Заключение - Политическая деятельность Рухоллы Хомейни

Рухолла Мусави Хомейни родился в семье священнослужителя и с детства посвятил свою жизнь служению Аллаху. На этой стезе он добился выдающихся успехов и стал одним из немногих Великих аятолл в истории ислама. С самого начала своей карьеры Хомейни встал в непримиримую оппозицию шахскому режиму, за что подвергался многочисленным гонениям, но не изменил своим убеждениям.

Главный смысл человеческой ЖИЗНИ - нести в себе веру, по Хомейни, быть готовым защищать ее и даже умереть за нее, бесстрашно и бескомпромиссно сопротивляясь всякой "незаконной власти", а ведущий представитель духовенства, считал аятолла, является выразителем воли небес, сила и авторитет ниспосланы ему свыше. Много внимания Хомейни уделял и разработке концепции нового, "исламского правления". Абсолютную монархию он считал злом, а идеал государственного устройства видел в "исламской республике" - главное в такой республике - верховная власть священного Закона, предписанного Кораном. Верховным же толкователем священного Закона, высшим координатором деятельности всех органов управления, духовным вождем, осуществляющим практическую власть, является правитель из числа самых авторитетных религиозных деятелей - факих.

После начала осуществления шахом "белой революции" позиция Хомейни стала еще более жесткой. Аятолла тонко чувствовал душу своего народа и видел все те несчастья, которые несет ему политика ускоренной индустриализации и европеизации проводимая шахом. В ходе развития революции в политико-идеологических воззрениях Хомейни все сильнее начинают проявляться морально-этические и эгалитарные мотивы шиитского ислама. Стремительная ломка устоявшихся духовных традиций и самобытных культурных ценностей создавала благоприятную почву для восприятия широкими народными массами призывов аятоллы. Идолу "белой революции" и миражам "великой цивилизации" Хомейни противопоставил свой идеал "исламского общества", в котором все слои населения станут жить как братья, единой мусульманской общиной. Не меньшее значение Хомейни придавал уничтожению иностранного, и особенно американского, влияния, искоренению последствий проникновения в страну буржуазной "массовой культуры", способствующей распространению "западной вседозволенности" и упадку традиционных моральных устоев.

Таким образом, политическое кредо Хомейни сводилось к двум главным целям: создание "исламского государства" и уничтожение влияния западной буржуазной культуры.

Политический радикализм (более того -- в известном смысле революционность) в сочетании с социальным консерватизмом, сдобренным изрядной порцией морально-этических абстракций, стал могучим источником такого авторитета и влияния, каким до Хомейни, кажется, никто и никогда не пользовался в Иране. Вокруг пего на общей идейной платформе объединились десятки миллионов людей из самых различных социальных слоев.

Рухолла хомейни исламский революция

Похожие статьи




Заключение - Политическая деятельность Рухоллы Хомейни

Предыдущая | Следующая