Гносеологический элемент веры - Религиозная вера
В гносеологическом плане вера связана с особенностями как общественного, так и индивидуального процесса познания. Классики марксизма неоднократно подчеркивали сложность и противоречивость процесса познания, обосновывали тесную связь познания с общественной практикой и с ее важнейшим элементом -- производственной деятельностью людей. Общественная практика, являясь основой и критерием познания, носит исторически ограниченный характер и не может в каждый данный момент полностью и окончательно подтвердить или опровергнуть те или иные предположения. В объеме знаний, которыми располагает человечество в каждый период своего развития, имеются такие знания, которые подтверждены практикой и приобрели значение абсолютных истин, и такие, которые не могут быть еще практически проверены.
Каждое новое поколение наследует от предшествующего не только определенный уровень развития производительных сил и характер производственных отношений, но и всю совокупность знаний и заблуждений. Наряду с практически обоснованными и подлинно научными сведениями усваиваются и религиозно-фантастические представления. Но в своей практической деятельности каждое новое поколение производит проверку унаследованной информации, которая ранее была воспринята на веру; оно отбрасывает не подтверждаемые практикой идеи и предположения, уточняет и углубляет подлинно научные знания о мире. В противоположность этому реальному процессу обогащения знаний защитники религии всегда требовали сохранения веры в религиозные мифы, унаследованные от прежних поколений. Они не останавливались перед прямым запретом научных исследований во имя сохранения религиозной веры.
Необходимость ориентироваться в многообразных и сложных явлениях природы и общества, окружающих повседневно человека, порождает стремление к выработке наиболее общих принципов объяснения и классификации явлений. Каждый человек создает для себя мысленную модель мира, опираясь на информацию, полученную от общества, и на свой личный опыт. Чем шире и глубже знания человека, чем многообразнее его связи с обществом в целом и активнее его общественная деятельность, а следовательно, богаче личный опыт, тем более правильным является его представление о мире. Но если человек не располагает достаточными научными знаниями об окружающем мире, а его практические связи с миром ограничены узкими рамками повседневного и однообразного быта, то тогда значительная часть его представлений будет основана на вере либо в силу существующего в его повседневном кругу мнения, либо в тот или иной авторитет. Не удивительно, что в таких ситуациях может быть воспринято религиозное объяснение мира.
Как видим, реальный процесс усвоения и развития знаний включает в себя момент веры.
В гносеологическом плане веру можно определить как принятие человеком в качестве истинных тех или иных идей и представлений, которые не могут быть в силу объективных или субъективных причин однозначно и убедительно доказаны в данный момент.
Подобное определение характеризует любую веру в формальном отношении. В нем подчеркивается, что понятие веры характеризует состояние внутреннего мыслительного процесса человека, объект веры выступает не в своей вещной форме, но в виде идей и представлений.
Иначе говоря, человек верит не в какой-то предмет или вещь, а в истинность того или иного понимания этого предмета или вещи. Правда, некоторые философы-идеалисты и философствующие богословы иногда называли верой и убежденность людей в объективном существовании материального мира вне человека. Однако подобное расширительное толкование веры преследует цель смешать веру и знание, представить всякое знание в виде веры, а веру - в качестве исходного момента знания. В действительности же в данном случае мы имеем дело не с верой, но со знанием, ибо тезис об объективном существовании материальной действительности вне и независимо от человека доказан всей практикой человечества и постоянно подтверждается опытом каждого человека. Объектом веры, как отмечалось выше, могут быть те идеи и представления, истинность которых не может быть однозначно обоснована и доказана. В тех случаях, когда идея или представление имеет под собой практически подтвержденное строго научное доказательство, она относится к области точного знания. Подобное разделение областей веры и знания отчетливо прослеживается при анализе как общественного, так и индивидуального сознания. Люди в своей практической производственной деятельности всегда исходили из суммы знаний, добытой в процессе освоения действительности, проверенной практикой, помещая область веры на границу освоенного и неосвоенного, познанного и непознанного. Некогда, наблюдая грозу, люди были не в состоянии познать сущность этого явления, давая ему религиозное толкование. После того как ученым удалось объяснить природу этого явления, никому, кроме весьма неграмотных людей, не приходит в голову объяснять гром и молнию действиями Ильи Пророка.
Таким образом, по мере развития общественной практики и все большего накопления и распространения знаний об окружающем мире сфера веры все более отодвигается от границ повседневного бытия человека, находя свой объект в малоисследованных областях науки и практики.
Рассмотрение самой веры как момента реального процесса познания кладет конец попыткам некоторых богословов представить всякую веру в качестве сверхъестественного явления, в качестве дара божьего.
Но подобная характеристика веры отнюдь не снимает вопроса о различии религиозной и безрелигиозной веры. При чисто формальном сходстве данных типов веры между ними существует не только различие, но и прямая противоположность в объекте веры. В богословских сочинениях обычно для характеристики религиозной веры приводятся слова из Послания к евреям: ,,Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом... Верою познаем, что веки устроены словом божиим, так что из невидимого произошло видимое" (гл. 11, ст. 1, 3). В своих проповедях богословы часто подчеркивают, что религиозная вера требует верить не в то, что можно увидеть, не в то, что можно наглядно доказать, а в то, что человеку нельзя постичь и познать. В основе религиозной веры всегда лежит признание. сверхъестественного. Верит ли человек в то, что мир создан богом, в божественное происхождение психики человека или в загробную жизнь и загробное воздаяние - во всем этом в основе лежит признание определяющей роли сверхъестественных сил и существ по отношению ко всему реальному, материальному миру и ко всем происходящим в нем процессам.
Богословы заявляют, что бог и весь сверхъестественный мир не могут быть познаны человеческим разумом, в них надо верить, невзирая на доводы разума, отвергающего бытие бога. Высказывания католических богословов о возможности разумного познания бога не меняют вышеуказанной оценки путей христианского богопознания, ибо и они считают, что разум только тогда приведет к богу, когда человек согласится его искать, т. е. вначале поверит в его существование. Вера в религиозных системах из вспомогательного элемента превращена в самостоятельную, важнейшую особенность сознания, имеющую, по мнению богословов, решающие преимущества перед разумным познанием, перед системами логических доказательств. В конечном итоге все христианские богословы приходят к признанию высказанного Тертуллианом тезиса: "Верую, потому что абсурдно". Разуму человека отводится служебная роль по отношению к вере: он должен обосновывать ее, насколько сможет, и умолкать, когда оказывается бессилен обосновать объект религиозной веры.
Следует подчеркнуть, что если в гипотетическом знании те или иные идеи рассматриваются в качестве идей и не отождествляются с объективными вещами и процессами, то характерной чертой религиозной веры является то, что объект веры, существующий в сознании, объективируется. И богословы, и верующие настаивают на том, что объектом их религиозной веры является не сама мысль или понятие о боге, но именно сам бог, само сверхъестественное в качестве реально существующего.
В противоположность религиозной вере вера безрелигиозная имеет в качестве своего объекта те или иные гипотетические положения, которые формулируются на основе обобщения общественной практики, исходят из научно установленных и практически проверенных истин. Являясь основанием дальнейшей деятельности, содержание такой веры либо признается ложным, либо подтверждается в ходе практической, экспериментально научной проверки, приобретая значение научно обоснованного знания. Такая вера выступает как побочный, вспомогательный элемент в процессе развития знания.
Похожие статьи
-
Главным признаком религиозного сознания является вера в сверхъестественное. Сверхъестественное, согласно религиозному вероучению, есть нечто, не...
-
Личностно значимые компоненты религии: религиозная вера, религиозный опыт, религиозное поведение Человек в своем религиозном поведении, мышлении и...
-
Религиозный экстремизм как враг истинной веры
Религиозный экстремизм как враг истинной веры Религиозный экстремизм сегодня ? это проблема как сильных, так и слабых стран как на Западе, так и на...
-
Одним из центральных видов религиозной практики является религиозный культ (от лат. cultus - уход, почитание) - совокупность практических действий и...
-
РЕЛИГИОЗНАЯ ВЕРА В ЖИЗНИ УЧЕНЫХ - Культура и религия
В период упадка античной цивилизации, основой которого было мифологическое представление мира, возникает и распространяется христианство. Произошло...
-
Вера - это убежденность человека в достоверности чего-либо, что не может быть проверено практически или доказано логически. Есть вера в себя, есть вера...
-
При рассмотрении истории и современного состояния любого религиозного течения важно иметь представление о его вероучении. Содержание данной работы не...
-
Из всего вышесказанного ясно, что религия воздействует на индивида и общество в нескольких взаимосвязанных направлениях. Результат, последствия...
-
Современному христианину нередко приходится сталкиваться с проблемой, которая уже многие столетия занимает человеческий ум, но именно в наше время...
-
Религиозная вера - Религиозная вера
Религиозная вера занимает важнейшее место в религиозной идеологии и в практике религиозных организаций. Все богословские системы в конечном итоге служат...
-
При анализе исторического взаимодействия искусства и ислама особенно наглядно видна общеисторическая закономерность развития духовной, и в особенности...
-
Кто и как его создает, каковы его составляющие? Вероучение - это совокупность догматов и положений какой-нибудь религии. Вероучение - это основа,...
-
Национальная духовность: структура, сущность, связь с личной и религиозной духовностью Термин "духовность в нашем исследовании является стержневым, да и...
-
Религиозные практики - это вся совокупность интерпретаций и действий, совершаемых людьми в связи с их верованиями, их религиозным опытом и/или их...
-
Чем отличается религиозный образ жизни от образа жизни вообще? Чтобы ответить на этот вопрос, сначала следует сказать о том, что включает в себя понятие...
-
Если в области культуры христианство смогло подчинить себе и преобразовать древнерусские языческие традиции, занять соответствующую ему нишу в идеологии...
-
Ассоциация "Церквей веры" - Ульф Экман и его миссия в России
В 1996г., по словам У. Экмана, "Бог проговорил ему о необходимости создания организации, которая могла бы объединить церкви в России и в бывшем Советском...
-
Заключение - Религиозные взгляды
Религия - явление многоплановое и многозначное. Она порождена специфическими закономерностями развития общества. Общественные процессы определят в...
-
Ислам (в переводе с арабского "покорность", "предание себя Богу") - третья и самая поздняя по возникновению мировая религия. В настоящее время в мире нас...
-
Местные боги (религиозная география) - Египетская религия
Все известные нам египетские божества важно разделить на божества общеегипетские, упоминаемые в мифологических и иных текстах (к ним относятся божества...
-
Религия является одной из древнейших культурных форм и во многом определяет лицо общества, лицо различных культур и народов. Религия сыграла существенную...
-
Религиозные системы древних обществ Ближнего Востока - Религиозная система Древнего Египта
В тех странах и регионах мира, у тех народов, которые в своем поступательном развитии пересекли грань первобытной общины, свойственные раннерелигиозному...
-
Сходства: 1. Искусство как и религия - одна из форм общественного сознания, важнейшая составная часть духовной культуры; особый род духовного освоения,...
-
Религиозная мораль и ее особенности - Осмысление религии в философии
Религиозная мораль представляет собой совокупность нравственных понятий, принципов, этических норм, складывающихся под непосредственным влиянием...
-
Нетрадиционное религиозное движение представляет собой сложный историко-культурный феномен, по-своему воспроизводящий кризис устоев современной...
-
Истоки христианства, его связь с иудаизмом и судьба в Римской империи. - Христианский тип веры
Возникновение и распространение христианства пришлось на период глубокого кризиса античной цивилизации упадка ее основных ценностей. Христианское учение...
-
Введение - Мировые религии и религиозные течения
С давних времен людям была присуща вера в высшие силы, и уже первые племена людей, жившие тысячелетия назад, имели свои верования, божества и религию. С...
-
Религиозная культовая система - это система коллективных действий. Коллективные же действия не могут происходить спонтанно. Они нуждаются в упорядочении,...
-
Религиозное мировоззрение - Африканские религии
В наше время, когда происходит сближение мировых религий (ислама, христианства), с одной стороны, и традиционных африканских верований и культов - с...
-
На чем стоит вера? - Ислам как мировая религия. Ислам в современном мире
1) Исповедание ислама Уже в начальный период существования мусульманской общины сложилось представление о пяти важнейших положениях вероучения. Это...
-
Введение - Проблема смысла жизни и ее решение в православии и религиозных системах Китая и Индии
Вопрос о смысле жизни является ключевым для каждого человека и от его решения, зачастую, зависит, как построит человек свою жизнь в этом мире и будет ли...
-
Византизм: поиск определения и общая характеристика Наша работа посвящена исследованию византийского элемента в развитии русской духовности. Но прежде...
-
Община - сосредоточие веры в мире - Основы формирования личности христианина
Как я уже сказал, христианская община, будучи сосредоточением веры, существует внутри общественного организма: она существует в мире, является частью...
-
"Дети Бога", "Церковь тела Христа", "Богородничное братство", "Белое братство" и др. Для них характерно стремление объединить христианские вероучения с...
-
Религиозная картина мира - Религия, ее роль в жизни современного общества
Религия вера философия теология Религиозная картина мира представляет собой целостную систему представлений об общих свойствах и закономерностях природы,...
-
Мы знаем, что периодически в истории под прессом неопровержимых доказательств в трагедиях и муках человеческих судеб реконструировались Теистические...
-
Период религиозно-обновленческих процессов в Исламе - Ислам в новое и новейшее время
Религия ислам мировой Важнейшую роль сыграли изменения, происходившие в сфере общественного сознания. Это касается прежде всего процесса становления...
-
Религиозные организации - Дестрективные секты
Нетрадиционный религия секта Первоначально в культовых действиях участвовали на равных основаниях все члены первобытной общины. Дифференциация их функций...
-
Мифология -- система сакрального знания различных народов мира, общественных групп, основанная на традиционных преданиях, характеризуется...
-
Обозначает взаимодействие двух типов мироздания, противоположных по своим психологическим признакам и одновременно дополняющих друг друга по...
Гносеологический элемент веры - Религиозная вера