Религиозная культура, церковь - Европейский ренессанс в культуре

Как бы в противовес столетиями до этого звучавшему мотиву о "жалких условиях человеческого существования", "о презрении к миру" гуманисты настойчиво подчеркивали прямо противоположную идею -- о красоте и гармонии мира, о достоинстве человека, не родовом и сословном, а сугубо личном, т. е. потенциально идею о равной важности каждого индивидуального существования.

Творчество является основной категорией для интерпретации роли искусства в эпоху Ренессанса, оно было признано выражением красоты человеческой цивилизации. Идеальной моделью творческого человека был художник -- жрец искусства, одаренный продуктивным воображением, благодаря которому он преобразует и мир, и самого себя. Имена таких художников, как Брунеллески, Донателло, Мазаччо, Альберта и др., символизируют величие искусства Возрождения.

Для Ренессанса характерно возрождение интереса к античной архитектуре. Родоначальником итальянской архитектуры по праву считается Ф. Брунеллески, а следовательно, его можно назвать родоначальником архитектуры Возрождения в целом, поскольку ее родиной является именно Италия. Для философии Возрождения характерна пантеистическая тенденция; именно проповедь безличного начала и является тем, что привело цветущий Ренессанс к падению.

Наиболее ярко пантеизм проявился в трудах Бернардино Телезио, Франческо Патрици, Джордано Бруно и Томмазо Кампанеллы. Бруно создал одну из самых глубоких и интересных форм пантеизма в Италии XVI в.; в основе его учения о красоте божественной вселенной и, следовательно, о красоте каждого отдельного элемента такой вселенной, героически стремящегося слиться с божеством (оно же тут и материальная вселенная), лежит основной онтологический принцип -- все во всем (этот принцип используется в науке XX в.).

Похожие статьи




Религиозная культура, церковь - Европейский ренессанс в культуре

Предыдущая | Следующая