Преподавание исламских наук - Политическая деятельность Рухоллы Хомейни

Старшие братья поддержали тягу к ученью круглого сироты и в 1920 году помогли ему устроиться в Араке, где была школа знаменитого богослова Хаери Язди, где Рухолла становится талебом (учащимся) в медресе. Через 2 года он, вслед за Хаери, переезжает в священный город Кум, где продолжает изучение различных исламских дисциплин. Серьезный не по годам, Рухолла не тратил ни минуты зря. Хаери Язди привлек в богословский центр в Куме авторитетнейших педагогов. Иранцу их имена сами по себе внушают глубокое уважение. Рухолла, закончил изучение книги Мутаввала, посвященную риторике, под руководством покойного Мирзы Мухаммад-Али Адиба Техрани, завершил богословские занятия на уровне "сатх" под руководством аятоллы сейида Мухаммад-Такы Хансари, а также под руководством Али Ясриби Кашани. Фикх и основополагающие принципы религии он постигал под руководством главы научной духовной семинарии в Куме аятоллы Хаири Язди [3]. Рухолла остался жить в Куме, где в возрасте 23 лет удостоился звания моджтахида, что давало право преподавать в самом авторитетном религиозном учебном заведении Ирана, центре исламских исследований - Файзийе [4, c. 79]. В 1925 году, Хомейни, в Тегеране знакомится с богатым религиозным деятелем, на десятилетней дочери, которого, через 4 года женится. Эта женитьба сыграла заметную роль в жизни Рухоллы Хомейни, упрочив его материальное положение [2, c20]. Разумная и спокойная Батул-ханум пережила своего мужа, а в молодости родила ему семерых детей, двое из которых умерли в младенчестве. В ноябре 1977 года при загадочных обстоятельствах умер старший сын Мустафа. В Иране его смерть связывали с действиями шахской тайной полиции САВАК. Единственный оставшийся в живых сын Ахмад станет его ближайшим помощником и секретарем.

В 30-х годах Хомейни пришлось столкнуться с репрессивными действиями шахского режима, пытавшегося подчинить духовенство своей секуляристской политике. Тогда были запрещены его лекции. Однако он подпольно продолжал преподавать и подготовил сотни последователей и приверженцев, которые, подобно своему учителю, стали связывать все беды и невзгоды страны с монархией [4, c. 80]. В 1937 году Хомейни совершил паломничество в Мекку и Неджеф. Здесь Хомейни сближается с членами воинствующей мусульманской организации,,Ихван ал-муслимин" (,,Братья-мусульмане") [2, c. 20]. Известной своими радикальными взглядами, целью которой является всемирное распространение ислама. Еще многие годы спустя политические взгляды Хомейни были близки идеям, распространяемым "братьями-мусульманами". В научной духовной семинарии Неджефа Имам Хомейни примерно 14 лет преподавал в мечети им. Шейха Азама Ансари на высшем уровне такие религиозные дисциплины, как знания "Ахль аль-Байт" и фикх (исламская юриспруденция). Именно здесь в Неджефе Имам Хомейни впервые включил в свои лекции по дисциплине "главенство праведных законоведов" теоретические основы исламского правления.[3] Одновременно он совершенствует в Ираке знание арабского языка, изучает запрещенные в Иране труды идеолога,,Ихван ал-муслимин" ал-Банна. В 1937 же году скончался великий аятолла Хаери Язди, которого Хомейни почитал, как замечательного исламского ученого, талантливого хранителя духовных ценностей, предпочитавшего, однако, не вмешиваться в политику. Почитал он и другого улема, Модарреса, который весь жил в политике с 1910 года, когда его уполномочили богословы в числе пяти муджтахидов контролировать работу парламента, а потом сам стал его членом, не допустил принятия кабального договора с Англией, сидел в тюрьме и достиг такого влияния в народе, что справиться с ним шах Реза мог лишь, отдав приказание убить. В постный месяц Рамазан 1937 года во время ночного разговения его отравили, а для верности еще и задушили, придумав для народа какую-то нелепую историю. У Хомейни накопился к шаху большой счет...

Похожие статьи




Преподавание исламских наук - Политическая деятельность Рухоллы Хомейни

Предыдущая | Следующая