Введение, Подходы к определению понятия менталитет - Этнический менталитет

Несмотря на обилие этнопсихологических исследований, национальный менталитет как один из основных компонентов психологического склада нации остается менее изученным в социальной психологии. Существует большое количество научных работ, посвященных менталитету, но это в основном работы философов, социологов, юристов, педагогов, культурологов, историков и экономистов.

В современных же мобильных условиях развития цивилизации общество не может не столкнуться с проблемой повседневного сосуществования и необходимости успешного взаимодействия представителей разных этносов. Это вызывает потребность в поиске новых подходов к оценке национального менталитета, способствующих эффективному взаимодействию представителей разных культур.

Подходы к определению понятия менталитет

Этнопсихология - отрасль социальной психологии, занимающаяся исследованием психологии народов - сравнительно молодая наука. Первый донаучный, описательный этап науки охватывает период с середины XIX века до начала XX века. И лишь с начала XX века начался период создания научных основ этнопсихологии, а собственно научный этап начинается в 30-40-х годах прошлого века. Некоторые исследователи считают, что научный этап развития этнопсихологии, когда на смену в основном теоретическим изысканиям пришли прикладные исследования, начался в отечественной науке лишь на заре перестройки. Конечно, за такой короткий отрезок времени в отечественный этнопсихологии не сложились достаточно четко разработанный категориальный аппарат и методология исследования. Несмотря на появление множества трудов по этническим проблемам, в которых используются такие понятия как "этнос", "национальная психология", "национальный характер", "архетипы", "ментальность" или "менталитет", "этнокультурные стереотипы", даже понятие "этнос" до сих пор остается неоднозначным.

Понятие менталитет сравнительно молодое и однозначного определения для него также еще нет. Практически каждый исследователь подразумевает под ним свое содержание. Прежде, чем приступить к рассмотрению подходов к определению понятия менталитет, рассмотрим понятие "национальный характер" как одно из наиболее близких к нему по содержанию. менталитет нация этнос

Первоначально описательное понятие "национальный характер" использовалось в литературе о путешествиях с целью выразить образ жизни народов. Затем, говоря о национальном характере, одни авторы подразумевали, прежде всего, темперамент, другие обращали внимание на личностные черты, третьи на ценностные ориентации, отношение к власти, труду и т. п. Под национальным характером понимают те или иные психологические особенности, отличающие один народ от другого. Имеются самые разные точки зрения не только на то, что такое национальный характер, но и на то, существует ли он вообще, является ли он более важным, чем те элементы личности, которые объединяют всех людей в мире, или те, которые дифференцируют даже наиболее похожих друг на друга индивидов. Но даже если рассматривать национальный характер как некое расплывчатое понятие, в которое исследователь включает, в зависимости от своих методологических и теоретических взглядов, те или иные психологические особенности, отличающие один народ от другого, необходимо руководствоваться некоторыми принципами.

Во-первых, характер этноса не сумма характеров отдельных его представителей, а фиксация типических черт, которые присутствуют в разной степени и в разных сочетаниях у значительного числа индивидов. И. С. Кон писал: "Чтобы понять характер народа, нужно изучать, прежде всего, его историю, общественный строй и культуру; индивидуально-психологические методы здесь недостаточны".

Во-вторых, недопустимо рассматривать какие-либо черты достоянием отдельных этнических общностей. Уникальны не черты и не их сумма, а структура: речь идет не столько о каких-то наборах черт, сколько о степени выраженности той или иной черты в этом наборе, о специфике ее проявления.

В. С. Кукушин и Л. Д. Столяренко приводят троякое определение национального характера, охватывая им комплекс подходов к его изучению как этносоциологическому явлению.

    - С точки зрения социопсихологического подхода, национальный характер - совокупность устойчивых психических особенностей этнической общности, преломляющихся в этнических стереотипах, личностных самоопределениях свойств и качеств характера, своде представлений о высших добродетелях и пороках и проявляющихся в типичных способах поведения и общения. - Как биосоциальное явление национальный характер - особое, устойчивое энергоинформационное в психосоциальной форме образование, замещающее этносу функции инстинктивного поведения и направленное на минимизацию энергоемкости способа этнического воспроизводства. - С этнологической точки зрения, национальный характер есть форма концентрации социальной энергии, заложенной в способах поведения и общения в конкретной историко-культурной среде.

В структуру национального характера включают: личностные самоопределения, этнические стереотипы, представления этноса о высших людских добродетелях и пороках; эмоционально-психическую сторону традиций, привычек, обычаев; структуры потребностей и вкусов; проявления психической энергии сознательного и бессознательного, выраженные в произведениях искусства и литературы, символах.

В последнее время понятие "национальный характер" реже используется в этнопсихологии, ему на смену для обозначения психологических особенностей этнических общностей приходят понятия "ментальность" и "менталитет".

Слово "менталитет" происходит из позднелатинского корня "mens", что означает "умственный", "мышление", "образ мыслей", "душевный склад". Вместе с тем, истоки этимологии ведут еще далее, в глубь веков. Слово "mens" в различных вариантах присутствует уже в санскрите и встречается в Упанишадах в значении "связанный с сознанием", "мыслительный", "духовный".

Интерес к менталитету восходит к ранним психологическим исследованиям, но разработка его проблематики носит достаточно неопределенный характер, по образному выражению И. В. Герасимова: "Мода на термин "менталитет" во много раз превосходит и опережает опыт реального прикладного освоения этой гипотезы". Менталитет - это особая "психологическая оснастка" (М. Блок), "символические парадигмы" (М. Элиаде), "господствующие метафоры" (П. Рикер), "архаические остатки" (З. Фрейд) или "архетипы" (К. Юнг), присутствие которых не объясняется собственной жизнью индивида, а следует из первобытных врожденных и унаследованных источников человеческого разума.

Впервые это слово стало использоваться еще в XIV веке. У. Раульф на основе анализа французской публицистики рубежа XIX-XX вв. пришел к выводу, что смысловой заряд слова "mentalete" образовался до того, когда оно находилось еще в пределах обыденного языка. В научный оборот оно было введено лишь американским философом Р. Эммерсоном в 1856 году.

В психологию категорию "mentalete" одним из первых в начале прошлого столетия ввел французский психолог и этнограф Л. Леви-Брюль после публикации своих работ "Ментальные функции в низших обществах" (1910) и "Первобытная ментальность" (1922). В обеих книгах Л. Леви-Брюль делал вывод об особой эмоциональной окраске, "прелогичности" психики людей, не достигших стадии цивилизации, резко контрастировавшей с образом мировосприятия, характерным для цивилизованных обществ. В его работах понятие "менталитет" носит некую отрицательную окраску.

Использовали понятие "менталитет" также и французские психологи Ш. Блондель и А. Валлон, рассматривавшие ментальность как феномен психической жизни и проводившие параллель между первобытной ментальностью и ментальностью ребенка.

Понятием "менталитет" активно пользовался основатель социологии Э. Дюркгейм, который одну из рубрик своего журнала назвал "Групповая ментальность". "В основе наших суждений, -- писал Дюркгейм - имеется известное число существенных понятий, которые управляют нашей умственной жизнью". Это "известное число существенных понятий" создает картину мира и скрепляет единство культурной традиции. "Ментальность" или "менталитет" есть современное выражение того, что Э. Дюркгейм называл коллективными представлениями.

В. Ламмерс писал, что "Люди в пределах некой группы демонстрируют - как в повседневной жизни, так и в экстремальные моменты -- более или менее единообразные, сравнительно постоянное отношение к жизненным обстоятельствам...менталитет группы порождается ее историей, но и сам, сложившись, определяет ее в дальнейшем".

Ю. Митке определял менталитет как "самопонимание групп", о нем можно говорить только при исследовании группового поведения. "Когда я говорю о менталитете отшельника, я имею ввиду его самопонимание, которое типично для отшельников, т. е. рассматриваю его как представителя группы или класса индивидов". Проявляется же этот групповой менталитет не в заметных поступках и индивидуально окрашенных представлениях, а в повседневном, полуавтоматическом поведении и мышлении. Речь идет о чем-то предшествующем личному сознанию. Объектом изучения, таким образом, является тот общий "фон" или "подкладка", на которой выступает индивидуальное".

Некоторые авторы, рассматривающие этносы как социально-экономические единицы, отрицают саму возможность выделения их ментальностей - стабильных систем представлений. Однако при определении этноса как группы, главной характеристикой которой является осознание людьми своей к ней принадлежности, именно ментальность должна стать основным предметом этнопсихологического и этносоциологического изучения.

Общепризнанно, что приоритет в исследовании менталитета принадлежит французам (французская школа "Анналов" как в лице ее основателей М. Блока, Л. Февра, так и их продолжателей Ж. Ле Гоффа, Ж. Дюби).

Похожие статьи




Введение, Подходы к определению понятия менталитет - Этнический менталитет

Предыдущая | Следующая