Переезд в Париж. Революционные события - Политическая деятельность Рухоллы Хомейни
Безуспешно испробовав самые разные средства борьбы с революцией, Мохаммед Реза, в октябре 1978 года, разрешил Хомейни вернуться на родину, но тот отказался приехать до тех пор, пока шах остается у власти [4, c. 82]. На встрече министров иностранных дел Ирана и Ирака, в Нью-Йорке, было принято решение изгнать Хомейни из Ирака. Хомейни, 4 октября, распорядился выехать к кувейтской границе. По воспоминаниям Ахмеда Хомейни, они доехали до Басры и заночевали в гостинице. Ночью перебирали страны, куда можно было бы выехать. Ахмед предложил Францию, где, остановившись на короткое время, можно было бы наладить связь со всеми и принять решение, что делать дальше. Имам согласился [1, c. 79].
В пятницу 6 октября 1978 года самолет приземлился в парижском аэропорту Орли. Французский президент Жискар д'Эстен отдал приказ выслать имама, если тот не даст обещания не заниматься политикой.
Хомейни заявил:
-- Мы думали, что здесь будет по-иному, чем в Ираке. Куда бы я ни поехал, я буду говорить то, что хочу, я буду перелетать из аэропорта в аэропорт, из города в город, чтобы говорить миру, что все правительства угнетателей объединились, чтобы не дать угнетенным услышать правду. Но, несмотря на все их усилия, я сделаю так, чтобы голос храброго иранского народа услышали все на земном шаре, я расскажу миру, что происходит в Иране [1, c. 80].
Он еще тонко заметил, что считал Францию демократической страной, а дипломаты шаха посоветовали президенту остерегаться иранцев и сами попросили предоставить им охрану. С этого времени аятолла Хомейни стал средоточием внимания всех средств массовой информации. К нему стекались эмигранты. В первой же речи перед ними он сказал, что шаха предадут и его армия, и двор, стоит проклятым Богом американцам лишить его защиты. Но и им следует поберечься...
По сравнению с Ираком, связь с Ираном осуществлялась легко -- стоило снять телефонную трубку... Через два дня богатый иранец Асгари предоставил имаму свое имение в городке Нофль-ле-Шато, находящемся в 25 километрах от Парижа.
Четыре месяца, имам, давал интервью и произносил речи, излагая свои взгляды на исламское правление, руководя своими сторонниками в Иране. Даже при беглом взгляде на опубликованные в этот период материалы, совершенно невозможно представить себе, что в этих тысячах страниц запечатлена деятельность одного очень пожилого человека за четверть года. В Иране шах, то назначал военное правительство во главе с генералом Азхари и требовал убивать, как можно больше бунтовщиков, то наведывался в американское и английское посольства за советами, но многомиллионные демонстрации, приуроченные к религиозным праздникам, продолжались [1, c. 80].
Также, стратегия, разработанная в парижском пригороде, ежедневно претворялась в жизнь с помощью западных телекомпаний, особенно Би-би-си [4, c. 82].
Имама информировали о событиях, а он давал указания духовенству и делал ставку на молодежь, к которой обращался чаще всего, призывая идти в глубинку и поднимать народ. Молодые офицеры и солдаты все больше прислушивались к голосу имама и присоединялись к восставшим.
В ходе развития революции в политико-идеологических воззрениях Хомейни все сильнее начинают проявляться морально-этические и эгалитарные мотивы шиитского ислама. Несмотря на многолетнее пребывание в эмиграции, аятолла тонко чувствовал пульс жизни своего народа. Форсированное промышленное развитие, ускоренное городское строительство, вторжение иностранных товаров и нравов, взломав традиционные связи, вызвали острый кризис самосознания в рядах обездоленного населения Ирана. Разрушение в деревне в ходе аграрных преобразований старых форм взаимной помощи и поддержки, выполнявших функции своеобразного социального обеспечения лишило массы людей тех преимуществ, которые вытекали из традиционных отношений. Вырванные из привычной деревенской среды и заброшенные в города иранцы ощущали себя в каком-то ином, чуждом им мире. Они, так же как и Хомейни, чувствовали, что поток западной технологии, товаров и нравов подменяет родные им ценности. Стремительная ломка устоявшихся духовных традиций и самобытных культурных ценностей создавала благоприятную почву для восприятия широкими народными массами призывов аятоллы [4, c. 82].
Что касается традиционно настроенных широких масс населения, то они видели в исламе тот комплекс факторов морального, этического, гуманистического и социального порядка, в котором выразилось их неприятие беззакония и произвола, аморальности и коррупции, культа наживы и роста социального неравенства. Массы верующих в мечетях требовали прямого вмешательства в управление государством духовенства, в котором видели единственную силу, способную сохранить контакт с народом и действовать во имя его интересов. Все это не могло ни прибавить адептам религии уверенности в том, что именно они способны осуществить чаяния народа.
Не меньшее значение Хомейни придавал уничтожению иностранного, и особенно американского, влияния, искоренению последствий проникновения в страну буржуазной "массовой культуры", способствующей распространению "западной вседозволенности" и упадку традиционных моральных устоев. Но, поскольку опасность для мусульман исходит не только от "материалистического Запада", но и "атеистического Востока", в борьбе против одной из сверхдержав не следует, как полагал аятолла, опираться на поддержку другой. Спасение мусульман -- в самоизоляции от "мировых сил высокомерия", в опоре на собственные "ноги", а главное, в следовании своему, исламскому, пути развития. Этот путь, когда на то будет воля аллаха, восторжествует не только в мусульманском, но и во всем остальном мире [4, c. 82-83].
Бахтияр (один из лидеров Национального фронта Шапур Бахтияр, представленный шаху в качестве нового премьер-министра, согласно договоренности лидеров четырех индустриальных государств в Гваделупе) не скупился на обещания заставить шаха уехать, возродить демократию, распустить САВАК, соблюдать исламские предписания, вернуть привилегии духовенству, свободу прессе, освободить политических заключенных и арестовать продажных политиков и коррупционеров, что и было частично сделано. Взамен он требовал доверия, но Хомейни объявил правительство Бахтияра незаконным [1, c. 81].
Всенародное движение не было монолитным. Множество группировок объединяла ненависть к тирании шаха, но каждая преследовала свои цели, недооценивала влияние духовенства и рассчитывала воспользоваться завоеваниями революции по-своему. Из тюрем выходили непримиримые коммунисты из партии Туде, вливались в революционное движение, пробивались в его руководство, создавали все новые ячейки. Левые, Организация партизан-федаев и Организация моджахедов, опираясь на заслуги в вооруженной борьбе против шахского режима, напоминая о жестокой расправе САВАК с ними, привлекали многих молодых людей, но имам, повидавшись с их представителями, которые клялись в верности исламу, и, задав несколько вопросов, счел их веру в Бога неглубокой и орнаментальной, прикрывающей неприязнь к духовенству. Группы либеральных интеллигентов рады были бы возглавить общество, но стихийные выступления, подогреваемые воззваниями имама, диктовали свои условия, и они тоже становились попутчиками, занимавшими видное место в движении. Но Хомейни мерил своими, религиозными, мерками их зыбкую преданность [1, c. 82].
В период борьбы с правительством Бахтияра (его поддерживала небольшая группа бывших буржуазных оппозиционеров) нефтяники продемонстрировали высокую политическую сознательность и сплоченность. Продолжая всеобщую забастовку и препятствуя тем самым экспорту нефти, они согласились добывать и перерабатывать нефть в размерах, необходимых для нужд населения страны. Подобные действия иранских рабочих явились одним из важнейших факторов, приведших к крушению шахского режима.
В условиях продолжавшегося распада властных структур и нарастания забастовочного движения большое значение приобретала позиция генералитета. Для консолидации вооруженных сил шах 5 января 1979 г. назначил генерала А. Карабаги начальником генерального штаба. Генерал создал специальный кризисный комитет с целью объединения усилий для предотвращения распада вооруженных сил. К этому времени ежедневно из армии дезертировали 1000-1500 солдат. Брожение и раскол в армии и полиции, несмотря на принятые в дальнейшем меры, приняли еще более значительные масштабы. Дело дошло до того, что наземный персонал ряда авиабаз отказался обслуживать самолеты, пилотируемые американскими летчиками [9, c. 448].
В декабре 1978 года имам Хомейни создал Революционный совет. В его состав вошли соратники аятоллы, эмигрировавшие во Францию, а также религиозные и политические деятели, находящиеся в Иране. Этот совет стал высшим органом революционной власти, координатором действий оппозиционных сил страны. Под свое покровительство Исламский революционный совет взял создававшиеся повстанческие группы, несмотря на некоторые различия в их взглядах на решение задач исламской революции. Волна революционного подъема на время объединила даже те силы, политические пути которых впоследствии окончательно разошлись. В непосредственное подчинение Совету перешли почти восемьдесят тысяч мулл и учащихся мусульманских медресе. Значительная часть этого исламского контингента уже имела оружие, которое хранилось в мечетях. 16 января 1979 года шах бежал из страны через два дня после заседания Монархического совета, заручившись поддержкой кабинета Бахтияра, 13 января 1979 года при громадном стечении народа у Тегеранского университета было зачитано послание имама Хомейни:
"В силу шариатского права и на основании вотума доверия, данного мне большинством иранского народа, в целях осуществления исламских целей временно назначается Совет исламской революции, состоящей из компетентных, преданных и заслуживающих доверия мусульманских деятелей..." [1, c. 82].
Эта новость разнеслась по Тегерану, а затем по всему Ирану, и люди принялись праздновать это событие на улицах.
Вывод: С 1963 года находился в оппозиции к шахскому режиму Ирана. Его арест повлек самые крупные волнения за десятилетие, свыше 1000 убитых. Был выслан властями в Турцию, затем переехал в Ирак, в 1978 году -- в Париж.
Все 14 лет, проведенные в изгнании, Хомейни руководил исламской революцией в Иране. Вокруг него на общей идейной платформе объединились десятки миллионов людей из самых разных социальных слоев. Выдвинутый им лозунг "справедливого исламского строя" привлекал всеобъемлющим характером, благодаря чему каждый мог видеть в нем воплощение собственных представлений об обществе равенства и справедливости. Им было написано более 20 книг по исламской теологии, большинство которых посвящено критике шахского режима за деспотизм и разрушение исламской культуры. К 1978 г. Хомейни превратился из бесплотного символа революции в ее реального вождя и молчаливо согласился на то, чтобы его именовали имамом. Это был беспрецедентный случай в истории иранского шиизма.
В своих обращениях Хомейни пропагандировал идею свержения власти шаха и создания теократического государства во главе с духовенством. Все его заявления практически не содержали каких-либо конкретных предложений для совместного решения назревших проблем. Он питал патологическую ненависть к шаху и его правительству, к Израилю, к Америке, ко всему зарубежному и неисламскому.
Похожие статьи
-
Ссылка в Ирак - Политическая деятельность Рухоллы Хомейни
13 октября 1965 года имам Хомейни вместе с сыном Мустафой были высланы в Ирак. Турецкое правительство не желало больше быть причастным к преследованиям и...
-
Введение - Политическая деятельность Рухоллы Хомейни
Актуальность темы исследования обозначена тем, что проблеме арабских стран и их лидерам, уделяется большое значение. Большинство событий, Ирана XX века,...
-
"Белая революция". Первые столкновения - Политическая деятельность Рухоллы Хомейни
В 1963 году 9 января, шах объявил "Шесть пунктов Белой революции", звучавших весьма привлекательно: уничтожение феодальной системы и земельная реформа,...
-
Предпосылки революционной борьбы - Политическая деятельность Рухоллы Хомейни
Дух борьбы и джихада на пути и во имя Аллаха уходит корнями в идеологическое воззрение, воспитание и семейное окружение Имама Хомейни, а также в...
-
Начало политической деятельности - Политическая деятельность Рухоллы Хомейни
В 1938 году Хомейни вернулся в Кум. Судя по всему, знакомство с деятельностью,,Братьев-мусульман"произвело на него сильное впечатление. В опубликованном...
-
Борьба против шахского режима, Выход на авансцену - Политическая деятельность Рухоллы Хомейни
Выход на авансцену Громкий и даже сенсационный выход на Хомейни на политическую авансцену состоялся в начале 60-х годов. Скончались великий аятолла...
-
Преподавание исламских наук - Политическая деятельность Рухоллы Хомейни
Старшие братья поддержали тягу к ученью круглого сироты и в 1920 году помогли ему устроиться в Араке, где была школа знаменитого богослова Хаери Язди,...
-
Период с 1905 по 1917 гг. определялся главным образом выдвижением классовой политики на первый план. Данное событие часто интерпретируется историками как...
-
Становление Хомейни, Детство - Политическая деятельность Рухоллы Хомейни
Детство Хомейни родился 24 сентября 1902 г. (по другим данным, в 1898 или 1900 г.) в городе Хомейне, находящемся в центральной части Иранского нагорья, в...
-
Политические идеи революционных демократов и революционных народников - Политология
Политические воззрения революционных демократов, последовательных и решительных противников крепостничества и самодержавия, были изложены прежде всего в...
-
Особенности политических взглядов Бакунина - Политическая доктрина М. А. Бакунина
Важной особенностью политических взглядов М. А. Бакунина 1830-х гг. является их тесная связь с философским развитием мыслителя. Это касается и так...
-
Первый этап ливийской революции (1969-1976 гг.) Ливия относится к числу государств, в которых свержение монархии прошло почти бескровно. В данной...
-
Обосновывая разделение данной главы исследования, стоит отметить, что история взаимоотношений АБМ и власти в Иордании можно разделить на период роста и...
-
В политологии существуют различные подходы к определению типов лидерства. Посмотрите на схему и дайте их характеристику. Типология политического...
-
В систему политологической терминологии понятие "политическая культура" введено американскими политологами Г. Алмондом и С. Вербой в начале 60-х-годов...
-
Оценка личности горбачева - Характеристика политической деятельности М. С. Горбачева
Внешняя политика Михаила Горбачева, окончательно ликвидировавшего "железный занавес", обеспечила ему уважение в мире. В 1990 г. Президент СССР был...
-
Политические и правовые взгляды Ж.-Ж. Руссо - Политико-правовые взгляды Ш. Монтескье и Ж.-Ж. Руссо
Жан-Жак Руссо (1712-1778) - один из ярких и оригинальных мыслителей во всей истории общественных и политических учений. Проблемы общества, государства и...
-
История политических и правовых учений
Вопрос 1 Систематизируйте информацию о том, в какой стране и когда возникли основные идеи (теории) в области политических и правовых учений, в какой...
-
Исторические формы тоталитаризма - Политическая практика тоталитарных режимов
Мировая практика позволяет выявить две разновидности тоталитарного режима: правую и левую. Правая разновидность тоталитаризма представлена двумя формами...
-
Демократия как политическая форма общественного прогресса - Шпаргалки по политологии
При всей кажущейся простоте вопроса о сути демократии как политического режима, оказывается он далеко не так прост. Хотя сегодня демократией не клянется...
-
Типология партий и партийных систем - Партии в политической системе общества
Понятие партийной системы отображает способ взаимодействия различных партий в борьбе за власть. Старейшим (и наиболее популярным по сей день) критерием,...
-
Демократический политический режим - Формы и виды политических режимов
Демократия (от греч. demos -- народ и kratos -- власть) -- власть народа, или народовластие. Это такая форма государства, его политический режим, при...
-
Расстановка политических сил в условиях мирного развития революции
Расстановка политических сил в условиях мирного развития революции Российская революция 1917 года по своей сути и значимости поставленных задач, по...
-
Заключение - Политическая система Республики Казахстан
Таким образом, анализ некоторых аспектов развития политической системы Казахстана позволяет сделать ряд выводов. Во-первых, в основных документах...
-
Выборы в тоталитарном государстве - Политическая власть
Политическая система тоталитаризма имеет еще несколько характерных черт, которые нуждаются в краткой характеристике. Прежде всего, специфической является...
-
Идеология в тоталитарном государстве - Политическая власть
При тоталитарном режиме идеология выполняет несколько функций: - Первая и основная функция тоталитарной идеологии - легитимация данного режима? Идеология...
-
Политические партии, партийные системы, общественно-политические движения
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ, ПАРТИЙНЫЕ СИСТЕМЫ, ОВЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ Партия по своей природе является свободным объединением граждан, которое, как и...
-
Томас Пейн (1737-1809) был уроженцем Англии и в Америку прибыл по совету и рекомендации Франклина. В период американской войны за независимость он стал...
-
Антидемократические политические режимы - Формы правления
Антидемократический режим характеризуется отсутствием основных признаков демократического режима, либо их фиктивностью. В ряду недемократических режимов...
-
Демократический режим - Политические режимы
Понятие "демократия" в современном политическом языке - одно из наиболее распространенных. Его употребление выходит далеко за пределы первоначального...
-
Статья - Политические взгляды А. Хомского
> Я всегда думал, что если бы фашисты могли рассуждать рационально, они бы создали государство вроде США. И если бы Нюрнбергский процесс был возможен...
-
Политико-правовые идеи Н. А. Бердяева - Политические и правовые теории в России
Николай Александрович Бердяев(1874-1948) был одним из авторитетных участников русского религиозного возрождения начала века, инициатором создания...
-
Демократический режим - Политические режимы современных государств
Демократия (от греч. demos - народ и cratos - власть - народовластие) - одна из форм политической и социальной организации, представляющая гражданам...
-
Опыт электронного правительства - Интернет-технологии как часть политической системы
Еще одна технология, которая из категории экспериментальных постепенно переходит в разряд повседневно используемых средств - это электронное...
-
Cуть событий 1989 года кроется в многочисленных взаимодействиях не только какого-то одного отдельно взятого общества и партийного государства, но и...
-
Как уже многократно отмечалось исследователями, подконтрольная либерализация, она же "демократизация сверху", имеет прочный фундамент для сохранения...
-
Демократический политический режим Демократия - политический режим, при котором единственным источником власти признается народ, власть осуществляется по...
-
Все частные политические процессы, несмотря на их многообразие, проходят в своем развитии через три этапа. Каждый частный политический процесс начинается...
-
Политические элиты: понятие, признаки, функции - Современная политология
Под политической элитой понимается социальная группа, представляющая собой меньшинство, отделенное от основной массы общества благодаря исключительным...
-
Определение политической оппозиции - Оппозиция в Российской Федерации
Вся история общества, политики связана с фактами, примерами существования и деятельности оппозиции, хотя не всегда она так именовалась. Издавна главной...
Переезд в Париж. Революционные события - Политическая деятельность Рухоллы Хомейни