Ссылка в Ирак - Политическая деятельность Рухоллы Хомейни

13 октября 1965 года имам Хомейни вместе с сыном Мустафой были высланы в Ирак. Турецкое правительство не желало больше быть причастным к преследованиям и играть роль тюремщика. С другой стороны, шах меньше всего хотел возвращения Хомейни в Иран, где намеревался все-таки добиться умиротворения и, выслуживаясь перед США, осуществить свою "белую революцию". Отношения между руководителями Ирака и шахского Ирана во второй половине 60-х - начале 70-х годов носили недружественный характер. Поэтому Хомейни имел возможность возобновить свою оппозиционную политическую деятельность [2, c. 21].

Обосновался, имам, в священном для шиитов городе Неджефе. Он стал читать лекции в религиозном учебном заведении и продолжал разработку своей концепции "подлинного толкования" ислама и роли исламского лидера. Ислам, по мнению аятоллы, должен был возродиться в качестве инструмента протеста, доктрины борьбы, идеологии "исламской революции" [4, c. 80]. Очень скоро красноречие и энциклопедичность знаний Хомейни сделали свое дело. На лекции собиралось до 1200 слушателей, среди которых были не только студенты, но и ученые из самого Ирака, а также из Пакистана, Афганистана, Индии, стран Персидского залива, не говоря уже об Иране.

Положение шаха было двойственным. С одной стороны, он вроде бы соглашался со статьями конституции, в которых ислам шиитского толка провозглашался государственной религией, но когда духовенство начинало настаивать на своем праве, вмешиваться в политику, поскольку ислам предусматривал неразделимость духовной и светской власти, он предпочитал руководствоваться принципом: "Шах -- тень Бога на земле". Шах старался превратить Иран в "прогрессивное государство". Зарубежные товары вытесняли отечественные. Исчезли вывески и реклама на фарси, их заменили на англоязычные. [1, c. 57-58].

По приезду в Неджеф Хомейни поддерживал контакты с революционерами путем писем и посылок и при каждом удобном случае призывал их к сохранению приверженности целям восстания 15 хордада. На переговорах с представителем палестинской организации "Фатх" 19 мехра 1347 года (1968г.) Имам Хомейни разъяснил свои позиции в отношении вопросов исламского мира и борьбы палестинского народа. Четыри года преподавания и усилия, прилагавшиеся Хомейни для просвещения людей, смогли в определенной мере изменить атмосферу в научной духовной семинарии в Неджефе. В 1969 году помимо бесчисленных борцов внутри страны, значительная аудитория в Ираке, Ливане и прочих исламских странах также считали движение Имама Хомейни эталоном для себя [3].

Во время 4-й арабо-израильской войны аятолла Хомейни призвал мусульманские народы оказывать моральную и материальную помощь палестинским бойцам, сдавать кровь, поставлять лекарства, оружие, продовольствие.

"Исламская нация, -- писал он, -- не познает радости и покоя, пока не вырвет c корнем гниющую язву (Израиль), и Иран не увидит дня свободы, пока позорная династия (Пехлеви) остается у власти" [1, c. 64].

Он и сам жертвовал большие деньги боевым организациям Аль-Фатх и Хамаз, действовавшим в Палестине и Ливане, из своего фонда, доходившего до 25 миллионов долларов. Не отпуская руки от пульса страны, он откликался на все события, происходившие в Иране. Так, когда шах, подавив внешнее сопротивление в стране, укрепил свою автократию и решил установить однопартийную систему, формируя Растахиз или Партию возрождения иранской нации, в которую предложил вступить всем, а несогласным покинуть страну, аятолла Хомейни своим декретом запретил мусульманам-шиитам участие в шахском предприятии, поскольку оно служит злу, жестокости и угнетению. О себе он сказал:

"Здесь, в своей изоляции, я испытываю муки из-за страшных условий, в которых живет иранский народ. Как хорошо было бы, если бы я мог быть с ним в эти тревожные времена и сотрудничать в борьбе за спасение ислама и Ирана" [1, c. 65].

В изданном в 1971 году сборнике его лекций "Исламское правительство " уже содержался призыв к разрыву с существующей властью и созданию нового, "исламского правления". Главное - верховная власть священного Закона, предписанного Кораном, пророком Мохаммедом и имамом Али [4, c. 80].

В одной из особенно зажигательных проповедей аятолла критиковал шаха за устроенные осенью 1971 года пышные торжества по случаю 2500-летия иранской монархии, обошедшиеся стране в миллионы долларов. Хомейни гневно обличал "императорский пир" над "грудой истлевших костей" древнеперсидских царей и призывал к восстанию против деспота. В 1977 г. он призвал иранскую армию избавить родину от "шахской чумы". Это послание было размножено в сотнях тысяч экземпляров и широко распространено [7, c. 145].

Хомейни внимательно следил за международной и внутрипартийной обстановкой и в августе 1977 года заговорил о представившейся возможности, "которая должна быть тотчас использована академическими и культурными обществами, патриотами и студентами как дома, так и за границей, а также исламскими ассоциациями, в деле осуществления насущных задач" [1, c. 50].

Социальную и политическую опору "исламской революции" составляли концентрирующиеся на городских базарах представители мелкого торгово-предпринимательского капитала и традиционной торговой буржуазии, интересы которых были сильно задеты шахской политикой индустриализации. Эти слои населения, всегда имевшие тесную связь с духовенством, взяли на себя финансирование его антишахских выступлений. Второй ее опорой стала огромная армия обездоленного населения, возросшая в результате быстрого процесса урбанизации, происходившего на фоне запустения сельской местности. Сюда входили мигранты из деревень, люмпены и поденщики, неустроенные выпускники школ и недоучившаяся разночинная молодежь, образовавшие ударную армию революции [8, c. 50-56].

7 января 1978 года в газете "Эттелаат" под псевдонимом Ахмед Мотлак была опубликована статья о Хомейни, под заглавием "Красный и черный империализм в Иране". Эту статью, шиитское духовенство сочло вредной и клеветнической. Она стала искрой, вызвавшей в Иране взрыв антишахского и антиимпериалистического движения, принявшего к осени всенародный характер. Однако, несмотря на массовые убийства, шаху не удалось погасить революционный подъем.

Похожие статьи




Ссылка в Ирак - Политическая деятельность Рухоллы Хомейни

Предыдущая | Следующая