Круг в архитектуре - Образ круга в визуальной культуре на примере произведений монументального искусства

Согласно суждениям философов платоновской и неоплатоновской школ, круг является самой совершенной формой. Мифический храм Аполлона в стране гипербореев по описаниям якобы тоже был круглым, а "королевский город" Платона на Атлантиде состоял из системы концентрических кругов суши и воды [31].

В архитектурных сооружениях, основанных на квадрате, кресте или прямоугольнике - например, церквах романского стиля или некоторых языческих храмах, - круглые своды и купола несут небесную символику.

На земле имеется много священных мест в форме круга. Одно из наиболее известных -- круглый лабиринт на полу нефа собора в Шартре(рис. 20;21) [45].

В этом духе друиды древней Англии создали монумент Стоунхендж (рис. 2.). Это не только колоссальная мегалитическая конструкция, служащая выражением представлений о солнечных и жизненных силах, не только грандиозный храм для совершения ритуалов. Это пространственное выражение и материальное воплощение знаний, систематизированных друидами, служил календарем и астрономическим прибором. Это гигантская мандала, способная концентрировать в своем центре космические и земные энергии. Мандала символизирует сферу обитания божеств, чистые земли будд. По своей форме мандала -- это геометрический символ сложной структуры, который интерпретируется как модель вселенной, "карта космоса". Типичная форма -- внешний круг, вписанный в него квадрат, в который вписан внутренний круг, который часто сегментирован или имеет форму лотоса. Внешний круг -- Вселенная, внутренний круг -- измерение божеств. Квадрат между ними ориентирован по сторонам света.[45]

Замечательной чертой храмового (а также светского) строительства в Индии является то, что все индуистские храмы возводились по одному и тому же "строительному плану", который назывался ala. Это слово толкуется следующим образом:da-manVвstu-purus "мандала" означает "план, схема, ритуальная диаграмма"; Пуруша -- это космический человек, воплощающий в себе универсальное Бытие, начало, наполнение и суть всего; "васту" означает "место, вместилище". Таким образом, " Васту-пуруша-мандала" -- не что иное, как "диаграмма местопребывания Пуруши", или план Космоса, воплощаемый на земле в виде храма, или образ Пуруши, его подобие. Итак, форма любого индуистского храма, его смысл и значение определяются этим планом-космограммой, регулируются им.

Архитектор, строивший храм, должен был обладать, кроме архитектурной техники, знаниями всей философско-религиозной традиции, воплощаемой в создании мандалы: ведь строительство храмов в очень большой степени было связано с наблюдениями за небесными светилами, астрологией и астрономией, со сложными ритуалами. Каждое движение при натягивании шнура и черчении линий мандалы на месте будущего храма было ритуальным и космически значимым. Вот почему это искусство рано нашло свое отражение в ведической литературе. В частности, традиционной архитектуре были посвящены специальные пособия -- Vвstu-ъвstras.

Как же выглядит строительная мандала? Это прежде всего квадрат в плане, ориентированный по странам света, и таковы все индуистские храмы, это их фундаментальная форма Мандала может быть выгравирована на камне или на алтаре, ее чертили на земле перед строительством храма в натуральную величину или же символически. Квадрат предполагает круг и его в конечном итоге продуцирует; круг и квадрат координируют друг с другом в архитектуре Индии, начиная с ведического огненного алтаря Агни [45].

Далее рассмотрим изображение храма в христианском искусстве. На иконах Покрова Богородицы действие происходит, как известно, внутри Влахернского храма в Константинополе. На более ранних иконах Покрова условно обозначался символ храма в виде "разреза" купола, а также башен, которые создавали образ ритмического равновесия. В более позднем новгородском варианте второй половины XVI века сделана попытка, показать архитектуру Влахернского храма в соответствии с документальным описанием, включенным в Патриаршую или Никоновскую летопись на 1386 год "Хождение Пимена в Царьград"(рис.19). В икону вводится изображение колонн, сводов, арок, но при этом опять дается не вид внутреннего замкнутого пространства, то есть не интерьер, а разрез здания. Пространство строится обычным способом иконописи [2].

Первые сооружения на территории Китая известны с V тысячелетия до н. э. Тогда в долинах рек Хуанхэ, Вэйхэ и Ханьшуй жили родовые общины, строившие свои круглые или квадратные в плане, заглубленные в землю хижины на защищенных валом и рвом городищах. В центральной части такого поселения располагалось обширное прямоугольное здание культового назначения, за пределами поселка располагалось кладбище. По всей видимости, уже тогда начали формироваться те представления о мире и месте жилища в нем, которые определили впоследствии облик китайского города и дома. Например, круг и квадрат в архитектуре приобрели символическое значение и связывались первый с землей, второй - с небом [38].

Сфера, шар имеет символизм круга и олицетворяет с древних времен совершенствование и совокупность. В архитектуре сфера часто уменьшается до полусферы, имея то же символическое значение. Переход от кубических форм к сферическим, от квадрата к кругу символизирует переход или возврат от созданного к не созданному, от земли к небу и означает полноту завершения, совершенство законченного цикла.[45]

Французские зодчие не стремились к концентрации движения архитектурных форм в высоту по оси фасада, тенденция к которой была свойственна, скорее, немецкой готической архитектурной практике и нашла наиболее яркое выражение в немецких готических однобашенных фасадах. Французские готические фасады лишены экзальтированного напряжения форм и чрезмерной, иррациональной устремленности немецких готических фасадов в высоту.

Подчеркивая в ярусе порталов ориентацию фасада по оси и заостряя фронтон центрального портала, французские архитекторы переносили затем вертикальные акценты на боковые части фасада, сообщая окнам и аркам второго и третьего ярусов этих частей вытянутые стрельчатые формы и предельно вытягивая в высоту сквозные проемы башен.

Роза размещалась в центре готического фасада. Она была призвана гармонизовать и умерять вертикальное движение архитектурных форм, придавая им центробежный характер [20].

Роза -- большое круглое окно, расчлененное фигурным переплетом на части в виде звезды или распустившегося цветка с симметрично расположенными лепестками. Является в церквях романского и готического стилей, обыкновенно на фасаде главного, продольного нефа, а иногда и на обоих фасадах трансепта, помещаясь довольно высоко над входными дверьми и доставляя внутренности храма обильное освещение. В начале романской эпохи разделка роза была довольно простая: она состояла преимущественно из тонких колонок, опирающихся своими базами в кружок, занимающий середину окна, и поддерживающих своими вершинами полосу арочек, идущую по его окружности. Впоследствии, с развитием романского стиля и перехода его в готический, рисунок этой разделки все более и более усложнялся и в последнюю пору готики сделался чрезвычайно затейливым. Самые красивые оконные розы встречаются во французских соборах, например, Собор Парижской Богоматери, Амьенский собор, Шартрский собор, Руанский собор, Орлеанский собор, Собор Бове и др (рис. 20)[39].

Похожие статьи




Круг в архитектуре - Образ круга в визуальной культуре на примере произведений монументального искусства

Предыдущая | Следующая