Заключение - Былинные сюжеты в литературной обработке XX века

В данной курсовой работе были решены поставленные нами задачи.

Итак, в первой главе мы проанализировали имеющиеся теоретические источники о былинах, узнали о происхождение былин их классификация и традиции.

Вторая глава познакомила нас с творчеством русских литераторов И. А. Бунина, С. С. Наровчатова, Г. Д. Гребеньщикова. Рассмотрели и сопоставили их произведения.

Читая Бунина, мы убеждаемся, как много поэзии в нашей прозе и как обыкновенное сродни высокому. Из житейской будничности он извлекает красоту и умеет находить новые признаки старых предметов.

Бунину удалось создать стихотворение "На распутье", которое заставляет задуматься всех людей, прочетших это произведение, о своей жизни и выборе, который имеет большое значение для дальнейшей жизни человечества. Ведь при ошибке, которая может быть сделана, будет нанесен ущерб человеческому опыту, который накапливается годами.

Для рассказов Бунина характерно использование фольклорных образов и образов разных мифологий. Все это направлено на достижение его единственной цели - постижение "души русского человека". Она прекрасно, как прекрасен ее язык. Стараясь понять ее, Бунин привлекал огромное количество разнообразнейших и противоречивейших фактов. Исходя из определенных представлений о "душе русского человека" и стремясь художественно воссоздать ее, писатель принимал во внимание всю совокупность ее проявлений в конкретной исторической обстановке, со всей возможной ее полнотой.

У Наровчатова были все задатки эпического поэта. В его лирике с самого начала звучали эпические мотивы. Он умел рассказывать и показывать. Лиризм его объемен и пластичен. Выразительность образная подкреплена выразительностью жизненных положений.

Наровчатовским эпосом стала поэма "Василий Буслаев". Она сложна по структуре и по проблематике. Он стремится постигнуть и изобразить диалектику того, как "дерзанье внуков и мудрость дедов" превращается в плотную ткань общественного бытия. Он ценит вольнолюбие и свободомыслие Васьки Буслаева, но до тех пор, пока они не переходят в индивидуализм и нигилизм. Ему дорога уравновешенная и твердая государственная мудрость посадника Буслаева, но народ-то сложил былину об ушкуйнике, бунтаре, богатырской силе, молодости.

В трактовку этого характера Наровчатов вкладывал личный опыт. Его меньше всего занимала историческая реставрация: "Общество и человек -- вот идея этой поэмы, исторической по материалу, но современной по своим задачам".

Нровчатов делаете сопоставления эпосов, былин разных народов показывая что устное народное творчество тесно соприкасается в своей основе.

В романе "Былина о Микуле Буяновиче" Г. Д. Гребенщиков заявил о себе не только как талантливый самобытный литератор, но оригинальный философ, глубоко осмысливающий современность и пророчески прозревающий будущее. Посредством выразительных художественных образов писатель создает живую, проникнутую глубоким психологизмом картину народного характера, осмысливает природу русского бунта, ставит сложнейшие историософские проблемы, разрешает насущные для современной культурологической науки вопросы о русском национальном характере, о будущем России и ее месте в грядущем обновлении мировой культуры.

Уже в названии романа писатель противопоставляет современного Микулу Буяновича былинному богатырю-крестьянину Микуле Селяниновичу. В авторском тексте имеются также ссылки на известную древнерусскую былину о богатыре-оратае Микуле Селяниновиче. Таким образом, в романе читатель невольно "прочитывает" два произведения - рассказ о судьбе сибирского мальчика Микулки и былину о богатыре Микуле Селяниновиче, неизбежно начиная сравнивать героев. Благодаря этому сравнению изменяется звучание романа, образ современного героя преображается, подсвеченный изнутри мифологическим светом древнерусского сказания.

Гребенщикову удалось показать не только противоречивость русского характера, склонность его к самоотрицанию, но, прежде всего, уловить и убедительно изобразить внутреннее стремление русского человека к покаянию, позволяющее сохранить целостность души, вечный поиск смысла, правды жизни, попытки установить справедливость для всего мира.

Можно сделать вывод, что реальные факты и легенды уживаются в былинном эпосе. Но можно с достаточной долей уверенности сказать, что толчком к созданию легендарно-фантастических повествований нередко являются вполне достоверные, идущие от жизни события.

Возрождение традиций народной художественной культуры сегодня - это путь духовно - нравственного развития общества.

Похожие статьи




Заключение - Былинные сюжеты в литературной обработке XX века

Предыдущая | Следующая