РЕЛИГИОЗНАЯ ВЕРА В ЖИЗНИ УЧЕНЫХ - Культура и религия

В период упадка античной цивилизации, основой которого было мифологическое представление мира, возникает и распространяется христианство. Произошло столкновение двух различных идей: античной и христианской. Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском общественном устройстве. Оно возвышало человека. Исходя из христианского учения, человек в мире стал свободен и зависел лишь от Бога. Люди, принимая христианство, освобождались от рабства, но тут же принимали на себя другую ношу - религиозную.

Христианское учение дало человечеству толчок, вплеснув в умы новую идею. Произведения искусства христианской эпохи глобальным образом отличались от того, что было создано до того, в эпоху античности. Во многом это отразилось на лицах изображенных на христианских картинах людей: взгляд, позы, окружение. По мере развития христанства человек впадал в прямую зависимость от церкви. Он был замкнут в религии, а разум человека хотел познания. Именно на основе христианства возникла наука. Вследствие чего появилось материалистическое мировоззрение. Оно, как и христианское, основано на вере. В основе материалистического мировоззрения лежали постулаты, но с дальнейшим развитием науки (XIX-XX века) эти постулаты пошатнулись, а то и просто были уничтожены. Изменилось представление о возникновении Вселенной, о происхождении жизни. Появление дарвинизма, материалистической теории эволюции органического мира Земли, основанной на воззрениях Ч. Дарвина, установило движущие силы эволюции органического мира, объяснило процесс развития и становления биологических видов. Наука, основанная на материализме изменилась, но само мировоззрение до сих пор осталось неизменным.

Традиционная схема, в которой научное знание вытесняет предшествующее ему религиозное, не объясняет, почему ученые, чей вклад в мировую науку очевиден, продолжали оставаться верующими людьми. Протоиерей Александр Мень приводит длинный перечень этих имен. И. Кеплер, И. Ньютон, Б. Пастернак не видели противоречий между религией и естествознанием. А. Эйнштейн подчеркивал значение веры для ученого. М. Планк, Н. Бор, Э. Шрезингер неоднократно говорили о связи науки и религии. Интуитивист А. Бергсон, экзистенциалисты К. Ясперс и Н. Бердяев считали религию высшей духовной ценностью. Политики М. Ганди и М. Л.Кинг также исходили из религиозных принципов. Верующими были Д. И.Менделеев, К. Э.Циолковский, И. П.Павлов, В. И.Вернадский, А. Д.Сахаров... Макс Планк считал, что "...история всех времен и народов весьма убедительно свидетельствует о том, что из непосредственной, незамутненной веры, которую религия внушает своим последователям, живущим деятельной жизнью, исходили самые сильные стимулы и значительные творческие достижения, причем в области социальной не меньше, чем в области искусства и науки" Мень А. История религии, Т.1. - М., 1991. - с. 68..

Похожие статьи




РЕЛИГИОЗНАЯ ВЕРА В ЖИЗНИ УЧЕНЫХ - Культура и религия

Предыдущая | Следующая