехопадение библия Грехопадение было совершенно в райском саду нашими прородителями Адамом и Евой заключалось оно в нарушении одной из Божественных...
-
Значение религии в человеческой истории
Значение религии в человеческой истории Однозначно оценить положение и роль религии в современном мире практически невозможно или достаточно сложно. Весь...
-
Введение христианства в славянских землях (с 9 века) положило конец официальному существованию славянской мифологии, сильно разрушив ее высшие уровни,...
-
Мифологические животные: гарпия
В древние времена, люди, не могли объяснить некоторые явления природы и поэтому бурная фантазия человека начала придумывать мифы. С той поры прошел...
-
Религии Индии и христианство - Религии Индии и христианство
Когда говоришь об исходе к Востоку, о поворотах к Востоку, легко быть неверно понятым. Может создаться впечатление призыва к усвоению одной из...
-
Сведениями о жизни протоиерея Владимира Страхова, автора магистерской диссертации по второму посланию св. ап. Павла к фессалоникийцам, рассматриваемой в...
-
Понятие религии - Религия как форма общественного сознания
Религия общество сознание христианство Люди всегда пыталась ответить на вопрос, что такое религия. Существует мнение, что научно определить сущность...
-
Мифологические предпосылки Древнекитайской философии - Мифология и философские школы Индии и Китая
Китайская мифология в своих существенных чертах сходна с любой мифологией других стран. Вся природа одушевлена. Каждая вещь и любое явление имеет своих...
-
Философия религии Юма - Осмысление религии в философии
В "Естественной истории религии" Юм показывал укоренность религиозных представлений в особенностях "природы человека". Он считал, что монотеизм не был...
-
Национальная духовность: структура, сущность, связь с личной и религиозной духовностью Термин "духовность в нашем исследовании является стержневым, да и...
-
Ассоциация "Церквей веры" - Ульф Экман и его миссия в России
В 1996г., по словам У. Экмана, "Бог проговорил ему о необходимости создания организации, которая могла бы объединить церкви в России и в бывшем Советском...
-
Религия и искусство - Религия в культуре
Общеизвестно, что духовная жизнь общества представляет собой сложное переплетение различных форм и элементов духовной культуры. Их связь в реальности...
-
Даосизм - Проблема смысла жизни и ее решение в православии и религиозных системах Китая и Индии
Даосизм предложил принципиально иной подход к проблеме смысла человеческого существования. Если Конфуцианство предлагало непосредственное человеческое...
-
Отношение между нравственностью и религией На всем протяжении своей истории нравственность тесно связана с религией. Вера содержит мощный нравственный...
-
Анимизм - Древние верования и культы
Находясь на достаточно низком уровне развития, примитивные люди старались найти защиту от различных болезней, природных катаклизмов, наделяя природу и...
-
ЖИЗНЬ УЧЕНИКА - Путь ученичества
Путь испытания. - Четыре посвящения Братья, в предыдущих чтениях я говорила об обычной жизни людей и показала, каким образом, живя обычной жизнью, люди...
-
Религия и наука - Роль религии в культуре
Анализ взаимоотношения религии и науки должен осуществляться, очевидно, не в плане сопоставления высказываний (истинных или ложных) о мире и человеческом...
-
Заключение - Христианский тип веры
Христианская религия является одной из самых распространенных в мире, объединяя свыше миллиарда верующих. В значительной степени благодаря христианству...
-
Ислам - одна из трех величайших религий, возникших на Ближнем Востоке. Две другие - иудаизм и христианство. Все три веры тесно взаимосвязаны ибо в...
-
Введение - Изучение феномена религии и его роли в мире
Данные археологии говорят о том, что с самого начала истории люди обладали определенным религиозным чувством. В самом деле, свидетельства религиозной...
-
Западнославянская мифология известна по нескольким локальным вариантам, относящимся к балтийским славянам, чешским и польским племенам. - Балтийская...
-
Смерть Бога. Проблема Христианства, Фридрих Ницше "Антихрист" - Фридрих Ницше о религии
Фридрих Ницше "Антихрист" Проблема религии отчетливо проявляться в различных трудах Ницше, его отношение к религии не в целом, а именно к христианству....
-
Творчество Ф. Ницше - Фридрих Ницше о религии
Его творчество, воспевавшее слияние человека и природы в духе античности и ярко отразившее разлад общества и личности, привлекло юношу тем, что...
-
Для праславянского периода восстанавливаются многочисленные празднества, в частности карнавального типа, связанные с определенными сезонами и поминанием...
-
Универсальным образом, синтезирующим все описанные выше отношения, является -- древо мировое. В этой функции в славянских фольклорных текстах обычно...
Миф как жизненная реальность - Мифологическая символизация