Причины возникновения молодежной контркультуры - Современная молодежная контркультура

Можно обозначить несколько причин возникновения и массового развертывания молодежной контркультуры. Во-первых, это - обеспеченный в результате модернизации западного общества на основе НТП переход от "экономики скудости" к "экономике изобилия" (Ф. Слейтер). Высокий уровень жизни ведущих стран Запада, на основе наукоемкой "экономики изобилия", вызвал в них ценностно-мировоззренческий конфликт поколений "отцов и детей".

Производственно-технологические сдвиги в странах Запада позволили "удалить значительную часть молодежи за пределы рынка труда, из поля действия трудовой этики и создали сектор "верхнесреднего класса" с "вторичной" (альтернативной) системой ценностей". Так возникло "классическое молодежное движение индустриально-развитых стран Запада, провозгласившее демократические лозунги антиавторитаризма, равенства, социальных преобразований и моральное превосходство молодежи".

Второй же причиной возникновения движения контркультуры стало широкое распространение системы высшего образования. Университеты как источники знаний и научно-технических инноваций в эпоху модернизации начали играть важнейшую роль во всей социальной жизни. Не случайно протагонистами контркультуры выступили студенты из семей американского и западноевропейского "верхнесреднего класса".

Третей причиной движения контркультуры является бурное развитие технических средств массовой коммуникации или масс-медиа, что привело к возрастанию динамики социокультурной жизни на Западе, в результате чего молодежь оказалось втянутой в ее орбиту. Рост социокультурной динамики общественной жизни под влиянием масс-медиа происходил во "временных рамках" одного поколения (50-е - 60-е гг. XX века). Новые информационные технологии как средства массовой коммуникации стали (впервые в истории) оказывать определяющее влияние на социализацию молодого поколения. Это особенно касалось телевидения, с широким распространением которого, по мнению канадского философа М. Маклюэна, человечество вступает в новую - "электронную эру" многомерного восприятия мира. Поэтому контркультуру можно представить в качестве закономерного социокультурного феномена, выражающего энергию молодежной социализации, вызванную стремлением современной молодежи занять место "старшего поколения", приняв на себя его социальные функции и наполнив их новым содержанием и смыслом.

По словам И. Кузьминой, данный процесс неизбежен, объективен и в силу этого неподвластен контролю. Запретить, уничтожить, прекратить его невозможно. Важно понимание этой культуры как социально обусловленной, детерминированной объективными обстоятельствами. Это своеобразная общественно осуществляемая деятельность, источником которой является наличная культура, сегодняшний срез социальной действительности. Но этот процесс имеет ярко выраженное негативное отношение к наличной культуре. Именно современный этап развития общества в силу различных причин породил деятельность молодежи, направленную на создание своей собственной культуры, отличающейся от официальной. Этот процесс основан на отрицании существующей культуры при том, что новая система ценностей еще не выработана, поэтому находит выражение в образной, эмоционально-чувственной форме.

Важнейшей причиной возникновения контркультурного движения заключается в особенностях молодежи, как возрастной группы. В молодежном возрасте происходит ускоренное физическое, умственное развитие, которое не ведет к ранней социальной зрелости. Наиболее характерным для возраста является эмоционально-чувственное отношение к жизни, в том числе и к культуре. Этим обусловлено чувство сопереживания и подражание иллюзорным героям, предпочтение событийности, динамизма, действия, поиск развлекательного содержания, преобладание в искусстве нравственных оценок над художественно-выразительными. Все это в процессе самореализации сопровождается явлениями группового стереотипа.

Неформальное молодежное движение существует как стихийный, неуправляемый процесс, противостоящий сегодняшней социальной ситуации. Оно выражает противоречие между провозглашенными идеалами и реальной жизнью, дискредитирующей их. Это явление серьезное и не сводимое только к возрастной психологии. Его возникновение связано с целым рядом объективных причин. По мнению И. Кузьминой, в развитом обществе возникновение альтернативных форм культуры неизбежно и порождается самим фактом развитых социальных взаимодействий. Этот процесс абсолютно здоровый и нормальный. Демократичная культура должна впитывать, ассимилировать, переплавлять эти ответвления. Попытки запретить, уничтожить порождают наиболее уродливые формы, например фашиствующие группы. Альтернативные формы культуры ведут к обогащению и омоложению всех существующих культур. Поскольку культура представляет собой саморазвивающуюся систему, она выталкивает из себя отжившие, омертвевшие формы, которые сдерживают ее дальнейшее развитие.

В социально-психологическом плане молодежная контркультура демонстрирует извечный конфликт "отцов" и "детей". Его острота определяется состоянием общества, а также степенью несоответствия идеалов и жизни. В основе конфликта -- переоценка ценностей молодежью. Она стремится определить свое отношение к миру через отрицание культуры старших поколений, объединяется в группы в стремлении показать свою непохожесть на взрослых, пытается вернуть ценностям их первоначальный смысл. По результатам исследований, высшими ценностями для нее являются любовь и дружба, а не деньги.

М. Топалов неформальные объединения молодежи рассматривает как универсальный продукт научно-технического прогресса. Эту его мысль наглядно демонстрируют неформалы в области музыки, появление которых связано с электромузыкальными инструментами. Молодежь как наиболее чуткая, восприимчивая и мобильная группа первая воспринимает новые формы развития в сфере досуга со всеми позитивными и негативными явлениями. Максимализм ее интересов и запросов не может удовлетворить официально существующая система социокультурных институтов. Распространение городского образа жизни создает условия для неформалов. В условиях большого города происходит обезличивание молодежи, которое сопровождается отсутствием социально-нравственного контроля. Этому процессу способствует и возможность интеграции по различным признакам.

Контркультурное движение молодежи выполняет определенные функции, основная из которых -- самореализация, т. е. субъектное воплощение. Она дополняется инструментальной, когда группа становится инструментом для достижения сознательных или неосознаваемых результатов; компенсаторная функция связана с отсутствием личной независимости и свободы в официальных структурах, хотя независимость в неформальных группах мнимая; эвристическая функция выражает художественно-творческие и нравственные устремления молодежи и реализуется в социокультурной деятельности.

Похожие статьи




Причины возникновения молодежной контркультуры - Современная молодежная контркультура

Предыдущая | Следующая