Лекция 9. Научные школы в этнологии - Основы этнологии
Формирование первой собственно этнологической теории - эволюционизма началось около сер. XIX в. и было связано с общими научными установками и открытиями того времени. Среди них важнейшую роль сыграло утверждение в науке принципа развития. Логическим завершением применения принципа развития в естествознании XIX в. стала дарвиновская теория эволюции, ставшая безраздельно популярной, идея эволюции проникла и формирующуюся науку о человеке и культуре. Свою главную задачу сторонники эволюционизма видели в открытии и обосновании общих закономерностей развития человеческой культуры, в сопоставлении уровней развития культуры разных народов. Идеи эволюционизма нашли своих приверженцев среди этнологов самых разных стран.
Старейшим представителем эв. шк. Считается Г. Клемм, опубликовавший в 1843-47 гг. пятитомную "Общую историю культуры человечества". Наиболее видными представителями эволюционизма стали: в Германии - Адольф Бастиан, Теодор Вайц, Генрих Шурц; во Франции - Шарль Летурно, в США - Льюис Генри Морган, в Англии - Герберт Спенсер, Джеймс Фрезер, Джон Леббок, Джон Мак-Леннан. Но основоположником эвол. шк. в этнологии заслуженно принято считать выдающегося английского ученого Эдуарда Тэйлора (1832-1917 г.). В 1865 г. он опубликовал свою книгу "Исследования в области древней истории человечества". В этом труде он изложил идеи о прогрессивном поступательном развитии человеческой культуры от первобытного состояния к современной цивилизации, о том, что существующие различия народов являются не расовыми различиями, а лишь разными ступенями развития культуры, о преемственности и взаимосвязи культур разных народов.
Свою эволюционистскую концепцию развития Тэйлор наиболее полно изложил в книге "Первобытная культура" (1871 г.).
Начало русскому эволюционизму положил К. Д. Кавелин, другие видные представители эв. учения в русской науке - М. М. Ковалевский, Н. Н. Миклухо-Маклай, Э. Ю. Петри, В. Н. и Н. Н. Харузины, Л. Я. Штернберг.
Основными идеями эволюционизма стали:
Единство человеческого рода, единство человеческой психики приводит к единообразию развития культуры в любой части света;
Культура развивается от низшего к высшему, от простого к сложному;
Развитие культуры происходит по ступеням, и на каждой ступени в разных культурах обнаруживаются в основном одинаковые проявления;
Различия в быту и культуре народов объясняются неодинаковостью достигнутых ступеней;
Все культуры человечества можно поставить в один непрерывный ряд как последовательные стадии развития.
К концу XIX в. этнология вступила в новый этап своего развития. Этнографические исследования стали проводиться специально подготовленными учеными по предварительно разработанным программам. Тогда же эволюционизм утратил свое монопольное положение в этнологии, поскольку появлялось все больше фактов, необъяснимых в рамках эволюционной методологии.
Следующей крупной научной теорией в этнологии стал "диффузионизм". Само понятие "диффузия" было заимствовано из физики, где оно означает "проникновение", а применительно к этнологии оно стало обозначать распространение культурных явлений посредством контактов между народами через торговлю, переселение, завоевание. Диффузионизм, как научное направление, предполагал признание главным содержание исторического процесса диффузию, контакт, заимствование, перенос и взаимодействие культур.
В рамках теории диффузионизма существовало несколько научных течений и школ. В Скандинавии было распространено историко-географическое направление, в Германии господствующее положение занимали культурно-историческая (Фриц Гребнер и Вильгельм Шмидт) и антропогеографическая (Лео Фробениус) школы; в Сев. Америке - теория культурных ареалов (Эдуард Сепир, Мелвилл Херсковиц), в Англии - геополитическая школа (Уильям Риверс).
Основателем диффузионизма принято считать проф. Этнографии Мюнхенского университета Фридриха Ратцеля (1844-1904), который первым обратил внимание на закономерности распределения явлений культуры по странам и зонам. Он одним из первых поставил вопрос о явлениях культуры как признаках связи народов, поэтому важнейшая задача - изучить распространение предметов культуры. Свои идеи он изложил в многотомных исследованиях: "Антропогеография" (1882-1891), "Народоведение" (1885-95) и "Земля и жизнь" (1897), где он пытался нарисовать общую картину расселения человечества. Ратцель выделял два способа перемещения элементов культур:
1) полный и быстрый перенос всего культурного комплекса; этот способ он называл аккультурацией;
Перемещение отдельных этнографических предметов от одного народа к другому.
Самому человеку Ратцель отводил второстепенную роль в культуре и предполагал относительную независимость культуры от него.
Ученик Ратцеля - археолог, этнолог, фольклорист Лео Фробениус (1873-1938) создал в рамках диффузионизма концепцию морфологии культуры и стал основоположником теории "Культурных кругов". Был специалистом по африканским культурам, он совершил 12 экспедиций в Африку, Австралию и Океанию. Материалы экспедиций и их теоретические обобщения были изложены Фробениусом в фундаментальном труде "Происхождение африканских культур" (1898). Взгляды Фробениуса на сущность культуры отличаются некоторой мифологичностью, поскольку полагал, что это живые организмы, которые рождаются, развиваются и умирают. При этом они не создаются людьми, они растут сами по себе. Каждая культура обладает собственным характером и "душой". Этот особенный характер каждой культуры он назвал "пайдеум" - (от греч. "воспитание"). Представляя культуру как некое внесоциальное, мистическое явление, Фробениус подразделял их на мужские и женсике.
Признанным главой диф. в немецкоязычных странах был Фриц Гребнер (1877-1934). Главной проблемой этнологии для Г. стала разработка метода исследования культурно-исторических связей. Свои взгляды изложил в работе "Метод этнологии" (1911). Создал теорию культурных кругов. Объединил все культурные достижения народов Земли на догосударственной стадии развития в 6 кул-ых кругов.
Диффузионизм в США не стал значимым научным направлением. Диф. в английской этнологии связан с именем Уильяма Риверса (1864-1922).
Основными идеями диффузионизма стали:
Представление о том, что культура живой организм, рождающийся и развивающийся в определенных географических условиях;
Основными факторами развития культуры являются заимствования, переносы, смешение;
У каждой культуры есть свой центр зарождения и распространения;
Методом исследования культур является изучение культурных кругов или ареалов распространения элементов культуры;
Каждый элемент культуры возникает только однажды и если составить карту его распространения можно определить первоначальное место зарождения каждого элемента.
Почти одновременно с зарождением диффузионизма в европейской этнологии оформилась социологическая школа. Если основоположники эволюционизма видели главный предмет этнологии в человеке, диф-ты - в культуре, то представители социологической школы - в человеческом обществе.
Родиной социологической школы в этнологии стала Франция, наиболее известным представителем был Эмиль Дюркгейм (1858-19170. В противоположность эволюционистам Дюркгейм понимал человеческое общество не как последовательные стадии, а как закрытые статичные системы. Стабильность общества обеспечивается социальной солидарностью его членов. Другой важной частью этносоц. Теории Дюркгейма является учение о коллективных представлениях. Человеческое сознание существует в двух формах: как индивидуальное и коллективное. Первое специфично, второе едино для всей группы и не зависит от отдельных людей, напротив, само обладает принудительной силой по отношению к индивидуму. Развивая учения о коллективных представлениях, Дюркгейм пришел к вопросу о сущности религии и ее роли в обществе. Религия по его мнению сугубо функциональна, т. к. призвана укреплять социальную солидарность группы.
Другой крупный ученый этой школы Люсьена Леви-Брюль (1857-1939). Исходный пункт всех его исследований учение о коллективных представлениях. Отталкиваясь от взглядов Дюркгейма, он разработал свою теорию дологического мышления первобытных народов, основной труд "Первобытное мышление" (1930 г.).
Основные идеи социологической школы:
В каждом обществе существует комплекс "коллективных представлений", которые обеспечивают устойчивость общества;
Функция культуры состоит в том, чтобы солидаризировать общество, сближать людей;
В каждом обществе существует своя мораль, она динамична и изменчива;
Переход от одного общества к другому представляет собой трудный процесс и осуществляется не плавно, а рывками.
Дальнейшим развитием идей социологической школы стал функционализм. Если родиной диффузионизма была Германия, социологического направления - Франция, то зарождение произошло в Англии, где он стал господствующим направлением в этнологии с первых десятилетий XX в.
Виднейший представитель функционализма Бронислав Малиновский (1884-1942). Отличительная особенность функционального подхода в этнологии - рассмотрение культуры как целостного образования, состоящего из взаимосвязанных элементов, частей. При этом каждый элемент не просто выполняет определенную роль, а представляет собой звено, без которого культура не может существовать в качестве целостного образования. Потому важнейшим методом функционализма является разложение культуры на составные части и выяснение зависимости между ними. При этом вопросы исторического изменения культур не представляют интереса. Свою теорию культуры Малиновский изложил в книге "Научная теория культуры" (1944). Культура по его мнению, есть продукт биологических свойств человека. Различия между культурами - это различия в способах удовлетворения элементарных человеческих потребностей.
В отличие от Малиновского в центре другого крупнейшего представителя функционализма - Альфреда Радкинф-Брауна (1881-1955) находилась структура общества. Он создал научное направление, названное структурным функционализмом, в котором сочетались функционалистский и структуралистский подходы. Основной труд "Метод этнологии и социальной антропологии" (1958 г.0.
В результате его усилий английская соц. антропология сформировалась как современная научная дисциплина. Его концепция опиралась на утверждение, что все виды объективной реальности представляют собой различные классы естественных систем. Любая система определяется: а) единицами (элементами) ее составляющими; б) отношениями между ними. Соц. система состоит из: а) соц. структуры; б) общей совокупности соц. обычаев; в) специфических образов, мыслей и чувств, связанных с соц. обычаями. До 1931 г. широко использовал термин "культура", затем заменил его более емким понятием "социальная структура".
Основные положения функционализма:
Человеческое общество развивается как живой организм и элементы его составляющие выполняют определенные функции;
Любая соц. система состоит из "структур" и "действий";
Культура служит нуждам индивида - трем его основным потребностям: базовым (в пище, жилище, одежде), производным (в защите, соц. контроле) и интегративном (в психологической безопасности, законах, религии, искусстве);
Ключевая роль в культуре принадлежит обычаям, ритуалам, моральным нормам, которые являются регуляторами поведения и людей;
Задача этнологии состоит в изучении функций культурных явлений.
Важной характерной чертой функционализма была его практическая направленность.
Похожие статьи
-
Основные школы и направления культурной антропологии - Основы культурологии
Первым направлением культурной антропологии считается Эволюционистская концепция . Этот этап культурной антропологии начался приблизительно в середине...
-
Лекция 4. Методы исследования в этнологии - Основы этнологии
Формирование методики исследования в этнологии началось со второй половины 19в., и этот процесс продолжается постоянно, так как изменения, происходящие с...
-
На земном шаре по разным оценкам проживает от 2 до 2,5 тысяч народов, все они обладают уникальными самобытными чертами и историей, что делает их важной...
-
Предмет этнографии (этнологии) и основные составляющие ее научные дисциплины
Предмет этнографии (этнологии) и основные составляющие ее научные дисциплины О предмете этнографии написано много, однако полной ясности в этом вопросе...
-
Предмет этнологии - Народоведение, предмет и объект изучения
Своеобразие каждой науки, как известно, определяется ее собственным предметом изучения и методами исследования этого предмета. С начала становления...
-
Становление этнологии как науки - Народоведение, предмет и объект изучения
История любой области научного знания с большей или меньшей степенью убедительности свидетельствует, что ее возникновение всегда было обусловлено...
-
Предмет этнологии - Этнология как наука
Своеобразие каждой науки, как известно, определяется ее собственным предметом изучения и методами исследования этого предмета. С начала становления...
-
Этнология как наука - Этнология как наука о народах мира
Первоначально на основании крайне ограниченной и разрозненной информации о ранних периодах существования человека ученые строили (и продолжают строить...
-
Классификация народов мира, ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ - Основы этнологии
Число более или менее изученных и известных этнографии этнических общностей колеблется в пределах 2,2 - 2,4 тысяч. Поскольку каждый этнос является...
-
Развитие представлений о культуре в эпоху Возрождения и Новое время - Основы культурологии
Возрождение -- это культурный процесс, точнее культурный переворот, стоящий в тесной связи с переворотом экономическим. Он выражается в росте...
-
В России интерес к этническим проблемам возник во второй половине XVIII в., когда впервые в русской общественной мысли были поставлены вопросы о месте и...
-
Формирование этнологии в XIX веке - Этнология как наука о народах мира
Название науки, "этнология", образовано из греческих слов -- etnos (народ) и logos (слово, наука). В античные времена древние греки применяли понятие...
-
Историография ментальностей - Основы культурологии
Оригинальная культурологическая концепция сложилась в рамках исторической школы "Анналов". Представители этой школы -- в основном современные французские...
-
Социологическая школа - Культурологические школы XX века
Цель социологии культуры - применение системного подхода при анализе культуры путем ее сопоставления с другими социальными явлениями. Понятие культуры в...
-
Расскажите о возникновении массовой культуры в период становления европейской культуры индустриального общества. Охарактеризуйте ее как явление кон. XIX...
-
Происхождение человека и культуры - Основы антропосоциогенеза
Само слово "культура" является одним из наиболее употребляемых слов в языке. Но это говорит, скорее о многозначности, чем об изученности стоящего за ним...
-
Культурная антропология: опыт определения - Основы культурологии
Термин "антропология" Используется в современной отечественной литературе в двух основных смыслах. Во-первых, этим термином обозначается общая наука о...
-
Данное учебное пособие, рекомендованное студентам высших учебных заведений, включает в себя в основном теорию культуры и адресовано студентам...
-
Культура в ее историческом развитии, Античные представления о культуре - Основы культурологии
Развитие культуры сопровождалось становлением ее самосознания. Мыслители всегда стремились понять и осмыслить явления культуры. Этот процесс и есть...
-
Можно выделить следующие трактовки понятия "ментальности": - Основы культурологии
Ментальность -- это общий тип поведения, свойственный индивиду и представителям определенной социальной группы, в котором выражено их понимание мира в...
-
Социология культуры -- это научная дисциплина, объектом изучения которой является общество как социокультурная система. В социологии культуры объединены...
-
Связь этнологии с другими науками - Народоведение, предмет и объект изучения
Основным объектом исследования этнологии являются этносы, которые реализуют свою жизнедеятельность в экономической, социальной, культурной и других...
-
Культура как объект управления Культура всегда была специфической областью, в ней всегда очень активно действовали механизмы саморазвития, а...
-
Связь этнологии с другими науками - Этнология как наука
Основным объектом исследования этнологии являются этносы, которые реализуют свою жизнедеятельность в экономической, социальной, культурной и других...
-
История развития этнологической науки с древних времен до эпохи вго - Основы этнологии
Наиболее ранние этнографические сведения могут быть подчерпнуты из памятников древневосточных цивилизаций в виде различных записей на стенах храмов и...
-
Социально-политические учения эпохи возрождения - Идейные основы эпохи Возрождения
Возрождение и Реформация как антифеодальные, раннее буржуазные течения, подрывающие устои старого средневекового мира. Кризис римско-католической церкви....
-
Ценностные основы искусства эпохи возрождения - Идейные основы эпохи Возрождения
Основой культуры эпохи Возрождения, несомненно, был принцип гуманизма, утверждавший красоту и достоинства реального человека, его воли и разума и...
-
Культурологический подход как методологическая основа формирования профессиональной культуры педагога В период существенных преобразований и...
-
Пантеизм - Идейные основы эпохи Возрождения
Основной философской системой эпохи Возрождения является пантеизм. Пантеизм - философское учение, исходящее из тождества бога и природы. (Дословный...
-
Этнические и национальные культуры - Основы культурологии
Разделение понятий "этническая культура" и "национальная культура" связано с самими понятиями "этнос" и "нация". Этнос -- это этносоциальный организм,...
-
Методы культурологии - Основы культурологии
Следует отметить, что в науке не существует универсального метода, применяемого для решения любых задач. Каждый из методов обладает своими достоинствами,...
-
Методологические основания социологии культуры - Основы культурологии
Методологические основания социологии культуры составляют: Парадигма -- определенная классическая научная разработка, которая воспринимается...
-
Социология культур, Культура и общество - Основы культурологии
Культура и общество Каково культурное содержание социума? Ответить на данный вопрос помогает само определение культуры: Культура выступает как система...
-
Культура и природа - Основы культурологии
Различие между природой и культурой -- это различие между плодами материального мира и продуктами человеческой деятельности. Одностороннее подчеркивание...
-
Первое научное определение культуры принадлежит Э. Б. Тайлору: "Культура... слагается в своем целом из знания, верований, искусства, нравственности,...
-
Основные понятия культурологии, Ценности. Нормы. Культурные традиции - Основы культурологии
Ценности. Нормы. Культурные традиции Ценность Понимается как общепризнанная норма, сформированная в определенной культуре, которая задает образцы и...
-
Структурально-символическая школа - Культурологические школы XX века
Самая молодая и одна из самых влиятельных современных школ, сложившаяся в результате мощного развития средств массовой информации. Символическая школа,...
-
К наиболее ярким чертам древнеиндийской культуры можно отнести: чрезвычайный консерватизм (на протяжении тысячелетий строились одни и те же дома,...
-
Натуралистическая школа - Культурологические школы XX века
Культурология натуралистический символический Черта натуралистической школы - это биологическая обусловленность культуры, значительно преувеличивая ее....
-
Общественно-историческая школа - Культурологические школы XX века
Общественно-историческая школа имеет наиболее давние, "классические" традиции и восходит к Канту, Гегелю и Гумбольдту, группируя вокруг себя...
Лекция 9. Научные школы в этнологии - Основы этнологии