Религиозный культ как "движущий" элемент религиозной практики - Религиозный опыт и религиозные практики

Одним из центральных видов религиозной практики является религиозный культ (от лат. cultus - уход, почитание) - совокупность практических действий и вспомогательных средств, посредством которых верующие сообщаются или пытаются сообщаться с миром сверхъестественного, установить с ним контакт, воздействовать на него.

Религиозный культ - неотъемлемый компонент любой религии, начиная с ранних ее форм и кончая современными. Психологи, анализируя механизм культа, пришли к выводу, что культ наиболее устойчивый и одновременно самый "движущий" элемент религиозной практики. На основе религиозных взглядов складываются определенные нормы, эталоны, т. е. предписания, что и как нужно делать.

Важная задача религиозного культа - поддержка психики человека в его привычном состоянии, своевременном освобождении его от излишних невротических напряжений, повышение степени психологической адаптации человека к текущим социальным условиям.

К культовой практике относятся все виды действий верующих, связанные с религиозными представлениями: обряды, ритуалы, жертвоприношения, таинства, богослужения, мистерии, посты, молитвы и т. д. Но культ, это не только поведение, образ жизни верующего, но и материальные предметы, специально оборудованное помещение, святилища, храмы, священные реликвии, утварь, одеяние священно-служителей и т. д. Все это приобретает в культе особый мистический смысл, вызывает особое психологическое состояние, призванное реализовать веру и реальность трансцендентного.

Необходимо отметить, что область культа очень близка к ритуалу, что порой их трудно разграничить. Как правило, ритуалы группируются вокруг того или иного культа, являясь как бы религиозно-практическим его выражением [16, с. 317]. Через ритуалы люди говорят на языке символов, нагруженных чувственным опытом. Символический язык указывает на ту идеальную сторону реальности, о которой, не обращаясь к символам, говорить невозможно. Вера широких масс, в отличие от духовной элиты, использующей медитативные техники, в большей мере опирается на символы.

При этом, любое ритуальное действие приобретает религиозный характер лишь постольку, поскольку оно оказывается связанным с определенными верованиями и представлениями. Например, в христианстве культ - это совокупность определенных церковными канонами и традицией ритуалов и обрядов, дающих, с точки зрения верующих, возможность непосредственного общения с богом и святыми. Центром христианского культа является храм, пышное убранство которого подчеркивает сакральность культа и культовой практики. Храм украшается живописными произведениями на религиозные темы, перед ними возжигаются лампады. В храме совершается центральное культовое действие - богослужение, а также различные таинства. Для христианского культа характерно почитание святых и реликвий.

Психология людей такова, что им очень трудно обходиться без внешних атрибутов. Ритуальные действия облегчают им переход от восприятия внешнего к внутреннему переживанию. Символы помогают понять природу мира, помещая негативный опыт в рамки общей картины мироздания, где он получает объяснение и за счет этого несет эмоциональное утешение. Так как, то что получило объяснение, всегда не так страшит и может даже помогать жить. В этом плане религиозные символы предлагают осмысленный контекст, в котором негативный опыт человека, благодаря помещению его в более грандиозную структуру мироздания, воспринимается иначе, может быть объяснен и оправдан. Таким путем система символов помогает выразить невыразимое, в какой-то мере обозначить в слове чувства, не укладывающиеся в принятые понятия и эмоции.

Например, обряд крещения как ритуальное омовение наряду с телесно-духовной чистотой имеет в основе идею духовного рождения, ибо вода служит в мире символом начала всех вещей и материнского лона.

Кроме символов, существенная часть религиозных представлений коренится в традициях, созданных и поддерживаемых обществом. Эта часть влияния религии на личность осуществляется через общепринятое мировоззрение, социальные нормы и активизацию мистических чувств, с помощью ритуалов культа. Например, ритуал инициации - суровая проверка на социальную пригодность, осуществляемая для подготовки кандидата к взрослой жизни в качестве полноправного члена общины. Она делает человека полноценным членом общества, обязывая его соблюдать традиции, блюсти священные ценности и нормы [3, с. 357].

Таким образом, культ - это специфическое опредмечивание религиозного миропонимания как особого отражения мира, адаптации человека к нему; это социальная форма объективации религиозного сознания, воплощение религиозной веры в деятельности социальных образований, групп или отдельных индивидов. Различного рода представления, формирующие мировоззренческие конструкции, трансформируясь в культовую систему, приобретают характер вероучения, поэтому носят духовно-практический характер.

Культ проявляет себя через систему культовых практик. Культовая практика представляет собой набор определенных обрядов. Под обрядом понимается совокупность стереотипных действий, которые устанавливаются обычаем или традицией той или иной социальной общности и которые символизируют те или иные идеи, нормы, идеалы и представления.

С обрядом связано соблюдение ряда важных социальных функций в обществе. Одна из самых важных - функция аккумуляции и трансляции опыта как индивидами друг к другу, так и между поколениями. В обряде накапливается и становится очевидным тот опыт социальной деятельности многих поколений, который концентрирует значимые результаты человеческой деятельности и общения. При этом, существенную роль выполняет как эмоциональная сторона обрядов и культовой практики, так и их нормативный характер.

Так, психологи из Университета Куинс (Канада), провели исследование среди студентов университета, как влияет религиозная норма поведения на самодисциплину человека. Исследователи предложили добровольцам разобрать несколько фраз, имеющих отношение к божественному: нужно было исправить, привести в читаемый вид сентенции со словами "Библия", "божественное" и т. д. По задумке психологов, это должно было настроить испытуемых на божественную волну, не заостряя их внимания на религиозной теме. Затем были проведены двух тесты на самоконтроль: в первом человек должен был выпить невкусный сок, при этом каждый глоток сопровождался наградой в пять центов; во втором - участникам предлагали сделать выбор: получить пять долларов завтра или шесть - но через неделю.

Как показали результаты, те кто до этого разбирал фразы с "божественной" терминологией, его выдержка и самоконтроль заметно повышались. Он выпивал в два раза больше невкусного сока и с большей вероятностью соглашался подождать неделю, чтобы получить более крупное вознаграждение. При этом, большинство принимавших участие в исследовании были агностиками или атеистами, то есть явные религиозные чувства (или их отсутствие) тут роли не играли. Таким образом, рассуждают авторы, религиозная лексика оставляла след в подсознании и оттуда как-то повышала самоконтроль личности. Можно принять это за доказательство того, что божественный след есть в каждом из нас, независимо от убеждений, и время от времени он напоминает о себе.

Другое объяснение заключается в том, что в этот момент происходит напоминание о всевидящей силе, от которой не скроется ни один дурной поступок. То есть, независимо от того, верим ли мы в эту силу или нет, существует ли она на самом деле или нет, с понятием о всеведущем божестве мы сталкиваемся с самого детства. Мы совершаем много нехороших поступков, вредим другим и себе, но стоит только подумать о том, кто все это видит, как мы начинаем действовать с оглядкой. И когда, например, приходит Великий пост, человек использует "божественную" силу, чтобы побороть собственные пищевые пороки и хотя бы на время сократить поток калорий в организм - и таким образом сделать свою жизнь более правильной. Таким образом, мысли о религии могут укрепить дух в борьбе с соблазнами и пороками.

Любопытную практику с позиции своего психологического содержания представляет такое религиозное действие, как исповедь. Психологическую потребность в исповеди для своей обрядовой стороны использует христианство. Здесь исповедь представляет особое таинство - важнейший обряд, посредством которого верующий может получить особую божественную благодать. Саму исповедь принимает священник, но он выступает лишь в качестве посредника между Богом и верующим. То есть, исповедь определяет нравственный критерий человека. Высказывание "наболевшего" помогает самому индивиду лучше понять свои проблемы. При их озвучивании уточняется природа и характер проблем посредством механизма вербализации мыслей и чувств. Если что-то вначале было не вполне ясно или представлялось смутным и неотчетливым, то в ходе исповеди оно проясняется, обретает более четкие черты, лучше осознается.

Неотъемлемым элементом и механизмом культовой практики, обладающим существенным психологическим значением, является молитва. Ее можно определить как переживание верующего, основанное на мысленном обращении к божественной сущности в состоянии обожания, благодарности и просьбы.

Молитва играет огромную роль в функционировании любой религии как системы, занимая важное место в жизни верующих. На сегодняшний день в религиозных практиках сложилась типология молитв: молитва смирения, молитва заступничества, молитва благодарения, молитва преклонения.

В целом молитва может выполнять ряд психологических функций, которые играют значительную роль в жизни для верующего человека. Так молитва [15]:

    - помогает осознанию потребности и реальности, раскаянию, дает ощущение прощения; - учит, что независимость - это самообман, пробуждает веру, надежду; - приносит успокоение разуму, а следовательно, ведет к уменьшению страха, тревоги и гнева; - дает перспективу решения проблем и помогает создать конкретный план действий; - помогает выяснить цель, которой человек хочет себя посвятить, и концентрирует силы на ее достижении; - восстанавливает психическую энергию посредством контакта с Богом; - вызывает сострадание к нуждам других людей и подвигает на альтруистические поступки; - подтверждает наши ценности и готовит ко всему, что может случиться; объединяя людей через служение высшему началу.

В современных религиях культовые действия соединены в сложную систему, которая включает в себя длительные богослужения, отправление особых обрядов - таинств, поклонение святым, иконам, соблюдение постов и т. д. Система культовых действий играет крайне важную роль в религиозном комплексе. В процессе богослужения с помощью культовых действий (обрядов, таинств, проповедей и т. д.) в сознании верующих в чувственно-конкретной форме воспроизводятся религиозные верования и идеи. Через участие в богослужении, в обрядах верующий возобновляет, усиливает и укрепляет свои верования. Следует отметить и тот факт, что у верующих участие в религиозных обрядах вызывает сильные эмоциональные переживания: вместо отрицательных эмоций (страх, беспокойство, тревога), с которыми они вошли в храм, где проходит богослужение, возникают положительные (подъем, радость или покой, умиротворение) [10, с. 318].

Долгое время считалось, что по мере совершенствования средств передачи культуры новым поколениям роль ритуалов и обрядов, а также их разнообразие уменьшатся. Однако, в настоящее время замечено движение в обратном направлении - роль ритуалов усиливается. Психологи обнаружили: привычность каких-либо действий предполагает возникновение чувства удовлетворения, а поступки нормативного плана особенно эффективно повышают самооценку личности: "раз я поступаю должным образом, значит, я таков, каким хочу быть" [3, с. 358].

Таким образом, можно констатировать, что ритуальная и обрядовая сторона религий и религиозных практик имеет серьезное психологическое значение, на основе которых складываются определенные нормы, эталоны, т. е. предписания, что и как нужно делать.

Религиозные практики являются одним из важнейших источников религиозного опыта.

Наиболее устойчивый и одновременно самый "движущий" элемент религиозной практики - культ, формирование которого связано с социокуль-турными традициями, трудовой, бытовой жизнью людей, со смыслом жизни личности и предназначением человека.

Религиозный культ - это совокупность практических действий и вспомогательных средств, посредством которых верующие сообщаются или пытаются сообщаться с миром сверхъестественного, установить с ним контакт, воздействовать на него. При этом, к культовой практике относятся все виды действий верующих, связанные с их религиозными представлениями: обряды, ритуалы, жертвоприношения, таинства, богослужения, посты, молитвы и т. д.

Содержание, смысл и символика религиозного культа определяются представлениями и идеями, заложенными в сакральном тексте, который читается или другими способами воспроизводится в культовом действе.

Результатом культовой деятельности является удовлетворение религиозных потребностей, укрепление веры, обновление религиозных чувств, ценностей, традиций, все то, что формирует ядро личности, влияет на все стороны и формы взаимоотношений человека с окружающим миром: на его мировоззрение, эстетическое, физическое, психическое и эмоциональное развитие; учит самоконтролю, самодисциплине, способности делать правильный нравственный выбор.

Похожие статьи




Религиозный культ как "движущий" элемент религиозной практики - Религиозный опыт и религиозные практики

Предыдущая | Следующая