На чем стоит вера? - Ислам как мировая религия. Ислам в современном мире

1) Исповедание ислама

Уже в начальный период существования мусульманской общины сложилось представление о пяти важнейших положениях вероучения. Это исповедание веры (шахада), молитва (салат), пост (саум), налог в пользу неимущих (закат) и паломничество (хаджж).

А) Шахада.

В каждой религии содержатся утверждения, которые помогают ее последователям найти правильные ориентиры в своей жизни. Шахада - словесное свидетельство, удостоверение веры, выражаемое фразой: "Ла илаха илла-л-лахи" ("Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха"). Эти слова, произнесенные с искренним чувством на арабском языке, означают обязательство подчиняться Богу и следовать пророку. Это первые слова, которые мать шепчет на ухо новорожденному младенцу, и последние, которые произносит мусульманин, умирая. Хотя верующий мусульманин повторяет эти слова по нескольку раз в день, по крайней мере, один раз в жизни он должен произнести символ веры правильно, вдумчиво, с полным пониманием и с искренней убежденностью в его истинности.

Б) Салат.

Каноническая молитва (араб. "ас-салат", перс. "намаз") совершается по строго определенному ритуалу, который сложился при жизни Пророка. Коран называет человека "богопочитателем" и рассматривает каждого верующего как часть религиозной общины. Поэтому молитва и богопочитание в исламе - это не только личная обязанность каждого, но и акт общей веры. Через молитву человек напоминает себе, что он не Бог. Он скорее создание, чем Создатель. Когда люди забывают об этом, они пытаются поставить себя в центр Вселенной, а это неизменно ведет к саморазрушению. Человек - создание, и его жизнь обретает верную перспективу, только когда он осознает это. Так что молитва для мусульман отражает естественное стремление человеческого сердца изливать свою любовь и благодарность к своему создателю, а также помогает сохранить верную перспективу своей жизни и подчинить себя воле Бога, нашего законного повелителя.

Мусульмане молятся пять раз в день - на рассвете, в полдень, в середине дня, после заката и перед рассветом. Всей общиной, выстроившись в ряды, они простираются ниц перед Богом и молятся, обратившись лицом к Мекке. Знание того, что братья и сестры во всех уголках земного шара делают то же самое, создает чувство участия во всемирном братстве, даже когда мусульманин находится в одиночестве.

Содержание молитвы сводится к восхвалению Бога, выражению благодарности и мольбе о руководстве и о прощении.

В) Саум.

Третье обязательное предписание ислама - пост (перс. "рузе", тур. "ураза"), обязательный для всех совершеннолетних мусульман в течение месяца рамадан (девятый месяц лунного календаря). Рамадан - священный месяц в исламском календаре, потому что именно в этом месяце Мухаммад был первоначально призван как пророк, а через десять лет принял решение перейти из Мекки в Медину. В память об этих двух великих событиях все мусульмане, которым это позволяет здоровье, постятся на протяжение всего Рамадана. С рассвета до заката они не едят и не пьют. И только после заката они могут позволить себе скромную трапезу.

В течение Рамадана изменяется поведение всего сообщества. Темп жизни замедляется, наступаетвремя размышлений. Это период, когда вновь утверждаются социальные отношения, поощряются примирения, и люди чувствуют большее единство друг с другом. Все, и богатые, и бедные, постятся вместе. У поста есть несколько достоинств. Он заставляет людей задуматься, поразмыслить о своем духовном состояние. Он учит самодисциплине, поскольку человеку, способному подчиняться его требованиям, будет легче умерить свой аппетит и в другое время. Он также напоминает человеку о его бренности и зависимости от Бога. Он делает людей более чуткими, поскольку тот, кто сам испытывал голод, скорее отзовется на страдания окружающих.

Г) Закат.

Налог в пользу нуждающихся мусульман - обязятельная милостыня, которая "очищает", дает тем, кто платит налог, моральное право пользоваться богатством, благоприобретенным имуществом. Поэтому материальный достаток в жизни весьма важен, но одни имеют больше чем другие. Ислам не задается вопросом, почему так происходит, однако он дает совет, что делать в такой ситуации. Ответ прост. Те люди, жизнь которых сложилась более благополучно, должны помочь облегчить бремя тех, кому везет меньше. Мухаммад ввел такой порядок в седьмом веке, установив обязательный для всех ежегодный налог. Эти деньги должны были раздаваться рабам, желающим выкупить свою свободу, беднякам, должникам, заключенным и странникам.

При этом Коран подчеркивает, что отношение дающего важнее, чем собственно размер помощи. Следует избегать гордости, высокомерия и пустых слов. Тогда дающий может очиститься и искупить свой прошлый эгоизм и безответственность.

Д) Хаджж.

Последняя обязанность мусульманина, которую он должен, если это возможно, выполнить,- это раз в жизни совершить Хаджж, или паломничество, в Мекку, где Муххамад впервые получил божественное откровение. Хаджж также напоминает о равенстве всех людей. Прибыв в Мекку, паломники снимают свою одежду, ясно говорящую об их социальном положении, и облачаются в простое одеяние, состоящее из двух кусков материи. Исчезают все различия в положение и достатке: царь и раб встают равными перед Богом. Первым действием является обход вокруг Каабы. За этим следуют другие обряды, изображающие сцены из библейской истории.

Паломничество является не только сугубо религиозным обрядом; оно также идет на пользу международным отношениям. Хаджж собирает вместе людей из разных стран, показывая, что у них есть оющая вера, объединяющая, их, несмотря на возможные конфликты между их государствами. Паломники узнают о своих братьях из других стран и возвращаются домой с лучшим пониманием друг друга.

Эти пять предписаний связаны с частной жизнью мусульманина. Однако ислам - это религия с ярко выраженным социальным учением. Идеал ислама таков же, как и в учении Иисуса: братская любовь. Ислам не только говорит об истинном пути, но также и дает подробные указания, как достичь этого идеала. Поддерживая своюодную торговлю и прибыль, ислам подчеркивает необходимость справедливости в любых общественных отношениях. Во времена Мухаммада все наследство отца переходило только к старшему сыну. Это вело к вопеющему неравенству. Мухаммад потребовал. Чтобы наследство делилось между всеми детьми, включая дочерей. Ислам также способствовал значительному улучшению положения арабских женщин, которые до этого не имели никаких прав. Ислам освятил узы брака, придавая особое значение вопросам нравственности. Данное учение также подчеркивает полнейшее равенство рас, и смешанные браки для него не представляют ничего необычного.

Е) Джихад.

Важным понятием в вероучении ислама является джихад ("усилие")- борьба за веру. Пророк Мухаммад в разные периоды жизни во исполнение джихада рекомендовал не искать конфликта с язычниками, кто бы они ни были, а склонять их к истинной вере "мудростью и хорошим увещеванием"; бороться с неверными всегда и везде, но только не в священные месяцы.

Вскоре появились такие понятия, как "джихад сердца", подразумевавший собственную борьбу в совершенствование веры; "джихад языка"- верующий одобрительно говорит о богоугодном; "джихад руки", подразумевавший наказание за преступление перед верой, и, наконец, "джихад меча", подразумевавший прямую войну с неверными.

Когда начались мусульманские завоевательные войны, имевшие прямую связь с джихадом, взаимоотношения с врагами строились по - разному. Для язычников выбор был лишь один: переход в ислам или смерть. "Людям Писания" (иудеям и христианам) предлагался иной выбор: принятие ислама, выплата постоянного налога (джизии0 или война.

Ж) Мечеть.

Молитвенное здание мусульман именуется мечетью (араб. "масджит"- "место, где совершают земные поклоны"). Первая мечеть появилясь в селении Куба сразу после прибытия Мухаммада в Медину.

Своеобразный облик мечети сложился к концу 8 в., когда к ней начали пристраивать минарет - башню, с которой возглашают призыв на молитву. Минарет может составлять с мечетью единый ансамбль или стоять отдельно.

Внутри мечети в одной из стен делают михраб - нишу, обозначающую направление в сторону Мекки. Лицо молящегося должно быть обращено именно туда. Стоять перед михрабом - все равно что стоять перед лицом Бога.

С самого начала мечеть являлась не только молитвенным, но и общественным зданием со многими функциями. В первые столетия существования ислама сборные мечети строились вместе с резиденцией правителя, в них хранили казну и важнейшие документы, объявляли указы, вели судебные разбирательства. Постепенно мечеть освободилась от светских функций.

Для пребывания в мечети от молящихся требуется ритуальная чистота; они должны быть опрятно одеты, скромно вести себя. При входе в мечеть надо обязательно снимать обувь. Женщины молятся либо в отгороженной занавесом части. Либо в особых изолированных галереях мечети.

З) Азан.

Если у христиан о начале церковной службы извещает колокольный звон, то у мусульман перед обязательной молитвой раздается пение муэдзина ("призывающего"). Поднявшись на галерею минарета, он поворачивается в сторону Мекки и, держась за мочки ушей большим и указательным пальцами, нараспев читает азан ("молитвенный призыв"): "Аллах велик. Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха (произносится дважды). Идите на молитву. Ищите спасения". Перед чтением молитвы муэдзин дважды произносит: "Молитва лучше сна", а шииты (последователи одного из направлений в исламе) здесь добавляют фразу: "Идите к лучшему из дел". Завершает азан фраза: "Аллах велик. Нет Бога, кроме Аллаха".

И) Улемы.

"Знатоки веры" (улема ад-дин)- собирательное название знатоков религиозного предания, морально правовых норм ислама, богословия. Обычно улемы прекрасно знают судопроизводство, обряды, однако называть их мусульманским духовенством некорректно. Хотя улемами именовали только лиц, выделявшихся своей образованностью и ученостью, знатоков религиозных наук и исполнения религиозно - общественных функций, строгой последовательности в употребление этого слова не было.

2) Шариат - исламский образ жизни

"Мусульманский образ жизни", "законы веры", "правильный путь"- таков смысл понятия шариат (буквально - "глубокое знание"). Можно сказать и так: шариат - это совокупность закрепленных Кораном и Сунной предписаний, которыми верующие должны руководствоваться во всех жизненных ситуациях, чтобы достичь нравственного совершенства, мирского благополучия и попасть в рай. Речь идет не только о соблюдении обрядов, но и о личных качествах, убеждениях, правилах поведения каждого мусульманина. Шариат не только регулирует внешнее поведение верующего, но и определяет мотивы его поступков, требует сознательного выполнения Божьего завета. Шариат является религиозно - этической основой фикха - мусульманского правоведения, занятого определением конкретных правил поведения.

А) Правосудие, преступление и наказание.

В исламе все люди равны перед законом, и закон равно справедлив ко всем без исключения гражданам, даже к самым ничтожнейшим. Все граждане обладают равными правами, в том числе и правом на защиту в случае обвинения. Никто не должен возвышаться над законом, как бы ни был он могуществен, богат и влиятелен. Если кто-то может откупиться от справедливо заслуженного наказания, это значит, что общество испорчено и подлежит исправлению.

Когда правосудие вершит истинный ислам - судья должен быть выше коррупции и взяточничества и не страшиться могущества подлежащих суду людей. Более того, шариатский закон постановляет, что судья отстраняется от ведения дела, если он зол, голоден, неспокоен или рассеян. С обвиняемыми нельзя обращаться как с преступниками до полного завершения дела и признания их виновными. Никто не может быть лишен свободы до вынесения обвинительного приговора независимым и беспристрастным судом. Никто не должен подвергаться угрозам, наказанию и лишению свободы по чужой вине или в целях устрашения и усмирения остальных граждан.

Шариатский закон всегда вершится открыто, не зверства ради и отнюдь не на потеху кровожадной толпе, но для того, чтобы все видели беспристрастность и сдержанность совершаемого правосудия. Мусульмане не одобряют практику проведения закрытых судилищ и тайных наказаний, справедливо опасаясь возможности применения пыток и негуманного обращения с людьми.

Б) Жесток ли исламский закон?

Многие европейцы считают исламское правосудие жестоким и варварским, обрекающим мусульман на бесчисленные смертные казни, порки и увечья. Такие события, как обезглавливание и отсечение рук, всегда попадают на страницы газет и приводят в ужас читателей, привыкших к тому, что в их стране с преступниками обращаются очень мягко. Пенитенциарная система весьма снисходительна к правонарушителям, а учителям в школах запрещено подвергать детей телесным наказаниям.

Здесь уместно сделать два замечания. Во-первых, многое из того, что представляется "исламским", чаще всего вообще не имеет никакого отношения к исламу и представляет собой по существу произвол со стороны отдельных правителей и правительств, которые вполне могут править исламским народом, презирая, а иногда и открыто попирая законы ислама. Исламский закон, надлежащим образом истолкованный и исполненный, всегда милосерден и отнюдь не жесток. К сожалению, он довольно часто искажается или неверно интерпретируется многими людьми, преследующими самые разнообразные цели, в том числе и создание некой экстремистской формы ислама, явно противоречащей Сунне.

Во-вторых, следует отметить, что в истинно исламском обществе практически не существует пьянства со всеми сопутствующими этому состоянию преступлениями; не существует воровства; не существует супружеских измен; не существует жестокого избиения детей и стариков; не существует обмана и мошенничества. В наше время в это, вероятно, трудно поверить, однако те, кому удалось ознакомиться с жизнью настоящего исламского общества, отмечают в первую очередь полное отсутствие преступности и беззакония.

Разумеется, во многих уголках мусульманского мира и особенно в городах встречаются люди, которые не соблюдают законы ислама и могут в той или иной мере способствовать развитию преступности, однако, если власть полна решимости следовать всем установлениям шариата, это реально побуждает людей воздерживаться от правонарушений.

В) Отсечение руки за воровство.

Отсечение руки - это исламское наказание за воровство, но Ближний Восток отнюдь не переполнен однорукими людьми. В истинно исламском обществе абсолютно немыслимо само понятие воровства, и первым, наиглавнейшим сдерживающим фактором является то, что Аллах может видеть все деяния человека - и хорошие, и плохие, которые последовательно записываются в Книгу Судеб каждого правоверного и за которые всем впоследствии предстоит держать ответ в Судный день. Стыд - второй сдерживающий фактор, ибо весть о воровстве очень быстро становится общим достоянием, особенно в малых общинах.

Г) Смертная казнь.

В исламе существуют три категории преступлений, которые наказываются смертной казнью: преднамеренное убийство, демонстративная супружеская измена и явная, откровенна хула ислама, грозящая подорвать основные устои веры, причем та, которая исходит от человека, некогда бывшего верующим мусульманином.

В случае убийства ислам руководствуется справедливым принципом - жизнь за жизнь, хотя это не означает, что отдельным гражданам дозволяется самолично вершить суд в исступленной жажде мести. Наказание в виде смертной казни выносится только по приговору законного суда, после полной проверки умственного состояния убийцы, мотивов, обстоятельств и т. д. Пророк также даровал родственникам убитого право простить убийцу или принять денежную компенсацию и всячески поощрял людей к обретению в своих сердцах милосердия и взаимопрощения.

Говоря о смертной казни за хулу ислама, следует заметить, что мусульман не приговаривают к смерти за измену вере. Никого нельзя обязать верой. И хотя многие религиозные группировки совершают подобный грех, стремясь насильно склонить других людей к вере, однако действуют они вопреки заповеди Аллаха, провозгласившего: " В религии нет принуждения".

Д) Женщина в исламе.

Права женщин.

Всякая заповедь, данная Кораном мусульманам, равно относится и к мужчинам, и к женщинам. На них возложены одинаковые религиозные обязанности, и судимы они будут по одним и тем же критериям.

Мусульманские женщины не рассматривают домашнюю работу как нечто второстепенное и малозначимое, будучи абсолютно уверенными в ее жизненной необходимости и значимости для благосостояния семьи. Как и мужчин, женщин, в интересах и к пользе общества, поощряют получать образование. Учиться - святая обязанность каждого мусульманина.

Мужское превосходство.

Ислам предоставляет мужчинам право "превосходства" над женщинами только лишь в определенных, весьма ограниченных аспектах. Мужчины превосходят женщин "степенью своего достоинства", когда речь идет, например, о содержании семьи или расторжении брака. Таковое превосходство объясняется в первую очередь тем, что в основном на мужчин была возложена обязанность по содержанию семьи и ответственность за ее благосостояние.

Бракоразводные соглашения и законы о наследовании имущества во многих исламских странах приняты с учетом финансовой, материальной ответственности мужчин. Тем не менее именно ислам впервые и весьма недвусмысленно объявил не только о правах женщин, но и о правах девочек-сирот, которых прежде считали чуть ли не собственностью и нещадно эксплуатировали в замужестве.

Хиджаб.

Наконец, следует пролить свет на самый яркий, с точки зрения Запада, символ угнетения и дискриминации женщин - хиджаб, или головное покрывало. Действительно ли в иудео-христианской традиции отсутствует такое явление, как покрывание головы женщинами? Как указывает профессор библейской литературы раввин Менахем Брайер в своей книге "Еврейская женщина в раввинистической литературе", у евреев было принято, чтобы женщина появлялась в общественных местах не иначе, как с покрытой головой, а иногда даже целиком закрывая лицо и оставляя открытым один глаз. Автор приводит слова одного из древних учителей: "Не годится дочерям Израиля выходить с непокрытой головой". "Да будет проклят тот мужчина, который позволяет своей жене показывать ее волосы... женщина, которая выставляет напоказ свои волосы в качестве украшения, приносит бедствия". Раввинистическое право запрещает произносить славословия Богу или молитвы в присутствии замужних женщин с непокрытыми головами, поскольку женщина с открытой головой считается "нагой". При этом покрывание головы не всегда рассматривалось как признак скромности. Иногда головное покрывало в гораздо большей степени символизировало высокий статус женщины, ее знатность, ее недоступность как признак благочестия ее мужа. Женщины из низших слоев часто носили головное покрывало, чтобы произвести впечатление обладания более высоким социальным статусом. В Европе еврейские женщины продолжали покрывать голову вплоть до XIX в., когда их жизнь стала более тесно связанной с окружавшей их светской культурой. Некоторые еврейские женщины стали тогда носить парик в качестве своеобразного головного покрывала. Сегодня даже наиболее набожные из них не покрывают голову уже и в синагоге, однако, некоторые, например, представительницы хасидов, продолжают носить парик. Что касается христианства, то известно, что католические монахини, например, испокон веков покрывали голову. Однако это не все. Весьма интересны высказывания Св. Павла в Новом Завете относительно покрывания головы женщинами: "Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава - Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытой головою, постыжает свою голову; и всякая жена, молящая или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая; ибо, если жена не хочет покрываться, пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему и жена должна иметь на голове своей знак власти над нею для ангелов" (1 Коринфянам 3-10). Таким образом, Св. Павел предписывает женщинам покрывать голову в знак власти мужчин, которые являются образом и славой Божией, над ними. Каноническое право Католической церкви также предписывает женщинам покрывать голову в церкви. Из всего вышесказанного следует, что обычай покрывать голову женщинам, не был изобретен Исламом. Однако он был поддержан Исламом. Коран настаивает на том, чтобы верующие женщины, проявляя скромность и целомудрие, закрывали голову, грудь и шею: "Скажи [, Мухаммад,] верующим мужчинам, чтобы опускали они глаза долу и оберегали свое целомудрие... Скажи верующим женщинам, чтобы отводили они взоры в сторону [от того, что недозволено им] и оберегали целомудрие свое. Пусть не выставляют напоказ прикрас своих, за исключением тех, что обычно остаются неприкрытыми (т. е. лица, ладоней и стоп); пусть закрывают покрывалами [головными] вырез на груди..." (Коран 24:30-31). Почему же так необходимо целомудрие? Коран объясняет это следующим образом: "О Пророк! Скажи женам своим, дочерям своим и женщинам мужчин верующих, чтобы лучше укутывались они в одеяния свои. Так легче будет отличить их [от служанок и рабынь], и тогда не подвергнутся они унижениям каким-либо" (Коран 33:59). Целомудрие призвано защитить женщину от посягательств на ее честь. То есть, единственной причиной предписания женщинам покрывать голову и тело является их защита.

В отличие от Христианства, покрывало в Исламе не является знаком мужской власти над женщиной; в отличие от Иудаизма, оно не является знаком особой выделенности знатных замужних женщин.

Смысл хиджаба в Исламе состоит исключительно в защите женщины от посягательств на ее честь. Однако сегодня, по странной иронии судьбы, головной платок или покрывало, считается символом святости, если его носят католические монахини в знак власти мужчины как образа и славы Всевышнего, и то же самое покрывало расценивается как проявление дискриминации и угнетения, если его, лишь с целью защиты, носят мусульманские женщины.

Е) Самоубийство.

Всякая человеческая душа сотворена Аллахом и принадлежит Ему, поэтому никто не имеет права нанести вред или попытаться умертвить тело, в котором гостит душа. Самоубийство так же запрещено, как и незаконное убийство другого человека. Люди, совершающие самоубийство, весьма вероятно, были подавлены и озабочены, казалось бы, неразрешимыми проблемами. Однако самоубийство - не выход, ибо мучения, которым самоубийцы подвергались в своей земной жизни, станут совершенно невыносимыми в жизни загробной.

Жизнь может быть полна трудностей, страданий и одиночества, но мусульмане приучены воспринимать это как часть выпавшего им испытания, которое они, не теряя веры, должны встречать терпеливо и смиренно.

Ж) Аборт

По поводу аборта существуют две крайние точки зрения. Некоторые мусульмане, выступая на защиту искусственного прерывания беременности на ранней стадии, утверждают, что внутриутробный плод, не достигший 16- недельного возраста, душой не обладает и поэтому, в случае крайней необходимости, аборт может быть сделан до истечения этого срока.

Другие же утверждают, что никому не дано знать, чем по сути своей является дух или душа, ибо когда Пророка спросили об этом, Он по велению Аллаха ответил, что знание об этом всецело известно принадлежит только лишь Богу. Следовательно, внутриутробный плод, начиная с самого момента зачатия, наделен уже потенциальной жизнью, а потому его надлежит защищать, предоставив ему все права человеческой жизни.

Обычная практика контроля за рождаемостью, бытовавшая среди арабов задолго до появления Пророка, состояла в закапывании в песок лицом вниз новорожденных младенцев (главным образом девочек) еще до того, как они сделают первый свой вдох. Эта практика была полностью запрещена Кораном.

Некоторые женщины, полагая, что они вправе распоряжаться собственным телом по личному усмотрению, часто забывают о правах своих еще не рожденных детей. Коран напоминает таким матерям, что в Судный день эти младенцы спросят их, почему и за что были они лишены жизни.

    3) Обряды жизненного цикла А) Рождение.

Появление на свет на свет ребенка мусульмане считают отнюдь не "случайностью" или "ошибкой", но даром Аллаха. Способность иметь детей - великая благодать, которую, к сожалению, не многие ценят и понимают.

Б) Тахник.

Этот малый обряд состоит из помазания губ младенца медом или сладким фруктовым соком в сопровождение заздравных молитв с благопожеланиями ребенку расти "сладким", послушным и ласковым.

В) Акика.

По истечении семи дней новорожденному обривают голову и, призывая на ребенка благодать, раздают нищим денежные суммы, серебром или золотом, эквивалентные весу состриженных волос. Отсутствие на голове младенца волос не упраздняет раздачу милостыни, по обыкновению весьма и весьма щедрой.

Г) Жертвоприношение.

Принесение в жертву животного - древний ритуал благодарения. Двух животных приносят в жертву за мальчика, одного - за девочку. Мясо жертвенных животных раздают бедным и нуждающимся.

Д) Имянаречение.

Выбор имени весьма важен для мусульманина; Пророку, например, доводилось даже менять имена некоторым из своих друзей, казавшиеся ему несчастливыми, оскорбительными или уродливыми, на более приемлемые и благозвучные.

Самым распространенным ныне мужским именем становится Мухаммад, за ним следует Али (самые распространенные в христианском мире имена Петр и Иван все же несколько уступают им по популярности).

Мухаммад, однако, посоветовал: "Желая угодить Аллаху, дайте своим детям имена Абдулла ("раб Аллаха") или Абдуррахман ("раб Милостивого")".

Если первая часть мужского имени состоит из слова "Абдул" ("Раб"), то второй и заключительной его частью обязятельно должен быть один из девяноста девяти эпитетов Аллаха. Например, Абдул - Карим ("раб Великодушного") или Абдул - Рахман ("раб Милостивого").

Е) Бисмилла.

Уже в раннем возрасте по мере способностей своих ребенок приступает к изучению Корана. Когда ему исполнилось пять лет, иногда для совершения обряда "Биссмила" приглашается благочестивый верующий из числа родственников, а возможно, и имам, который предлагает ребенку прочитать суру "Аль - Фатиха" и начертать по порядку буквы арабского алфавита. Ребенок, успешно выдержавший это испытание, преисполняется невероятной гордостью и счастьем. После этого ребенок учится канонам совершения вуду - малое ритуальное омовение перед молитвой и приступает к основательному изучению исламских дисциплин.

В десятилетнем возрасте ребенок, как правило, обладает достаточными знаниями для самостоятельного, осмысленного выполнения пятеричной молитвы и начинает вместе со взрослыми держать пост. Он уже знаком с нормами хорошего поведения и обычаями, принятыми в исламе. Ему уже не нужно постоянно напоминать об ответственности, скромности, чистоплотности и различии между запретной (харам) и разрешенной (халал) пищей.

Ж) Брак и развод.

Благополучие домашнего очага в исламе ценится превыше всего, а посему всеми мусульманами придается весьма и весьма большое значение созданию крепкого и прочного брака.

Для мусульман брак не совершается на небесах между двумя абсолютно "созвучными друг другу душами" и не является таинством. Брак для мусульман - это прежде всего социальный договор, налагающий на обычных мужчин и женщин равные обязательства и предоставляющий им равные права. И только при обоюдном выполнение всех предписаний, условий, взаимной любви и преданности брак может быть признан успешным.

За благосостоянием семьи следит прежде всего мать, и именно на нее возложена ответственность личным своим примером привить детям общепринятые нормы исламской нравственности и обучить их основам исламского вероучения. В исламе главой семьи считается отец, но сердце ее - мать.

Создание семьи, таким образом, почитается делом веьма ответственным и важным. Ибо создается семья всей жизнью и на всю жизнь.

З) Браки по соглашению.

Мусульманские браки довольно часто создаются по взаимному уговору родителей жениха и невесты, желающих своим детям всяческих благ, счастья и любви в супружеской жизни. Юные мусульмане обычно не спешат воспользоваться теми возможностями, которыми наслаждается западная молодежь, они не посещают вечеринок и не влюбляются "с первого взгляда", ибо таковая влюбленность, по мнению мусульман, не что иное, как умственное опьянение, могущее к тому же весьма сильно воспрепятствовать верному и правильному суждению.

По исламским обычаям не принято принуждать своих чад к нежелательному для них браку. Для первого знакомства возможных супругов друг с другом устраивается нечто вроде тайных смотрин, которые довольно часто проводятся во время семейных торжеств или свадеб общих знакомых. Если какой-то из заинтересованных сторон не понравился предполагаемый суженый или суженая, то отказ должен быть сделан тактично и осторожно. И хотя в наши дни газеты явно переполнены сообщениями о многочисленных злоупотреблениях, брак по принуждению, согласно шариатскому закону, объявляется и считается недействительным

Многте мусульмане и мусульманки предпочитают вступать в брак с людьми из круга своих родственников, нравственный облик и воспитание которых им хорошо известны. Впрочем, в наше время мусульмане осведомлены об опасностях близкородственных браков, особенно если таковые совершались на протяжении нескольких (или многих) поколений, ибо в этом случае весьма увеличивается риск появления крайне нежелательных врожденных заболеваний.

И) Смешанные браки.

Юношам - мусульманам разрешено жениться на девушках. Исповедующих христианство или иудаизм, однако девушкам - мусульманкам не дозволяется выходить замуж за юношей христианской или иудейской веры, потому что дети обычно принимают религию отцов и становятся в результате не мусульманами. Мусульмане могут вступать в брак с людьми, исповедующими индуизм, буддизм и т. д., при одном лишь условии, что эти последние охотно воспримут новую веру и обратятся в ислам. Европейцу, привыкшему к вольному стилю общения в молодежной среде. Подобные требования покажутся, вероятно, излишне жестокими, однако в исламском обществе мусульманская девушка, стремящаяся выйти замуж за юношу - христианина, - исключительная редкость.

Строгость исламских предписаний и неукоснительное их выполнение очень беспокоит и озадачивает многих мусульман, живущих ныне в немусульманских странах, дочери-подростки которых вынуждены посещать государственные школы, широко известной царящей там вольностью нравов и непринужденностью общения. В этом и состоит главная причина. По которой мусульмане неуклонно стараются пристроить своих детей в школы с раздельной формой обучения.

Всякий не мусульманин, решившийся вступить в брак с активно исповедующей свою веру мусульманкой, обнаружит вскоре невероятную, доселе неведомую ему сложность и требовательность жизни по исламским обычаям и канонам.

Похожие статьи




На чем стоит вера? - Ислам как мировая религия. Ислам в современном мире

Предыдущая | Следующая