ПРИМЕНЕНИЕ МЕТАЛЛА В ДАГЕСТАНСКОМ ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОМ ИСКУССТВЕ, История развития ювелирного искусства в Дагестане - Обработка металла в ювелирных изделиях на примере дагестанского декоративно-прикладного искусства

История развития ювелирного искусства в Дагестане

Народное искусство Дагестана, отличающееся большой самобытностью, существует много веков. Благодаря раскопкам археологов нам известно о том, что уже в глубокой древности на дагестанской земле возникли и развивались многие виды искусств, основанных на обработке камня, дерева, металла.

Являясь полиэтнической территорией, Дагестан аккумулировал широкий спектр многообразных культурных и художественных традиций. Причиной этнической дробности стали сложные природно-рельефные условия края и его и непростое историческое развитие. С давних времен Прикаспийская низменность славилась как наиболее удобный путь между Восточной Европой и Передней Азией. Это притягивало как путешественников и кочевников, так и многочисленных завоевателей. Немалое количество хазар, скифов, сарматов, аланов и др. оставалось на этой земле и присоединялось к местным племенам, внося свой вклад в развитие культуры и искусства своими традициями и обычаями.

Не прошли даром и попытки покорить Дагестан со стороны персов, арабов, турков, татаро-монголов. Дагестан входил в сферу интересов Тамерлана и Надир-шаха, какое-то время подчинялся Кавказской Албании и Хазарскому каганату.

Тем не менее дагестанский край не стал "плавильным котлом", в котором неразличимо смешалось множество этносов и культур. Народы Дагестана, пройдя трудный исторический путь, через много веков пронесли неповторимость и самобытность своих языков и культурных традиций. Культурно-этнические процессы, которые здесь происходят, непрерывны и глубинно связаны с самыми древними пластами народной духовной жизни. Они вбирают в себя привнесенные другими культурами элементы, нисколько не вредя этим тому субстрату, что определяет сущность именно дагестанской культуры. Об этом со всей убедительностью свидетельствуют доказательства, полученные в ходе современных исторических, археологических, этнографических, фольклорных и лингвистических исследований.

Находки археологов доказывают, что на территории современного Дагестана первобытные люди селились уже в эпоху палеолита. Наряду с древнейшими очагами цивилизации уже в 6 тыс. до н. э. в этой местности появляется производящее хозяйство и возникает раннее земледелие, которое имеет затем стабильное развитие в новокаменном, медном и раннем бронзовом веках. В этот период возникают разнообразные домашние ремесла, такие, например, как ткачество и гончарное производство. В Гунибском районе возле села Чох были обнаружены остатки древнего поселения, датируемого 6 тыс. до н. э, где ученые нашли первые на Кавказе жилые сооружения, кости домашних животных, культурные злаки. Ученые находят в Чохской культуре много сходства с культурой Юго-Восточного и Южного Прикаспия в период мезолита, считая это свидетельством того, что у этносов Передней Азии и Кавказа есть общие культурные корни.

В раннем бронзовом веке территория Дагестана была частью куро-аракской культуры, в зону распространения которой входила значительная часть Кавказа, восточной Анатолии и северо-восточного Ирана. Данная культура отличалась исключительной цельностью всех входящих в нее компонентов. В 3-2 тыс. до н. э. эта цельность начинает распадаться под влиянием проникавших на Кавказ степных племен, однако именно этот период дал начало зарождению собственно дагестанской культуры, основной чертой которой можно назвать единство всех составляющих ее этнотерриториальных проявлений.

Наиболее значимые центры дагестанских художественных ремесел (обработка металла, камня, керамика, ткачество) формируются в эпоху раннего средневековья и достигают расцвета в XVIII - XIX вв.

Дагестан отличался сложной спецификой природно-географических условий и хозяйственно-бытовых традиций: тяжелый климат, изолированная территория, малоземельность, которая побуждала к поиску дополнительного заработка, и при этом - богатство сырьевых ресурсов и большая плотность населения, обеспечивающая множество свободных рук. Все это привело к тому, что в Дагестане к XIX в. сформировалось больше кустарных производств, чем где бы то ни было на Кавказе.

Главные центры дагестанских художественных ремесел возникли в горной местности, дольше всего сохранявшей традиционность и полупатриархальность жизненного уклада и отличавшейся медленным развитием производительных сил, тогда как на равнинную территорию в ходе оживленной торговли и культурного обмена активно влияли ближневосточные соседи. Одним из важнейших дагестанских центров ремесел, торговли и культуры в средние века был Дербент. Через него проходил Великий шелковый путь, а его укрепления, сооружение которых датируется 5 в., служили защитой Передней Азии от кочевых набегов.

В основных ремесленных центрах существовало разделение промыслов. Кубачи и Казикумух специализировались на оружии и ювелирном искусстве, Балхар и Сулевкент - на гончарном деле, Дербент и Табасаран - на ковроткачестве, Субтук - на обработке камня. Наряду с этими крупными городами в каждом небольшом селе было по нескольку мастеров серебряного, лудильного, кожевенного дела и т. п., зарабатывающих своим ремеслом в свободное от занятий сельским хозяйством время.

Горская материальная культура включала не только предметы быта: посуду, одежду, ковры, мебель, - но и инструменты, оружие, архитектурные украшения из камня и дерева, надгробные памятники. Все это создавалось с применением всего многообразия ремесел: горцы умели ткать, вязать, вышивать, украшать изделия золотым шитьем, выделывать кожу и войлок, лить бронзу, чеканить медь, заниматься гончарным, оружейным и ювелирным делом, обрабатывать дерево, камень и др.

Жизненный и бытовой уклад народов Дагестана имел много общих черт, однако существовала и этнокультурная специфика, сформировавшаяся под воздействием особенностей их исторического развития, менталитета, начавшегося влияния духовных и культурных ценностей ислама. На дагестанской территории распространялись многие религии: наряду с исламом, христианством, иудаизмом встречались пережитки языческих верований и зороастризма. Как следствие, дагестанский культурный феномен в качестве важнейшей особенности включает в себя терпимость к чужой религии и уважение к людям другой веры.

Эти факторы легли в основу развития большого числа локальных школ. Самые заметные из них характеризуются устойчивостью стилистических признаков, технических приемов и орнамента. К ним относятся аварская, лакская, кубачинская и южно-дагестанская школы. В рамках этих школ каждый вид декоративно-прикладного искусства, каждый народ, иногда даже отдельное село имеют свою специфику.

Например, аварцы, которые имеют наибольшую изолированность территории и приняли ислам позднее всех, сохранили в своей материальной культуре множество архаических черт: доминирование в орнаменте крупных геометрических форм, солярных знаков, охранной символики. На южно-дагестанскую школу сильное влияние оказали ближневосточные культуры, на культуру ногайцев - традиции кочевников Средней Азии и т. д.

Для горских народов не было характерным стремиться к роскоши, сибаритству, излишествам в украшении окружающих предметов. Быт горцев суров. Они веками с огромными усилиями старались отвоевать у гор небольшие земледельческие террасы, вкладывая труд, равный тому, что применялся при возведении египетских пирамид. Выжить в жестких условиях сурового климата и нескончаемых войн могли только люди, обладающие большой силой и мужеством. Они создавали нужные им вещи и отмечали их магическими знаками: кругами, крестами, извилистыми линиями, треугольниками, чтобы привлечь удачу, избавиться от болезней и несчастий. Однако разглядывая все эти рисунки, древние люди не только верили в их могущество, но испытывали и эстетическое удовлетворение. Постепенная утрата сакрального смысла или гармоничное вливание в символику ислама (треугольник - Око Всевышнего, квадрат - Кааба и др.) не сделала эти понятия и изображения менее привлекательными, их продолжали традиционно передавать из поколения в поколение. Ислам также способствовал расцвету орнаментального искусства, поскольку в нем запрещалась скульптура, не одобрялись изображения живых существ.

На бурное развитие орнаментики у дагестанских народов повлиял не только от природы данный вкус и чувство гармонии, но и наличие развитого абстрактно-образного мышления. Поэтому орнамент несет не только визуальное наслаждение, но и некоторую информацию. Наибольшей полноты передача этой информации достигала в ковроткачестве, вышивке, художественной обработке камня, дерева и металла.

На развитие этнокультуры народов Южного Дагестана (лезгинская, табасарнская, агульская, аварская группы) в значительной мере повлияло исламское искусство стран Переднего Востока и Азербайджана. Это влияние заметно в одежде, украшениях, в предпочтении поливной керамики и ворсового ковроткачества. Изготавливая посуду из меди, лезгинцы украшали ее гравировкой с растительным орнаментом, что делало ее более похожей на утварь Ирана и Азербайджана, чем на медную посуду горцев, украшенную чеканкой.

Быт горцев отличался от быта кумыков, с давних времен занимавших равнинные и предгорные районы. Кумыки сохранили в своей этнокультуре гораздо меньше архаических черт, что сделало ее более светской. Проявление светскости заметно в выборе ремесел: кумыки производили шелковые ткани, золотое шитье, кружево, тесьму, бахрому, галун и т. д.

Ювелирное искусство дагестанских народов всегда носило самобытный и высокохудожественный характер. Произведения дагестанских златокузнецов путешественники из Европы ставили в один ряд с работами средневековых мастеров Германии и Италии, умельцев Оружейной палаты в Москве 17 века. Не случайно работы ювелиров Дагестана находятся во многих российских и зарубежных музеях.

Множество ювелирных украшений, ставших принадлежностью традиционного женского костюма, происходят из глубокой древности и их смысл для дагестанских народов заключается не только в декоративности, но и в охранных и магических свойствах. "Именно в изделиях из серебра, бытующих как в повседневной, так и в праздничной жизни народа, с их богатством форм наиболее полно раскрываются художественные функции народного искусства, его глубокая духовная сущность". Гамзатова П. Р. Художественное серебро Дагестана. - Москва: ВРИБ "Союзрекламкультура", 1990. - 26 с.

Самые ранние дагестанские ювелирные изделия, которые дошли до нас, представляют собой кубачинские свадебные браслеты, кольца, подвески и относятся к 17-18 вв., большая же часть украшений датируется концом 19 - началом 20 веков.

Ювелирное искусство Дагестана в целом как феномен носит очень пестрый и разнообразный характер. Это является следствием дагестанской полиэтничности, которая обусловила многообразные различия в традиционной женской одежде и возникновение большого количества центров ювелирного дела и художественных школ.

При этом мастера Дагестана практиковали использование всего многообразия ювелирных техник, многие из которых (литье, зернь, гравирование и др.) имеют локальное и очень давнее происхождение, другие (насечка, чернение) появились в более поздний период, третьи (эмаль, филигрань) привнесены из России лишь в конце XIX века. Зачастую ювелирные изделия украшались драгоценными и полудрагоценными камнями (альмандинами, бирюзой, сердоликом, кораллами) и деталями из стекла и пасты.

Существует разнообразное множество видов и форм украшений: головные (платочные цепи, височные серьги, бляшки), нагрудные (ожерелья, мониста, амулетницы, подвески, застежки пряжки, пуговицы), наручные (кольца, браслеты), поясные (пояса, пряжки).

По способу ношения все украшения можно разделить на съемные (кубачинцы, лезгины, кумыки) и нашивные (аварцы, лакцы, даргинцы). Это обусловлено спецификой народного костюма, который имеет многовековую историю и отражает духовные и эстетические взгляды этнической общности.

Замкнутость жизни горянок привела к тому, что женский костюм и его украшения приобрели традиционный и устойчивый характер. Дагестанские археологические находки, относящиеся к бронзовому веку, свидетельствуют, что женские украшения претерпели лишь некоторые модификации, но в целом сохранили свой вид и свойства вплоть до начала 20 века.

Многовековую историю имеет и сам обычай серебряных нашивок на свадебном костюме невесты, призванный выполнять охранную функцию и связанный с кавказским культом металла. Магические защитные свойства приписывались серебру и железу, в отличие от золота, которое, как верили в Дагестане, может нанести вред при родах. Приготовление пищи, замешивание теста предполагало обязательное наличие на руке кольца из металла.

Специалисты разделяют женские дагестанские украшения на три значительные группы.

К первой группе относят традиционные украшения устойчивого характера, имеющие многовековую историю и четкие этнолокальные черты. Их подразделяют на две подгруппы:

? украшения аварских и сопряженных с ними даргинских и лакских районов; ? украшения кубачнцев.

Ко второй группе принадлежат характерные для южных районов Дагестана ювелирные изделия, в которых прослеживается влияние исламского восточного искусства (иранского и азербайджанского).

В третью группу входят ювелирные украшения конца XIX - начала XX веков, чье появление было обусловлено бурным развитием рынка и влиянием моды.

Среди многочисленных ювелирных украшений также можно выделить те, что были распространены на всем Кавказе, имея лишь небольшие локальные различия (филигранные пояса и пряжки, серьги-лунницы, нагрудные застежки), те, что были характерны только для дагестанских территорий или для одной из этнических групп Дагестана и те, что имеют узкую локальность и используются лишь в одном-двух селах (в Гидатле - украшения на головном уборе "чохто", в Ругудже - головной убор "маргъал", в селе Кубачи - свадебные браслеты). Это разделение обусловлено полиэтничностью Дагестана и возникшим в результате многообразием традиций культуры и искусства.

Уже в средние века имелось несколько дагестанских крупных центров обработки металлов, которые в основном специализировались на оружейном и медном деле (Кубачи, Гоцатль, Кази-Кумух). Там же занимались и изготовлением украшений. Но многие малые села также имели своих мастеров, которые в перерыве между земледелием и скотоводством выполняли заказы на украшения от женщин своей местности.

Среди дагестанских украшений можно выделить несколько стилистически замкнутых групп изделий, которые различаются по смысловому и эстетическому содержанию, художественным формам, орнаменту, способам ношения, используемым техникам и организацией ремесла при их изготовлении. Гамзатова П. Р. Художественное серебро Дагестана. - Москва: ВРИБ "Союзрекламкультура", 1990. - 26 с. Это аварская, лакская, кубачинская, южно-дагестанская и ногайская группы изделий.

История развития ювелирного искусства в Дагестане

Похожие статьи