Ассоциация "Церквей веры" - Ульф Экман и его миссия в России

В 1996г., по словам У. Экмана, "Бог проговорил ему о необходимости создания организации, которая могла бы объединить церкви в России и в бывшем Советском Союзе" Библейский центр христиан веры евангельской "Слово жизни"

Http: //wolrusorg. 90.com1.ru/church. И в апреле того же года было образована Российская Ассоциация Евангельских Христиан Церквей Веры, в которую вошли церкви из различных регионов России: Нижневартовск и Москва, Абакан и Ноябрьск, Нижний Новгород и Якутск, Екатеринбург и Иркутск.

Приняв в 1997г. новый Закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" государство создает законные основания того, чтобы организации, входящие в ассоциацию "Церквей веры" могли существовать и продолжать свою работу.

"Ассоциация имеет следующие цели и задачи:

Проповедь полного Евангелия Господа нашего Иисуса Христа;

Распространение христианской веры, воспитание верующих в евангельском учении в соответствии с Библией и Основами вероисповедания и учения Ассоциации;

Содействие общению христианских церквей и верующих при полном уважении их самостоятельности;

Оказание организационной, информационной, консультативной, правовой и другой необходимой помощи религиозным объединениям, входящим в Ассоциацию;

Содействие в организации новых религиозных объединений;

Содействие развитию образовательной деятельности, в том числе духовной образовательной деятельности по подготовке служителей церкви и религиозного персонала;

Осуществление миссионерской, евангелизационной, благотворительной и издательской деятельности". МРО БЦХВЕ "Слово жизни"

Http: //www. wolrus. org/bible/assoc/target/

"Ассоциация осуществляет свою деятельность, используя различные формы, которые отражены в Уставе.

Членами Ассоциации могут быть религиозные группы, местные религиозные организации (поместные церкви, общины, миссии, братства и др.) и централизованные религиозные организации, признающие Основы вероисповедания и Учения Ассоциации и настоящий Устав.

Прием в члены Ассоциации осуществляется Правлением Ассоциации.

Основанием для рассмотрения вопроса о членстве является письменное заявление религиозного объединения установленного образца. К заявлению должно быть приложены документы, перечень которых указан в форме заявления. Прием в члены Ассоциации оформляется решением Правления и подтверждается сертификатом.

Члены Ассоциации имеют права и обязанности, установленные Уставом Ассоциации. Осуществление указанных обязанностей не ущемляет прав религиозной организации - члена Ассоциации как автономного религиозного объединения.

По решению Правления Ассоциации от 27.12.05 г. № 41/01установлен ежегодный членский взнос для церквей-членов Ассоциации:

1. Для церквей до 50 человек и вновь созданные церкви до 1 года - 3000 р.; 2. Для церквей до 100 человек - 6000 руб.; 3. Для церквей до 150 человек - 9000 руб.; 4. Для церквей свыше 150 человек - 12000 руб.

В соответствии с Решением Генеральной Конференции Ассоциации от "02" июня 2004 года, члены Ассоциации обязаны два раза в год (до 01 июля и до 01 декабря) направлять в офис Ассоциации подтверждение о членстве в Ассоциации установленного образца.

Ассоциация помогает своим членам с регистрацией в соответствии с действующим законодательством РФ". Ассоциация "Церквей веры"

Http: //wolrusorg. 90.com1.ru/church/association

Движение веры и Теория процветания

"На протяжении периода Советской власти на территории Союза не было ни одной общины Движения веры. Это было обусловлено тем, что основные религиозные течения в Советском Союзе сложились еще до революции либо в первые годы после нее, когда существовала относительная свобода.

Первые общины стали появляться параллельно тому, как начиналась перестройка в Советском Союзе. Огромную роль в этом сыграл пастор церкви "Слово жизни" Ульф Экман из г. Упсала, Швеция и его помощник Карл-Густав Северин. Они были первыми священнослужителями Церквей веры, которые посетили Советский Союз.

Карл-Густав Северин приехал первый раз в Советский Союз в 1985 году и посетил служение одной из протестантских церквей Ленинграда. Пастор церкви не разрешил ему молиться за людей с возложением рук за присутствующих, так как боялся преследования со стороны КГБ. Однако на этом служении присутствовал пастор одной из пятидесятнических церквей из Гатчины (Ленинградская область). Он пригласил Северина проповедовать в своей Церкви.

Северин стал регулярно приезжать в эту Церковь, где он проповедовал основы учения веры. Для верующих Советского Союза это учение было новым и вызывало интерес так, что иногда служения начинались в 11 часов и заканчивались в 19. Именно в это время пастора Шведской Церкви "Слово Жизни" налаживает контакты с несколькими людьми в бывшем Советском Союзе, которые станут в будущем лидерами Движения Веры на территории Советского Союза. Это были - Руслан Белосевич, Альберт Тюрнпу (Векслер), Михаил Котов, Максим Максимов и Алексей Ледяев.

Не установлено точно, какая церковь стала первым представителем Движения Веры в СССР. Вышеуказанные пастора стали проповедовать примерно в одно время.

Руслан Белосевич стал проповедовать в разных городах Хаксии в конце 80-х годов ХХ века. Первые последователи христианского учения появились в городах Черногорск и Абакан. В 1988 году, когда, в связи с 1000-летием Руси, начались послабления в области религиозной политики, Карл-Густав Северин приехал в Хаксию. Вместе с ними был второй пастор церкви "Слово Жизни" в Упсале Роберт Эк.

Однако первая церковь появилась в Абакане, а не в Черногорске, и возглавил ее Руслан Белосевич. Эта церковь первое время стала центром для Движения веры в России. В начале 90-х там была образована Библейская школа, куда приезжали сотни студентов со всей России, которые в последствии становились лидерами новых церквей" Словари и энциклопедии на Академике

Http: //dic. academic. ru/dic. nsf/ruwiki/437583.

"Название "Движение веры" - "Теология процветания" обусловлено тем, что согласно учению этого движения, истинный христианин обязательно должен преуспевать, процветать в земной жизни, что рассматривается как подтверждение его спасения, как свидетельство того, что он в достаточной мере овладел законами, действующими в духовном мире, и теперь может требовать от Бога все, что пожелает и получить требуемое, так как Бог, по мнению сектантов, просто не имеет права отказать человеку, имеющему "твердую веру" и уверенному в своем спасении. Местные организации оказывают друг другу поддержку, обмениваются "пасторами", помогают недавно возникшим отделениям" "ДВИЖЕНИЕ ВЕРЫ". Наиболее известные секты "Движения веры" в г. Новосибирске: Церковь "Новое поколение", "Краеугольный камень", "Назарет", "Слово жизни", "Новый город", "Дерево жизни", "Благая весть", "Церковь Завета" и др.

Http: //www. ansobor. ru/articles. php? id=239.

"Конкретно Движение Веры, как и классические программы воздействия на сознание, применяет:

КОНТРОЛЬ ЗА ОКРУЖЕНИЕМ: Ограничение возможностей общения или создание страха перед общением с не-членами движения или сбором информации за его пределами.

СВЯЩЕННОЕ ЗНАНИЕ: Вера в то, что их версия истины единственно правильна, и что сомневаться в ней значит быть недуховным или одержимым бесами. Сомнению не подлежит не только их учение, но и тот, кто его проповедует.

ТРЕБОВАНИЕ ЧИСТОТЫ И КУЛЬТ ИСПОВЕДИ: Постоянный акцент на пребывании в духе, восхвалении, войне с сатаной, вере в Слово, исповеди грехов и освобождении от бесов превращается в бесконечный механический труд, в котором единственным избавлением от сомнений и усталости считается приложение еще больших усилий.

УЧЕНИЕ ВЫШЕ ЛИЧНОСТИ: В учении Веры отодвигаются на задний план нормальное чувственное восприятие и критическое мышление. Обычные неприятные ощущения в желудке, вызванные волнением, приписываются бесам.

ТЯЖЕЛОВЕСНЫЙ СТИЛЬ РЕЧИ: Сомнения и расходящийся с официальной точкой зрения жизненный опыт искореняются при помощи бездумных клише. В соответствии с учением Веры, сомневаясь в том, что в вас есть бес, вы лишь доказываете свою одержимость бесом сомнения. Подобные манипуляции очень быстро лишают человека способности к независимому мышлению.

МИСТИЧЕСКИЕ ИСТОЛКОВАНИЯ: Обычные каждодневные события трактуются таким образом, чтобы подтвердить правоту Движения. Болезни или другие несчастья, происходящие с ушедшими из него членами, только "доказывают", что человек, ушедший из группы, лишается защиты в крови Иисуса. Огромная эйфория, испытываемая от энергичных проповедей, увиденных исцелений и говорения на языках истолковывается как "доказательство" того, что Святой Дух дал Движению уникальное благословение.

УГРОЗЫ: Движение Веры берет на себя право решать, у кого есть, а у кого нет права на жизнь в духовном или буквальном смысле слова. Поэтому тех, кто уходит из движения, могут предупредить, что на их семьи обрушатся бесы, что они лишаются надежды на духовную жизнь" "Оборотная сторона Движения Веры" Пол. Р. Мартин

Http: //www. apologetika. ru/win/index. php3? razd=1&;id1=6&;id2=30.

"Из моего опыта общения с более чем 30 бывшими членами Движения Веры в Уэллспринге и Швеции (примерно 500 часов), я включил в эту статью рассказы четырех человек. Приведенные ниже случаи будут также примерами некоторых сторон воздействия на сознание и проиллюстрируют ключевые элементы учения Движения Веры". Там же.

"Движение явно принесло вред этим людям, однако сказать заранее, На Кого оно так неблагоприятно подействует и Повредит ли оно какому-то конкретному человеку, невозможно. Все травмы наносятся похожим образом. Одни могут пройти через испытания относительно благополучно, другим они причиняют большой вред. Простое изучение семейного, психологического или духовного окружения не покажет заранее, кто непременно пострадает. В самих этих группах есть нечто, способствующее такого рода расстройствам. Можно только надеяться, что дальнейшие исследования в этой области дадут ответ на подобные вопросы. Следует также отметить, что приведенные ниже примеры и результаты исследований относятся не ко всему Движению Веры. Сам Кеннет Хейгин не одобрял крайние формы, которые Движение Веры приняло под руководством его бывшего ученика Ульфа Экмана, руководителя шведской церкви "Слово Жизни". Там же.

"Статьи, ранее опубликованные в Christian Research Journal, подробно рассмотрели доктринальные отклонения, поэтому в этой статье основное внимание будет уделено тем аспектам Движения Веры, которые представляют опасность с социальной точки зрения" Там же. .

"В недавно опубликованной статье статистическое бюро MCMI, которое пользуется широким признанием, изложило результаты изучения психологических расстройств у 111 бывших членов культовых групп, проведенного с целью определения масштаба психологических проблем, возникших под воздействием культа. В числе людей, прошедших эти исследования, были восемь бывших членов Движения Веры. Их MCMI-показатели существенно не отличались от показателей других групп (таких как радикальные фундаменталисты, экстремистские харизматические группировки, движение Новой Эры и восточный мистицизм, независимые евангелические группы и т. д.). У примерно 95% от общего количества бывших членов культовых/экстремистских групп был обнаружен как минимум один психологический симптом, свидетельствующий об умственном расстройстве. В данном случае, наиболее типичными расстройствами были чрезмерное и повышенное беспокойство, депрессия и психологическая зависимость. В результате последующего лечения в Уэллспринге степень этих расстройств значительно изменилась к лучшему" Там же. .

"Статистики в России пока не приводится, компания "Свартлинг и Свартлинг" первой опубликовала научные данные, касающиеся психиатрических заболеваний среди бывших членов Движения Веры в Швеции. "Гудрун Свартлинг (трудотерапевт из Академической Больницы в Уппсале, Швеция) с 1986 года встречалась с более чем 100 бывшими членами шведского Движения Веры. Семьдесят из них посещали Библейскую Школу "Слово Жизни", созданную большой церковью Livets Ord "Слово Жизни" в Уппсале. Миссис Свартлинг сумела опросить 43 из 70 бывших студентов; шестеро отказались дать интервью. Остальных найти не удалось, или же их психика была слишком травмирована, чтобы с ними можно было поговорить. Она построила свой опрос в более свободной форме. Каждому опрашиваемому был выдан полный список вопросов, но, в зависимости от полученных ответов, ему могли быть заданы дополнительные вопросы" "ДВИЖЕНИЕ ВЕРЫ И МОРМОНИЗМ" Центр апологетических исследований

Http: //apologiya. orthodoxy. ru/sbs/scar/Faithmov. htm.

"Около половины общего числа опрошенных испытывали симптомы, напоминающие психоз. Четвертая часть участников пыталась покончить с собой; 93% говорили о беспокойстве и чувстве вины; 85% - об испорченных отношениях с семьями, не принадлежавшими к Движению. Большинство участников до поступления в Библейскую Школу не испытывали такого крайнего беспокойства, тяжелых кошмаров или необычно сильного чувства вины. По окончании школы 63% из них обратились за помощью к психиатру.16% обращались за помощью еще до поступления в школу. Одиннадцать участников после своего пребывания в школе попали в больницу. Шестеро из них подверглись принудительному лечению в психиатрических лечебницах.56% брали отпуск по болезни из-за проблем, связанных с обучением в Библейской школе. В 66% случаев отпуск продолжался более двух месяцев. В пяти случаях отпуск затянулся больше чем на год, а в четырех случаях - на несколько лет" "Оборотная сторона Движения Веры" Пол. Р. Мартин

Http: //www. фapologetika. ru/win/index. php3? razd=1&;id1=6&;id2=30.

"Методы групп Движения Веры, удивительно напоминают методы воздействия на сознание или "промывки мозгов", которые изучал психолог Роберт Дж. Лифтон. В начале 1950-х годов он провел опрос среди заключенных, вышедших из Китайских тюрем и окончивших специальные программы в Китайских революционных колледжах. Подобная техника удерживания людей в группе основана на том, что людей отучают самостоятельно мыслить и культивируют в них страх перед уходом из группы, с которым связываются самые ужасные последствия" Там же. .

Движение Веры и Мормонизм "ДВИЖЕНИЕ ВЕРЫ И МОРМОНИЗМ" Центр апологетических исследований

Http: //apologiya. orthodoxy. ru/sbs/scar/Faithmov. htm

"Проповедовать, что Бог, чистый дух (Иак.4: 24), обладает духовным телом, - значит учить тому, чего определенно нет в Писании. Подобные взгляды не имеют библейского основания.

Они приличествуют, скорее, мормонам, нежели ортодоксальным христианам.

Творение.

Кеннет Коупленд учит, что Бог сотворил Вселенную и все сущее в ней из духовной субстанции, именуемой "вера". Для этого Он нарисовал "внутри Себя" образ того, что хотел создать и, используя слова как контейнеры для Своей "веры", спроецировал этот образ вовне, в реальный тварный мир.

Например, в своей проповеди "Дух, душа и тело" Коупленд говорит: "Вера реальна, это энергия, это сила. Бог использует ее по Своей воле. Этот мир и все в нем были созданы Им, и Он использовал для этого Свою веру. И вы не можете по истине сказать, что Он создал мир из ничего, поскольку вера уже есть что-то, все было произведено на свет силой веры, находившейся в Божием существе".

В неправильном понимании веры и творения, которое здесь демонстрирует Коупленд, слышится отзвук Новой Эры. Если Вселенная была создана из Божией веры, и если эта вера является жизнью и личностью Бога, то творение - попросту продолжение Бога (пантеизм или панентеизм), а следовательно, все творение божественно.

В другой своей проповеди, "Следуя вере Авраама", Коупленд рассуждает так: "Не думаете же вы, что Бог сотворил Адама по Своему образу, а землю сотворил по какому-то другому образу, а? Подо всем солнцем нет ни - чего нового - это копия дома - копия родительской планеты. Бог создал маленькую точную копию планеты, на которой живет Сам, и поместил нас на нее".

Для Коупленда очевидно, что Бог живет на большой земле, точно такой же, как наша, только больше размером, поскольку у всего сущего есть божественный прообраз.

Здесь прослеживается поразительное сходство с учение мормонов, которые верят, что "Бог, как считается, жил на планете близ таинственной звезды, именуемой Колоб" (Брюс МакКонки, Mormon Doctrine,).

Маленькие боги

Глория Коупленд, жена Кеннета Коупленда, в одном из номеров журнала Believer's Voice Of Victory заявила: "Когда Бог вдохнул в Адама дыхание жизни, Он передал ему Свое собственное Я. Бог передал Адаму ту самую духовную субстанцию, из которой Он состоит" (июнь 1986 г.,).

В своей проповеди "Следуя вере Авраама" Кеннет Коупленд сказал, что Бог создал Адама богом (т. е. существом, обладающим теми же качествам, что и Сам Бог): "И Адам настолько похож на Бога, насколько это возможно, точно также, как и Иисус, когда Он пришел на землю. И я хочу чтобы вы кое-что знали: Адам в Едемском саду был Богом, явившимся во плоти". Таким образом, мормон Бригем Янг был не единственным, кто проповедовал учение об Адаме-Боге (Deseret News, 16 June 1973).

В еще одной своей проповеди, "Сила любви", Кеннет Коупленд утверждает: "В тебе нет никакого бога, ты сам - Бог".

Кеннет Хейгин в журнале Word Of Faith писал: "Ты такое же воплощение Бога, каким был Иисус. Каждый возрожденный человек - это воплощение, а христианство - чудо. Верующий - такое же воплощение, каким был Иисус из Назарета" (декабрь 1980 г.,).

Эрл Полк из Харвестер-Черч г. Атланта, штат Джорджия, в своей работе Satan Unmasked объясняет это следующим образом: "Адам и Ева были помещены в этот мир как семя и выражение Бога. Так же, как у собак есть щенки, а у кошек - котята, у Бога есть маленькие боги. До тех пор, пока мы не осознаем, что мы - маленькие боги, и не начнем поступать, как маленькие боги, мы не сможем явить Царство Божие".

В своей книге Agony Of Deceit Майкл Хортон привел документальные свидетельства того, что во время выступления 19 июля 1987 г. Кеннет Коупленд сказал: "Я говорю это и повторяю, чтобы вы не слишком расстраивались. Когда я читаю в Библии стих, где Иисус говорит: "Я есмь", - я говорю: "Я тоже есмь!". В Иоанна 8: 58 слова Христа "Я есмь" были прямым указанием на Его уникальную божественность.

Дэйв Хант, в своей книге Seduction Of Christianity, приводит документальные подтверждения того, что Кейси Трит, пастор Христианского центра веры в Сиэттле, в серии своих проповедей "Верить в себя" назвал нас точными копиями Бога. "Я точная копия Бога! Когда Бог смотрится в зеркало, Он видит меня! Когда я смотрюсь в зеркало, я вижу Бога! О, аллилуйя! Знаете, иногда люди говорят мне, когда они злятся и хотят меня унизить: Ты считаешь себя маленьким богом! Спасибо! Аллилуйя! Вы правильно поняли! Кто ты такой, по-твоему, - Иисус? Да!. Вы слушаете меня? Вы, дети, бегающие здесь, ведете ли вы себя, как боги? Почему нет? Бог сказал мне, что я должен так вести себя! Раз я точная копия Бога, я буду вести себя, как Бог!"

Свое учение о маленьких богах Движение веры, в частности, основывает на Псалме 81: 6. Если взглянуть на этот стих внимательнее, очевидно, что Бог высмеивает судей (богов), извративших справедливый суд. Он говорит: "Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы. Но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей" (ст.6,7). На эти же самые стихи ссылаются и мормоны в доказательство того, что человек может стать богом.

Эта фраза как бы противоречит сама себе: вы боги, но умрете, как человеки. Бог высмеивает и самым серьезным образом осуждает тех, кто пытается превознести себя до уровня бога.

Как мы видим на примере Кейси Трита, еще одна проблема учителей Веры заключается в их неверном понимании образа Божьего в человеке. Если воспользоваться иллюстрацией Трита, смотрясь в зеркало, можно увидеть только свое отражение. Образ - это не реальность, образ - лишь отражение реальности. Таким образом, человек отражает собой образ Бога (некоторые Его качества), но не является Богом.

Человек - венец Божьего творения и, как таковой, совершенно отличен от прочего творения, но быть образом Божиим еще не значит быть маленьким богом. Люди не божественны по природе. Бог божественен. "Но тогда, не знавши Бога, вы служили богам, которые в существе не боги" (Гал.4: 8; см. также Ис.1: 6-11; 43: 10; 44: 6; Быт.1: 26-28; 3: 4-5; Иез.28: 2; Пс.8: 5-7).

Рожденный свыше Иисус

Майкл Хортон отмечает, что "любое учение, отрицающее Христа как единородного Сына, единственное воплощение Бога, является ересью" (Agony Of Deceit, p.269; Ин.3: 16; 1: 14, 18; 1 Ин.4:

1). Об этом нельзя не сказать.

Кеннет Коупленд в журнале Believer's Voice Of Victory так передает слова, якобы сказанные ему Христом: "Не беспокойтесь, когда люди обвиняют вас в том, что вы считаете себя Богом, - чем более похожими на Меня вы будете становиться, тем чаще они будут так думать о вас. Они распяли Меня за то, что Я называл себя Богом. Но Я не называл себя Богом, Я лишь говорил, что общаюсь с Ним, и что Он - во Мне" (август 1988 г.,).

Один из древних еретиков, гностик Керинф, учил, что Иисус был просто человеком и стал Богом лишь при крещении. На кресте Святой Дух оставил его, и Иисус лишился божественной природы, вновь став обыкновенным человеком (Baker's Dictionary Of Theology, p.113).

В том же самом выпуске Believer's Voice Of Victory за август 1988 г. Коупленд отстаивает эту же точку зрения: "Он добровольно отказался от этого преимущества, прожив земную жизнь не как Бог, а как человек. От природы Он не обладал никакими сверхъестественными силами. Он не мог творить чудеса, пока Его не помазал Дух Святой, как рассказывается в Луки 3: 22". Это необходимо иметь в виду, чтобы понять учение Движения веры о духовной смерти Иисуса.

В своей книге "Воля Божия для тебя" Глория Копланд утверждает: "Иисус пережил точно такую же духовную смерть, какая вошла в человека в Едемском саду" (p.7). Это не может быть правдой, поскольку смерть Адама в саду была следствием непослушания, а смерть Иисуса на кресте была следствием покорности (Фил.2: 8).

Кеннет Хейгин в своей книге The Name Of Jesus определяет духовную смерть как "нечто большее, чем отделение от Бога. Духовная смерть означает также обладание природой сатаны. Иисус вкусил смерть - духовную смерть - за каждого человека".

Многие приверженцы Движения веры уделяют главное внимание не физической смерти Иисуса (которую подчеркивает Библия, поскольку "без пролития крови не бывает прощения", см. Евр.9: 11-22), но Его духовной смерти.

В своей проповеди "Что произошло между крестом и троном" Коупленд говорит: "Когда [Иисус] сказал: "Совершилось!" - Он говорил не о плане искупления. План искупления только начался. Должно было пройти еще три дня и три ночи, прежде чем Он взойдет на трон".

Это прямо противоречит тому, что Христос сказал на кресте: "Совершилось!" (Ин. 19: 30). Слово "тетелистай" означает "полностью заплачено". После креста платить уже было нечего. Будь иначе, Иисус не сказал бы разбойнику на кресте: "Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю". Скорее, Ему пришлось бы сказать: "Ныне же будешь со Мною в аду".

Глава 7. Саратов "Слово Жизни" от шведских проповедников. Кто сегодня только не выдает себя за протестантов

Http: //www. eparhia-saratov. ru/index. php? option=com_content&;task=view&;id=2791

В Саратове религиозная организация "Слово Жизни" появилась около десяти лет тому назад усилиями студента физического факультета СГУ Павла Таранова и его ближайшими помощниками.

По словам самого Таранова "идея создания филиала "Слова Жизни" в Саратове его посетила после того как он "услышал ясный призыв Божий в своем сердце к служению пастора". ""Бог побудил меня начать новую церковь в Саратове". Интересно то обстоятельство, что голос Бога студент физфака услышал именно в Абакане, в "Школе пасторского служения". Приехав в Саратов П. Таранов с несколькими последователями "Слова Жизни" основал маленькую общину, которая впоследствии разрослась в достаточно большую по меркам Саратова религиозную структуру. Большую часть последователей саратовского филиала "Слово Жизни" составляют молодые люди от 20 до 30 лет. До недавнего времени в Саратове регулярно выпускалась газета "Слова Жизни" - "Новый взгляд".

Активная деятельность проповедников и их эмоциональные проповеди были чреваты недовольством представителей государственной власти Саратова.

В статье "Божьи агнцы в волчьих шкурах" заместитель руководителя аппарата губернатора Саратовской области Б. Шинчук заметил, что "проповедь Северина отличалась пренебрежительным отношением к другим религиям, особенно к Русской Православной Церкви и исламу, сопровождалась активным воздействием на психику людей, присутствующих на проповеди, применялись методы гипнотического воздействия на психику человека".

"Ответом со стороны руководства "Слово Жизни" были многочисленные статьи в газетах, в которых они поначалу оправдывались и сравнивали себя с первыми христианами, тем самым объясняя трудности и реакцию представителей власти. Затем доходили до обвинений и нареканий "пусть власти занимаются своими делами" "Новый взгляд", №13, сентябрь 2003 года. .

Через некоторое время после этого своеобразного обмена посланиями между светской властью и "Словом Жизни" началось общероссийское волнение представителей неопятидесятников за право на признание их протестантской конфессией. Но ее не организованность, не стабильность в "уставе" и укладе не позволяют признать их протестантами.

"В письме к Его Преосвященству Владыке Лонгину в 2003 году лидеры организации "Слово Жизни" заявили: "Как Вы знаете, существуют три равноправные ветви христианства: православие, католицизм и протестантизм. Мы как протестанты осознаем, что между нашей и Православной Церковью существуют некоторые различия". "Слово Жизни" хочет выдать себя за одну из протестантских церквей" Международная научно-практическая конференция "Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма". Пастор Олав Паньчу.

Http: //www. anticekta. ru/Konf/Saratov_11. 05. 05/Doklad/Panchu. html.

Судебный иск "Слово Жизни"

Иск апеллировал к статье "Слово Жизни: неудачная рекламная акция", опубликованной под псевдонимом в газете "Земское обозрение" от 27 января 2004 года.

5 октября на очередном судебном заседании было представлено официальное заявление епархиального управления о том, что псевдоним Н. Е. Николотов принадлежит группе авторов - сотрудников Отдела религиозного образования и катехизации. Таким образом, статья "Слово Жизни: неудачная рекламная акция" выражает позицию Русской Православной Церкви по отношению к вышеупомянутой псевдорелигиозной организации. Руководитель Отдела катехизации, протоиерей Димитрий Полохов отметил также, что псевдоним был использован исключительно в литературных целях. Добровольное признание авторства в Суде еще раз доказало, что у сотрудников отдела ни в коем случае не было намерения "спрятаться" за псевдонимом.

В течение двух дней Суд исследовал представленные доказательства, а также предложил истцам уточнить свои требования к газете, но со стороны "Слова Жизни" конкретных уточнений не последовало.6 октября начались прения сторон.

Доверенным лицом епархии выступил Александр Леонидович Дворкин - профессор и заведующий кафедрой сектоведения православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. По его мнению, в Суд был подан заведомо абсурдный иск: "Если "религиозная" организация говорит об ущербе для своей деловой репутации, значит, она сама ощущает себя не религиозной организацией. Вопрос касается только свободы слова: есть ли у журналистов право писать правду о том или ином явлении, в данном случае - о секте "Слово Жизни".

Этот шаг прокомментировал А. Л. Дворкин, доверенное лицо Саратовского Епархиального управления в судебном процессе: "В последний день судебного заседания представители неопятидесятнической псевдохристианской организации "Слово Жизни" заявили о том, что они отзывают иск по причине нежелания судиться с Русской Православной Церковью, сообщает пресс-служба Саратовской епархии. Поражает неискренность сектантов: в течение всего процесса они знали, что судятся именно с Церковью, и неоднократно заявляли, что это их нисколько не смущает. Лишь тогда, когда твердые доказательства ответчика выявили полную несостоятельность претензий истца, секта пошла на попятную. Таким образом, был выявлен сутяжнический характер иска и продемонстрировано неуважение к Суду и тем организациям, которые были втянуты в процесс.

Представителям "Слова Жизни" было разъяснено, что они более не имеют права обращаться в Суд по тому же поводу и к тем же ответчикам.

Таким образом, отказ от иска можно расценивать как безоговорочную капитуляцию тоталитарной секты, и признание действительными и справедливыми сведений, изложенных в статье "Слово Жизни: неудачная рекламная акция". Информационная работа Епархии по предотвращению сектантской экспансии будет продолжена" Патриархия. РУ, Секта "Слово Жизни" отозвала свой иск непосредственно перед вынесением Судом своего решения http: //www. pravoslavie. ru/news/11375. htm.

Новосибирск

"В Новосибирске "основателями и пасторами" ЦЗ являются мессианский еврей Виталий Максимюк и его жена Надежда. В 1990 году они поступили в "библейскую школу" при "церкви Нового поколения" в Латвии, по окончании которой направились в Сибирь "для насаждения церкви". В Новосибирске появились в мае 1991 года. На сегодняшний день новосибирская "церковь завета" насчитывает около 600 человек. По заявлению "пасторов", сделанном в 1996г., они имеют намерение увеличить число адептов как минимум до 25 тысяч человек.

Для этого осуществляется программа по расширению сети домашних групп, организации второго потока в "Библейской Школе Служения", обучающей лидеров и служителей, осуществлению наблюдения и руководства в группах других сибирских городов и основанию новых филиалов в "недостигнутых" районах Сибири, Дальнего Востока и Монголии.

В настоящее время В. Максимюк, продолжая посещать секту в Новосибирске, начинает "служение" в Москве.

Преемником Максимюка стал Петр Цюкало, ближайшими помощниками которого являются Ярослав Адамович, Александр Козлов, Константин Михайлов, Евгений Екимов и Евгений Шакирьянов.

Существует заключение зав. кафедры психологии ГИДУВа г. Новокузнецка Кубасова В. А. о применении миссионерами гипноза, о введении людей в состояние глубокого транса, при котором возможно внедрение в подсознание людей любых суггестивных программ.

Опасность техник этого харизматического движения подтверждаются также данными шведской статистики, согласно которым процент бывших членов сект данного движения, оказавшихся пациентами психиатрических клиник, гораздо выше средних показателей.

В клинической практике 3-й психиатрической больницы г. Новосибирска встречались пациенты - адепты "церкви завета".

По мнению специалистов, из-за активного воздействия на психику адептов, через несколько сеансов "богослужений" у них возникает близкая к наркотической зависимость от чувственных переживаний, возникающих во время "прославления" Христа, совместных молитв, "говорения на языках". "Говорение на языках" часто напоминает эпилептический припадок, сопровождающийся криком, визгом, невнятным бормотанием, зачастую потерей сознания, падением на пол и трактуется сектантами как проявление в них "Благодати Духа Святого".

Каждое "богослужение" начинается с "прославления" Христа, которое осуществляется посредством многократного повторения какой либо одной несложной фразы типа "Я славлю тебя, Христос" под оглушительный аккомпанемент ритмической музыки, обрушивающейся на адептов из мощных динамиков. "Ведут" прославляющих несколько специально выделенных для этой цели человек, чаще молодых девушек, которые находятся на сцене (подобные "службы" чаще всего происходят в театрах или кинотеатрах), многократно нараспев повторяют слова "прославления", пританцовывают, воздевают руки, выступая в качестве видимого объекта подражания для новообращенных членов секты и гостей, которые еще не знают сами, как должно себя вести в этот момент "службы".

Ритм музыкального сопровождения в течение "прославления" несколько раз меняется с быстрого на спокойный, убаюкивающий, вызывающий у человека реакцию доброжелательного некритического восприятия происходящего. Иногда некоторые из находящихся на сцене адептов к концу "прославления" впадают в состояние транса (или имитируют его), что проявляется в экзальтированных позах и движениях, опусканиях на колени, чувственного "молитвенного" шептания и в подобных действиях. По всей видимости, "прославление" является медитативной техникой, призванной ввести человека в состояние управляемого транса.

Адепты секты находятся в информационном вакууме, так как телевидение, радио и пресса якобы несут бесовской заряд. Многие из них оставляют своих родителей, так как формируется установка на то, что не принявший учение секты родитель - также орудие в руках дьявола.

Адепты регулярно отчисляют на содержание местной общины и ее руководства десятину (десятая часть доходов). Кроме того, предусмотрены другие многочисленные "текущие" сборы, призванные в значительной мере облегчить для рядовых членов секты бремя распоряжения собственными деньгами.

Практикуется проведение массовых "религиозных" собраний с исцелениями, которые иногда организуются на стадионах, чем напоминают аналогичные мероприятия целителей и экстрасенсов.

Адептам внушается устойчивая неприязнь к Православию, предпринимаются попытки к разжиганию религиозной нетерпимости к православным и представителям других традиционных религий, как к людям с крайне ограниченным мировоззрением, слепо следующим каким-то религиозных догмам. На вопрос: "Что именно не устраивает вас в учении Православной Церкви?" один из "пасторов" движения дал "исчерпывающий" ответ: "Я не знаю православного учения, но я знаю некоторых из православных".

По оценкам специалистов, в настоящее время в России около 200 тысяч адептов этой организации" Темная сторона Америки. Независимый информационный ресурс.

Http: //sovserv. ru/KA6AH/usatruth/usatruth. by. ru/amersekty2. htm.

Один день с Ульфом Экманом - Новосибирск

13 Май 2008

"Самым большим событием, наверное, за всю историю объединения, стал приезд пастора Ульфа Экмана в Новосибирск. И не просто в Новосибирск, а в "Краеугольный камень". Для нас это конечно великое благословение. Вообще благословение всякий гость, приезжающий в церковь. Каждый служитель, приезжая, приносит то слово, которое дает ему Господь, и мы ценим каждого, кто приезжает служить нам. Но Ульф Экман для нас особенный гость. Наверное 90 процентов ребят, кто был на реабилитации, выросли на библейской школе Ульфа Экмана. Знал ли об этом Ульф, когда из аэропорта он предпочел поехать не в гостиницу, а в реабилитационный центр. Захотел своими глазами посмотреть на ту работу, с которой началось большинство наших церквей.

Вместе с Ульфом приехал пастор "Слова Жизни" г. Москвы Маттс-Ола Исхоель, он был у нас не так давно, на зимней лидерской конференции, второй пастор "Слова Жизни" Москвы Олег Попов, также пастор той же церкви Александр Неретин и шведский журналист Рюне Боргсе". Один день с Ульфом Экманом: Новости церкви краеугольный камень

Http: //www. kk-church. ru/glavnaya2/odin-den-s-ulfom-ekmanom. html

"Пастор Ульф провел только одно собрание, но это не помешало людям приехать из разных, разных городов. Многие близлежащие города заказывали автобусы, людей было просто не сосчитать. Зал на глазах становился совершенно резиновым, свободного места не было ни в одном проходе. В фойе было чуть-чуть посвободнее. Всего было около двух тысяч человек. Служение было потрясающее. Прославление подготовило особую программу, включающую танцевальную часть в русских национальных костюмах, чем приятно удивили пастора Ульфа. В конце собрания, Ульф молился за исцеление и многие и многие были исцелены, а также он пророчествовал для России. Ну вообще, конечно, это событие из разряда тех, о которых много не расскажешь, потому что лучше это видеть своими глазами, и если у вас не получилось быть здесь, то вы можете приобрести запись этого служения. Диск можно заказать в офисе церкви "Краеугольный камень" по адресу: Новосибирск, Красный проспект, 82, офис 310; по тел.227-27-85 или отправите нам сообщения по контактном бланке на нашем сайте". Там же.

"Ульф Экман едет в Сибирь проповедовать и учить"

"13 февраля Ульф Экман проведет единственное служений в городе Нижневартовск в церкви "Слово Жизни", - сообщает специально для Христианского Мегапортала invictory. org пресс-центр церкви. "Служение, которое будет проходить, прежде всего предназначено для пасторов и лидеров церквей. Участие во встрече по пригласительным билетам, а информацию о наличии пригласительных билетов можно получить в офисе вашей церкви. Если вы - пастор или лидер Церкви и желаете принять участие в семинаре - свяжитесь с нами заранее и зарегистрируйтесь", - рассказал о предстоящей встрече с Ульфом Экманом один из сотрудников пресс-центра церкви" Христианская поисковая система. Ульф Экман едет в Сибирь проповедовать и учить.

Http: //wwjd. ru/news/evangelical/Ulf-Ehkman-edet-v-Sibir-p/.

Приезд Экмана на Украину

"Папа дома", - так однажды охарактеризовал приезд лидера шведского харизматического движения, "динамичного проповедника" Ульфа Экмана на Украину один из местных пасторов. Словами "Как хорошо быть дома!" пастор Ульф приветствовал российских харизматиков 12 декабря в Москве, в излюбленном месте сектантских "прославлений" СЗК Измайлово. И действительно, ставшая уже "домашней" обстановка видимо расслабляет. По сравнению с прошлыми выступлениями Экмана в Москве, нынешняя проповедь была гораздо менее зажигательная, в ней было меньше ярких шуток, меньше ужимок, меньше воплей и эмоциональной мимики, порой в зале начинали откровенно зевать. Поддерживать завод у публики приходилось профессиональным трюком - повторениями типа: "Россия! Россия! Россия! Россия! Благословенна! Благословенна! Благословенна! Благословенна!" В ходе пасторского сеанса зал получил довольно традиционную установку на "пложение, размножение и население лица земли", то есть на активный прозелитизм и спасение неспасенных (нехаризматиков). Но, пожалуй, изюминкой встречи было нечто другое.

Еще в самом начале программы, на сцену выскочил энергичный молодой человек и на коробящем слух ломанном русском языке спросил у присутствующих: "Кто хочет поехать в Израиль этим летом с пастором Ульфом?" Мы приободрились, единственное, что смутило: "На какие шиши?" Но ответ последовал незамедлительно: "Кто хочет поехать в Израиль... Жертвуйте на это!" Ситуация прояснилась, оказывается нас раскачивали на пожертвования для экмановского проекта - постройки библейского образовательного центра в Израиле". АРХИВ СООБЩЕНИЙ О НЕОПЯТИДЕСЯТНИКАХ. Информационно - консультационный Центр Св. Иринея Лионского. Операция "Ж"

Http: //www. iriney. ru/sects/50/news010. htm

Ульф Экман в Москве

И, конечно же Москва. Долгое время Экман не решался основаться в Москве и только в 2006 году приобретя здание он открыл здание для "Слова Жизни".

"Воскресные богослужения, состоявшиеся в последние выходные сентября, стали знаменательным событием в истории московской церкви "Слово жизни": пастор Ульф Экман провел обряд посвящения здания церкви Господу, - сообщает Христианский Мегапортал invictory. org со ссылкой на пресс-центр "Слово жизни - Москва".

Приобретение своего здания для церкви означало очень многое. В течение многих лет она переезжала из одного помещения в другое, и часто прихожане не могли знать наверняка, в каком месте проводятся богослужения. Верующие долго молились, верили, жертвовали деньги на приобретение своего здания. И вот в 2006 году произошло долгожданное чудо - у церкви появился свой дом!

Прихожане оставались верными в даяниях, благодаря чему церковь смогла отремонтировать здание. И теперь свидетельством верности Господа стоит светлый, уютный дом Божий, открытый для каждого, кто сюда приходит". Мегапортал Христианских Ресурсов, НОВОСТИ 30. 09.2006

Http: //news. invictory. org/

Так же по сообщению Христианского Мегапортала invictory. org со ссылкой на пресс-центр "Слово жизни - Москва", В Москве состоялась конференция веры, на которую съехались более 1500 пасторов и лидеров со всех концов России и других стран Европы и Азии.

После этой конференции пастор Джон Бивер и пастор Ульф Экман поедут, для проведения конференции, в Донецк.

Глава 8. Способ воздействия на неблагополучных подростков - наркоманов "СЕКТЫ И НАРКОЗАВИСИМЫЕ" доклад настоятеля собора св. князя Александра Невского протоиерея Александра Новопашина на международной научно-практической конференции "Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма" http: //www. orthomed. ru/news. php? id=10695

Сначала некоторые статистические данные. В настоящее время в России число лиц в возрасте от 11 до 24 лет употребляющих наркотики, составляет порядка 4 миллионов человек. Средний возраст начавших употреблять наркотики мальчиков и девочек - 14 лет. По данным журнала "Фармацевтический вестник" (№2, 2005 г.) за последние четыре года рост наркозависимых среди российских студентов составил 600-800 процентов! Официальная статистика по Новосибирской области сегодня насчитывает 16,5 тысяч потребителей наркотиков и психоактивных веществ. Однако,

По словам главного нарколога области, реальное число наркозависимых в 5-6 раз больше. То есть на самом деле людей, регулярно употребляющих наркотики в нашем городе и области, никак не меньше 80 тысяч человек.

1. Современная медицина бессильна перед этим страшным недугом. Наркологи признаются, что после лечения и реабилитационного периода состояния устойчивый ремиссии в лучшем случае удается достичь лишь у 3-5 процентов наркозависимых.

То есть из 100 больных после лечения 95-97 человек вновь начинают употреблять наркотические и психоактивные вещества.

Этой в высшей степени неблагоприятной ситуацией воспользовались псевдорелигиозные тоталитарные деструктивные секты, лидеры которых, прикрываясь якобы благими намерениями, утверждают, что могут излечивать наркоманию. На самом деле основная цель декларируемой борьбы с наркотиками - это вербовка новых адептов. Факты свидетельствуют, что некоторые молодые люди в этих сектах действительно перестают употреблять наркотики. Но они приобретают другую зависимость - зависимость от самой секты и ее лидеров. В психиатрии даже появился новый термин, который пришел из сектоведения - сектозависимость. По словам заведующего отделением 3-й Новосибирской психиатрической больницы Николая Васильевича Кузнецова, "существуют специальные приемы, позволяющие заменить одну зависимость на другую, более "легкую". Например, наркоманию, на алкоголизм. Хотя с моральной точки зрения такое "лечение" нельзя назвать корректным. Однако есть и другие виды зависимости. Раньше за рубежом создавали нечто вроде коммун, деятельность которых не носила религиозного характера. Тем не менее, за счет жесткой изоляции и специальных психологических приемов у больных вырабатывали зависимость к лидеру данной организации или к самой организации". ("36,6 в Сибири", №6, 2003 г)

По мнению специалистов, через несколько сеансов так называемых "богослужений" в общинах неопятидесятников из-за активного воздействия на психику адептов, у последних возникает близкая к наркотической зависимость от чувственных переживаний, возникающих во время "прославления" Христа, совместных молитв, "говорения на языках" (несвязная речь, бормотание, выкрики). "Говорение на языках" очень часто напоминает эпилептический припадок. Такая молитва в секте "Движении веры" называется "повержение в Духе" или "покой в Духе". Этим термином неопятидесятники и обозначают феномен, когда, обычно после возложения на них рук (или делания пассов в их сторону), люди падают на пол и некоторое время либо лежат неподвижно, либо бьются в экстазе, безудержно хохочут, рыдают или кричат. Вот как описывает это явление широко известный и авторитетный в сектантских кругах проповедник Джон Уимбер: "Об этом феномене, когда люди падают на пол и иногда лежат на спине или животе по несколько часов, известно не только из сообщений истории Церкви. Он случается часто и в наши дни. <. >

Случается, что такое состояние длится от 12 до 48 часов. В таких случаях люди потом рассказывали, что в них произошла глубокая духовная перемена. Случаются ситуации весьма драматические, когда так падает пастор или духовный руководитель. <. > Были случаи, например, когда один пастор на протяжении почти часа бился ритмически головой о пол. (Примечательно то, что это не вызвало ни головных болей, ни каких-либо повреждений.) Изменения, которые наступают после таких переживаний, могут быть огромными". (Wimber J., Springer K. Heilung inder Kraft des Geistes. Hochheim, 1985. S. 207. Цит. по: Бюне. С.229-230.)

Многие неопятидесятнические служения заканчиваются тем, что почти все их участники либо вповалку лежат на полу, либо ползают под стульями. Особый род молитвы называется "молитвой мук рождения". Молящийся такой молитвой должен просто кричать изо всех сил, не произнося никаких слов и стараясь вопить как можно громче и дольше. Главный лидер "Движения веры" в Скандинавии и духовный руководитель его экспорта в Россию Ульф Экман говорит, что такая молитва еще более важна и действенна, чем говорение языками: "Когда Святой Дух прорывается через человека, он испытывает нечто подобное физической боли, подобно ощущениям женщины в муках рождения. Когда Господь приводит нас в такое состояние, мы думаем, что сошли с ума. Мы катаемся по полу, мы вопим в беспокойстве, визжа, как свинья, которую режут. Это невероятно мощная молитва, и диавол ненавидит ее. Он кричит на нас, что мы сумасшедшие и фанатики". (Цит. по информационному материалу Диалог-Центра "Information about Prosperity Theology". P.5.)

Еще одна характерная черта "Движения веры" - так называемый "феномен Торонто" (сами неопятидесятники называют его "Торонтское благословение"), или "святой смех". Проповедник Родни Ховард-Браун, называвший себя "барменом Святого Духа", заражал истерическим многочасовым смехом громадные аудитории. Люди "упивались" этим смехом, катались в истерике по полу, теряли сознание. Это называлось питьем "нового вина" святого смеха, "евангельским пробуждением" и "радостью о Господе". Смех заразителен - те, кто получают т. н. "помазания" от Ховарда-Брауна, получают и власть распространять этот смех и заражать им остальных.

Уже основываясь на эти свидетельства лидеров сектантских организаций, можно понять, что участники подобных мероприятий вводятся в состояние транса, перед которым несчастных убеждают, что они, если они конечно настоящие христиане, обязательно должны почувствовать благодать Святого Духа. А если они не ощутят его, то настоящими христианами являться не могут. Их убеждают, что "это замечательно, это такой кайф, который не могут дать тебе никакие наркотики, они с этим просто не сравнимы". И люди к этому стремятся, люди этого ждут. Немудрено, что, получив этот кайф, сродни уколу морфия, люди попадают в зависимость от тех, с чьей помощью они этот кайф получили.

2. Очень часто можно услышать, что, дескать, пусть уж лучше будет зависимость от организации, чем от наркотика. По крайней мере, он не умрет от передозировки или обострения какого-нибудь из хронических заболеваний, которыми в избытке страдают все без исключения наркоманы. Что можно на это сказать? Человек, оказавшийся в закрытой организации, все равно остается выключенным из активной социальной жизни, он потерян для общества, он потерян для родных и близких. Будущего у этих людей нет. И если у кого-то из них когда-нибудь и произойдет временное просветление, вырваться из добровольного рабства сделать это будет очень непросто. А постоянное сихологическое воздействие, которое оказывается на них со стороны лидера или лидеров группы, может привести к нервному срыву, попытке суицида, самому суициду, не говоря уже о психиатрической больнице, где к пациентам, поступающим из тоталитарных сект, уже привыкли.

Существует еще одна опасность якобы противонаркотической деятельности неопятидесятнических сект, которая, как ни странно это звучит, способствует увеличению числа наркозависимых. Одним из условий излечения в секте является так называемое "свидетельство". Бросивший колоться наркоман обязан свидетельствовать об этом везде, куда его направит секта. А направляют его, как правило, к молодежи, в частности в школы. И вот бывший наркоман приходит в школу и свидетельствует о том, как его спас Иисус, Который стал для него личным Спасителем. Нужно сказать, что эти моциональные свидетельства на самом деле оказывают неизгладимое впечатление, и приводят в секту новых адептов, расширяя сферу ее влияния. Но это еще не все. Настоящая беда наступает тогда, когда бросивший колоться "проповедник" срывается и вновь "садится на иглу". А таких случаев предостаточно. И тогда наркоман будет втягивать молодых людей уже в другую организацию, принцип работы которой тот же, что и у секты: чем больше ты вовлечешь в нее людей, тем лучше. Отрабатывая бесплатные дозы наркотика, бывший "проповедник" становится наркодилером среди доверившейся ему молодежи.

Похожий сценарий в настоящее время разыгрывается в поселке Кудряши, что близ Новосибирска, где неопятидесятникам каким-то образом удалось ввести в заблуждение местную администрацию, которая отдала сектантам в распоряжение здание под "центр по выведению из наркотической зависимости". Неопятидесятники начали активную агитацию среди жителей Кудряшей, что иначе, как "захватом населения" и не назовешь. Бывшие наркоманы, став сектантами, уже через пару дней после того, как перестали колоться, отправились в школу приглашать школьников на "веселые и интересные" встречи. Заметьте - пошли не в свои старые компании наркоманов, а в школу, даже не скрывая свои цели - вербовать новых адептов секты. Когда прихожане Кудряшевского православного прихода во имя первоверховных апостолов Петра и Павла начали разъяснять учителям, родителям и самим школьникам, к чему это все может привести, то со стороны сектантов началось резкое противодействие, вплоть до нападений на приход. К чему приведет это противостояние неизвестно, но, похоже, в администрации поселка стали осознавать свою ошибку, правда, пока все остается на своих местах. Жаль, что когда для администрации появятся ожидаемые ею "более весомые аргументы", ситуация может выйти из - под контроля.

Ассоциация "Церквей веры" - Ульф Экман и его миссия в России

Похожие статьи