Религиозный образ жизни: общее и особенное. Культовая практика в системе религиозного образа жизни. Религия первых цивилизаций. Ранние формы религии: магия, фетишизм, анимизм, тотемизм - Религия - общество, государство, политика

Чем отличается религиозный образ жизни от образа жизни вообще? Чтобы ответить на этот вопрос, сначала следует сказать о том, что включает в себя понятие "образ жизни" вообще. Как системное понятие образ жизни включает в себя : труд, быт, общественную жизнь и культуру (стиль жизни). Следует к этому добавить и подсистемы (к примеру, городской, сельский образы жизни и т. д.).

Богословы всех направлений исходят из того, что своим возникновением и существованием нравственность якобы обязана религии. Люди, утверждают, они получили нравственные принципы от бога и соблюдают их только из желания угодить "всевышнему" да из боязни "божьего наказания" за ослушание. Отсюда делается вывод, будто нравственным человеком может быть только верующий, а отвергающие существование бога /атеисты/ обречены на безнравственность, так как им некого бояться. Научно-критический анализ морали показал, что распространяемые духовенством и верующими учение о религиозных истоках нравственности ложно от начала и до конца. Наука говорит, что нравственные принципы не получены человечеством со стороны, от сверхъестественных сил, а созданы им самим и имеют, следовательно, чисто земное происхождение, в доказательство приводятся следующие доводы. Во-первых, мораль возникла задолго до появления религии, а стало быть, и не зависимо от нее. Разве могли бы выжить питекантропы, синантропы и ранние неандертальцы, о которых нам точно известно, что они еще не были религиозны, если бы их поведение не отличалось согласованностью и не подчинялось единым требованиям - пусть самым простейшим? Конечно, нет.

Следовательно, возникла мораль в самом начале становления человеческого общества - задолго до появления у людей первых признаков религиозности. Лишь с возникновением веры в сверхъестественное уже сложившиеся нравственные нормы были объявлены данными свыше. Впоследствии их включили в "священные книги" (Библию, Коран и др.) и на этом основании объявили целиком зависящими от религии. То же самое было проделано и с теми моральными принципами, которые сложились в обществе после возникновении религии. Их тоже приписали богу. Так возник миф о "богоустановленности" морали, распространяемый приверженцами, религии, миф отвергнутый научно-атеистической критикой. Во-вторых, все нравственные нормы (за исключением чисто церковных требований, определяющих поведение верующих во время богослужения) вызваны к жизни не религиозными, а общественными потребностями людей. Чтобы убедиться в этом, обратимся к таким моральным принципам, как осуждение убийства и воровства. Верующие всех направлений считают такое осуждение религиозным по своим истокам и приписывают его богу. Так, например, христиане утверждают, будто оно выпущено людьми Библией, где от имени бога сказано: "не убей" и "не укради".

В-третьих, мораль непрерывно изменяется, и причиной этих изменений являются перемены в образе жизни людей. В дореволюционной России считалось вполне нравственным жить чужим трудом, заниматься спекуляцией, жениться или выходить замуж по расчету, проматывать состояние в кутежах и карточных играх, не платить долги и т. д. Такова мораль господствующих классов феодально-капиталистического общества, построенного на социальном неравенстве и священной, кстати сказать, религией. В самом широком смысле слова мораль - это форма общественного сознания. Но у нее есть своя специфика. Мораль - это система требований, норм и правил, соблюдение которых носит добровольный характер. Нормы и правила морали не закреплены в юридических актах, они поддерживаются силой общественного мнения, обычаев, силой внутреннего побуждений человека. Требования морали разнообразны. Они не оставляют без внимания буквально ни одной клеточки человеческой деятельности. Вопрос о происхождении религии - один из центральных вопросов религиоведения и культурологи. Разумеется, наука критически относится к утверждению богословов о небесах, сверхъестественном источнике религии. Со времени появления религиоведения собрано множество достоверной информации, убеждающей в том, что религия - это историческая категория культуры, и ее источники сосредоточены в земных реалиях бытия человека первобытного общества. Как и другие духовные феномены, возникавшие в те далекие времена, первобытная религия-порождение мифологического этапа становления культуры человечества, отражение формирующих общественных, семейных и производственных отношений, начального состояния психики, чувств, разума и знаний первобытного человека о себе и окружающем мире. Культовая практика в системе религиозного образа жизни играет особую роль. Культ (от лат. слова почитать, возделывать).Религиозный культ - "в широком смысле богопочитание вообще; в узком - комплекс религиозных акций, выражающих почитания Бога или богов со стороны приверженцев той или иной религии. Каждая религия имеет особый культ. Внешней формой культа является ритуал - индивидуальные или совместные действия, преследующие религиозные цели. Богослужение - культ, совокупность священных обрядов и действий. Богослужение - это внешняя сторона религии, в которой раскрываются и осуществляются отношение Бога к человеку и человека к Богу. Одним из наиболее важных и эффективных видов культовой практики является медитация, погружение в глубины своего "я". Любая религия придает исключительно большое значение медитации, так как многоразовое обращение с молитвой к объекту поклонения, ежедневный самоанализ, сосредоточение и как бы "самоочищение" от мирской "скверны" формируют глубоковерующую, беззаветно преданную. Всевышнему личность. У разных народов и на разных ступенях исторического развития этнографы и историки обнаружили удивительное разнообразие верований и обрядов. Множество конкретных религий существовало реально. Но есть нечто общее, что характерно для всех народов, - сам факт существования религии. Корни религии, источники, которые питают ее, следует искать в самой человеческой жизни. Возникновение религии и ее исторические формы до сих пор дискутируются. Классифицировать исторические формы религии ученые пытались различными способами. Изучая данную дисциплину будем следовать общепринятой в российском религиоведении классификации исторических форм религии. Мифология - это как бы "материнское лоно, отправная точка для возникновения ранних форм религии" Она является исторически первой формой мировоззрения. Мифы - это древние сказания разных народов о богах и героях, о единстве человека и космоса, человека и богов; это поиски разгадок тайн жизни, ее происхождения; это, наконец, стремление найти ответ на затаенной вопросы об устройстве мира и назначении Человека.

Мифология - это форма общественного сознания и способ понимания мира, характерные для ранних стадий общественного развития. Миф - это наиболее ранняя форма духовной культуры человека Он обычно совмещает в себе два аспекта: диахронический (рассказ о прошлом) и синхронический (объяснение настоящего и будущего). Изучение мифов разных народов показало, что, во-первых, весьма сходные мифы часто существуют у разных народов, в самых различных частях мира, и, во-вторых, что уже самый круг тем, сюжетов, охватываемых мифами, - вопросы происхождения мира, человека, культурных благ, социального устройства, тайны рождения и смерти и др.- затрагивают широчайший, буквально "глобальный", круг коренных вопросов мироздания. Остановимся лишь на религиоведческих. Воплощенные в мифах представления тесно тесно переплетались с обрядами, служили предметом веры. В первобытном обществе мифология находилась в тесном взаимодействии с религией.

Тотемизм (от слова тотем, означающего на языке одного из индейских племен его род ) - это весьма распространенное у многих первобытных сообществ верование в их кровнородственную связь с животными или растениями (изредка - с неодушевленными предметами или явлениями природы). Тотемизм - порождение свойственного мифологическому сознанию антропоморфизма, т. Е. очеловечивания окружающего мира, наделения его человекоподобными чертами. Наш древний предок не выделял себе из окружающего мира, он ощущал кровное родство с ним. Отсюда и вера в происхождение своего племени (рода) от тех или иных (чаще всего промысловых) животных и растений, а в след за этим - и почитание таковых. Следы древнего тотемизма сохранились и во многих современных религиях (например, почитание "священных" животных, деревьев, растений).

Фетишизм (от фр. Фетишизм - идол, талисман) - наделение неодушевленных предметов сверхъестественными свойствами и поклонение к ним. Фетишизм - дитя ассоциативного мышления, еще не умудренного опытом систематического познания. Случайная связь важных событий с теми или иными предметами воспринимается как нечто таинственно-сокровенное, скрытно-необходимое. И эти предметы становятся фетишами, объектами поклонения. С их помощью пытаются воздействовать на таинственные и загадочные силы природы, вызвать благоприятные и желаемые события. Пережитки фетишизма легко обнаружить в культуре современных религий, ритуалы и церемонии которых обязательно включают принадлежности, наделяемые сакральным смыслом. Но особенно этими пережитками насыщены суеверия. Таковы, например, и поныне популярные у многих талисманы (предметы, приносящие удачу) и амулеты (обереги). Поклонение фетишизма, пожалуй, более архаично и смутно, нежели близкая ему такая форма ранних верований, как магия.

Магия ( от лат. - чародейство, волшебство, колдовство) - эта система приемов, основных на вере в возможность принудить сверхъестественные силы совершить желаемое. Вера здесь более отчетлива и осознана, а связанная с ней магическая практика уже не спорадична, она как бы вплетается едва ли не постоянно в разнообразные сферы деятельности первобытного человека (охота, земледелие, столкновения с соседними племенами, половые отношения и пр.). со временем обращения к магии становится особым занятием сведущих в том сородичей - колдунов, шаманов, а позднее жрецов. Благодаря им эти приемы отбираются и "отрабатываются" особенно тщательно, обретают мифическое содержание и благоговейно передаются из поколения в поколение.

Анимизм ( от лат. - душа, дух) большинство религиоведов считают уже более развитой формой ранних верований. Вера в нетелесное и невидимое начало в человеке, животных, растениях, в населенность природы духами, действительно, предполагает более развитую способность к абстрактному мышлению, эта вера наделяет человека душой, наполняет окружающий мир духами умерших предков, духами стихий. Идея души со временем рождает веру в загробный мир, а во многих религиях Востока - учение о переселении душ. Но на этом пути у всех народах была еще одна ступень - Культ предков. Он складывается на основе погребальных обрядов и веры в посмертное существование душ, в их способность навещать оставленных сородичей, помогать или вредить своему роду. Скорее всего, культ предков складывается на том этапе истории первобытности, когда материнский род вытесняется отцовским и в обществе резко возрастает роль мужчин. Почитаемые предки преимущественно мужского рода. Богословы именуют ранние верование Язычеством, т. е. религиями ложными незнающими истинного Бога. Эти древние верования во многом примитивны и ограничены. Язычество разных этносов составило тот исходный "строительный материал" из которого со временем сложились религии цивилизованного мира, в которых идея Бога занимает центральное место. Идее единого и верховного Бога предшествует Политеизм (многобожие). Именно такой вид принимает богопочитание в сложившихся племенных верованиях. С возникновением классового общества и образованием государств формируются национальные религии. В их лоне у ряда этносов многобожие вытесняется Монотеизмом (вера в единого Бога - Творца). Монотеистами считают себя последователи иудаизма, христианства и ислама.

Задание на дом.

    А) Что мы понимаем под религиозным образом жизни? Б) Культ, религиозный культ или религиозная практика. В) Происхождение религии, основные подходы к решению этого вопроса Г) Что есть мифология Д) Ранние формы религии: магия, фетишизм, анимизм, тотемизм, шаманизм

Похожие статьи




Религиозный образ жизни: общее и особенное. Культовая практика в системе религиозного образа жизни. Религия первых цивилизаций. Ранние формы религии: магия, фетишизм, анимизм, тотемизм - Религия - общество, государство, политика

Предыдущая | Следующая