Архітектура Греції періоду архаїки


Архаїчна Греція -- доба в історії Греції, яка охоплює період VIII--VI століть до н. е. Термін "архаїчна Греція" був прийнятий серед істориків у 18 столітті і виник фактично у ході вивчення грецького мистецтва. Початково архаїчний період ставився до етапу розвитку грецького мистецтва, в основному декоративного і пластичного, проміжного між періодом геометричного мистецтва та мистецтвом класичної Греції. Протягом архаїчного періоду Греція поступово випередила у своєму розвитку сусідні культури. Саме тоді було закладено підвалини всіх тих процесів, які отримали певний розвиток вже у класичний період. На руїнах мікенських міст, знищених дорійцями, виникала нова культура. На зміну палацам і фортецям прийшли численні культові споруди, храми. Світське будівництво відійшло на другий план.

Рання архаїка -- початок 7 століття до н. е. -- 570-ті роки до н. е.

Зріла архаїка -- 570-ті роки до н. е. -- 525 роки до н. е.

Пізня архаїка -- 525 роки до н. е. -- 490-ті роки до н. е.

Архаїка була добою складання монументальних образотворчих та архітектурних форм, були вироблені нові архітектурні принципи, прийоми та форми.

В архітектурі архаїки проявилися з найбільшою силою прогресивні тенденції мистецтва цього часу. Вже в давнину мистецтво Греції створило новий тип будинку, який став в ході століть яскравим відображенням ідей демосу, тобто вільних громадян міста-держави.

Таким будинком був грецький храм, принципова відмінність якого від храмів Стародавнього Сходу полягала в тому, що він перебував у центрі найважливіших подій суспільного життя громадян міста-держави. Розміри, відношення частин і кількість колон були точно встановлені. Храм був сховищем громадської казни і мистецьких скарбів, площа перед ним була місцем зборів і свят. Храм втілював ідею єдності, величі і досконалості міста-держави, непорушність його суспільного укладу.

Архітектурні форми грецького храму склалися не відразу і в період архаїки зазнали тривалу еволюцію. Однак у мистецтві архаїки була вже в основному створена продумана, ясна і разом з тим дуже різноманітно застосовувалася система архітектурних форм, яка лягла в основу всього подальшого розвитку грецького зодчества.

Часи, коли храм був родовим або царським святилищем, пішли у далеке минуле. Вже 7 в. до н. е. жертовник остаточно був винесений з будівлі храму на площу перед ним. Це було викликано тим, що храм і площу перед ним стали центром масових народних процесій та свят, які об'єднували всіх вільних громадян міста. В епоху архаїки були досліди створення величезних храмів, в яких могли б поміститися більше народу, але найчастіше грецькі храми були порівняно споруди Стародавнього Сходу дуже великі і не пригнічували людину своїми розмірами.

Будучи втіленням громадянського єдності міста-держави, храм ставився в центрі акрополя чи міській площі, отримуючи наочно підкреслена панування вархітектурному ансамблі міста. Тому, хоча в старих священних місцях (як, наприклад, у Дельфах), часто були на далекій відстані від міст, і споруджувалися нові більш досконалі храми, самий тип храму розвивався, дозволяючи завдання створення архітектурного центру життя, здатного ясно висловити духовний і цивільний лад міста-держави. Ясність і простота основних архітектурних форм храму та його художнє досконалість, доступне і близьке народу, набували особливого значення.

Громадський зміст і суто земний, людський характер грецького храму не змінювався від того, що він присвячувався богу - покровителю міста: розвиток самої грецької релігії йшло до все більш рішучого олюднення її образів. Храм, присвячений Богу, завжди звернений головним фасадом на схід, храми, посвящавшиеся обожненим по смерті героям, зверталися захід, у бік царства мертвих.

Найпростішим і найдавнішим типом кам'яного архаїчного храму був так званий "храм в антах". Він складався з одного невеликого приміщення - наоса, відкритого на схід. На його фасаді, між антами, тобто виступами бічних стін, були дві колони. Усім цим "храм в антах" був близький до давнього мегарону. В якості головної споруди поліса "храм в антах" був мало придатний:він був дуже замкнутий і розрахований на сприйняття тільки з фасаду. І він пізніше, особливо в 6 ст. до н. е., використовувався найчастіше для невеликих споруд (наприклад, для скарбів в Дельфах).

Більш досконалим типом храму був простиль, на передньому фасаді якого були розміщені чотири колони. У амфипростиль колонада прикрашала як передній, так і задній фасад, де був вхід до скарбниці.

Класичним типом грецького храму став периптер, тобто храм, який мав прямокутну форму і оточений з усіх чотирьох боків колонадою. Периптер в основних рисах склався вже у другій половині 7 ст. до н. е. Подальший розвиток храмової архітектури йшло головним чином по лінії вдосконалення системи конструкцій і пропорцій периптеру.

Створення периптеру дозволило вільно поміщати будівлю в просторі і додало всьому строю храму урочисту сувору простоту.

Основні елементи конструкції периптеру також дуже прості і глибоко народні за своїм походженням. У своїх витоках конструкція грецького храму сходить до дерев'яного зодчества з глинобитними стінами. Звідси йде двосхилий дах і (згодом кам'яні) балкові перекриття, колони теж сходять до дерев'яних стовпів. Але це не означає, що конструкція грецьких храмів була механічним перенесенням дерев'яних конструкцій в кам'яне зодчество. Архітектори Стародавньої Греції добре розуміли і враховували конструктивні властивості будівельних матеріалів. Разом з тим вони прагнули підкреслити і розвинути художні можливості, приховані в самій конструкції будівлі. Кожен храм був створений саме для даних умов, для даного місця. Звідси те відчуття художньої неповторності, яке в глядача викликають грецькі храми.

Для еволюції архаїчних доричних храмів характерний перехід від великовагових і приземкуватих пропорцій до пропорцій більш струнким і гармонійно ясним.

Більш ранні храми нерідко мали занадто важкі капітелі або занадто короткі стовбури колон; співвідношення кількості колон на довгих і торцевих сторонах часто було таким, що храм опинявся надмірно витягнутим у довжину, іноді на фасаді ставилося непарне число колон, що не давало можливості виділити головний вхід і зробити його головною віссю композиції. Поступово всі такі недоліки зникали.

Одним з найдавніших доричних храмів був храм Гери (Герайоне) в Олімпії (7 ст. до н. е.); збереглися залишки цього храму дають ясне і наочне уявлення як про план храму, так і про загальне расположени і співвідношенні частин архаїчного доричного периптеру.

Багато доричних храмів було побудовано в архаїчний період у Великій Греції. Найбільш відомі руїни храмів у Селинунте і так звана "Базиліка" в Пестуме. У "Базиліці" підкреслена насамперед міць і стійка сила споруди; гармонія пропорцій в ній відсутній, особливо з-за занадто роздутого ентазіс.

Одним з найбільш досконалих споруд пізньої архаїки був храм Аполлона в Коринфі (на Пелопоннесі). Його план Такасі ще трохи подовжений (на фасадах 6 колон, на довгих сторонах - 15); міцні і важкі колони поставлені досить часто. Але в цьому храмі на перший план вже виступає ясність і гармонійність пропорцій, загальна монументальна строгість і сила архітектурних форм.

Храм Аполлона в Коринфі, збудований у другій половині 6 ст. до н. е., є твором зрілої майстерності. Його слід розглядати як безпосереднього попередника чудових храмів класичного періоду. У ньому вже з дуже великою художньою повнотою виражено моральне велич і гармонія народжуваної нової, демократичноїхудожньої культури Греції. Якщо в ліриці 7 - 6 ст. до н. е. (В Алкея або у Сафо) знайшла своє художнє затвердження сила і краса пробуджених почуттів і переживань людини - громадянина міста-держави, то в архітектурі знайшли своє вираження ідеї величі і краси рідного полісу та єдності його найбільш передовихдемократичних сил.

У архаїчної архітектури, як іонічного, так і доричного ордера, що будувалася з вапняку, знайшла широке застосувавши яскраве розфарбування. Основним було найчастіше поєднання червоного і синього кольорів. Раскрашивались тимпани фронтонів (тобто їх трикутне поле під двосхилим дахом) і фони метоп, тригліфи і деякі інші деталі антаблемента. Розфарбовувалася і скульптура, що прикрашала архаїчні храми. Розмальовка підвищувала відчуття святковості образу архітектури і, крім того, особливо в доричному ордері, підкреслювала архітектоніку його частин.

Іонічна архітектура, в цілому розвивалася в архаїчний період у тому ж напрямку, що і дорическая, відрізнялася від неї великим багатством декорації, великою витонченістю і легкістю.

У грецькій архітектурі панували три стилі: доричний, іонічний, коринфський. Найдавнішим з них був доричний стиль, який склався вже в епоху архаїки. Він був мужнім, простим і потужним. дорійський ордер характеризується тяжінням до. монументальності, лаконічної досконалості пропорцій. Назву він отримав від доричних племен, які його створили. Сьогодні збереглися частини храмів білого кольору: фарба, яка їх покривала, з часом обсипалася. Колись їх фризи і карнизи були розфарбовані в червоний і синій кольори.

Іонічний стиль архітектури Стародавньої Греції виник в іонійських областях Малої Азії. Звідси ж він проник у власне грецькі області. У порівнянні з доричним колони іонічного стилю більш ошатні і стрункі. Кожна колона має свою основу - базу. Середня частина капітелі нагадує подушку з закрученими в спіраль кутами, так званими волютами. В іонійському ордері цінувалася легкість, вишуканість, примхливість ліній.

Серед споруд того часу відомі храм Аполлона у Сіракузах; храм Гери на о. Самос і одне з сімох чудес світу - храм Артеміди а Ефесі. Фундамент цього храму мав розміри 51х105 м2, а дах підтримувало 127 колон заввишки 18 м. У 356 р. до н. е. цей храм було спалено ефесцем Геростратом, який в такий спосіб прагнув уславитися у віках і досяг своєї мети.

Грецька культура поширилася далеко за межі своєї батьківщини - на Малу Азію та Італію, на Сицилію і інші острови Середземномор'я, на Північну Африку та інші місця, де греки засновували свої поселення. Грецькі міста були навіть на північному узбережжі Чорного моря.

Похожие статьи




Архітектура Греції періоду архаїки

Предыдущая | Следующая