Ислам как духовное явление - Арабо-исламский тип культуры

Ислам Ислам - (араб. букв. покорность) - одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом) возник в начале VII в. н. э. Основателем ислама был реальный человек -- пророк Мухаммед В русском языке встречаются также варианты написания имени пророка - Магомет и близкий к арабскому произношению Муххамад., биография которого довольно хорошо известна.

Ученые признают, что ислам возник из соединения элементов иудейства, христианства, а также некоторых обрядных традиций староарабских домусульманских культов природы: большинство арабов VI -- начала VII вв. были язычникам политеистами, в их среде существовало и множество иудейских и христианских сект. Однако синтез этих элементов был оригинальным, и мусульманство является самостоятельной религией. Основные положения ислама сводятся следующему.

Мусульмане верят в единого Бога -- Аллаха, Всемогущего и непостижимого для человека. Для того чтобы рассказать человечеству правду о Боге и мире, были выбраны специальные люди -- пророки, Последним из которых и был Мухаммед. Другими, более ранними пророками были Адам, Ной, Авраам, Моисей, Давид, Соломон, Иисус Христос и др., чьи учения были затем во многом искажены их последователями, за исключением, разумеется, оставшегося истинным учения Мухаммеда. Таким образом, ислам выделяет христиан и иудеев из числа людей, исповедующих другую религию, считая их "людьми писания".

Видя в Христе пророка, ислам выступает против христианского учения единосущности Христа с Богом и против представления о Троице, в целом утверждая, что "богу не свойственно иметь детей" и "откуда будут у него дети, когда не было у него подруги".

Мир, согласно исламу, был создан за шесть дней: Аллах сказал: "Будь", - появились небеса и земля. Человек был сотворен Аллахом из земли: вылепил оболочку человека из глины, Аллах вдохнул в человека "свой дух" -- жизнь. Таким образом, человек состоит из двух сущностей -- телесной и духовной. Женщина вышла из ребра Адама: во время его сна -- "сладкой дремоты" ангел по воле Бога достал у Адама ребро и произвел на свет Еву (Хаву) -- "приятного товарища", чтобы Адам не скучал.

Ислам учит, что счастливый период в истории человечества остался позади -- это то время, когда Адам и Ева жили в раю, не знали голода и не стыдились своей наготы. После изгнания из рая, сколько бы ни старался чел век, вряд ли он создаст что-то хорошее и будет счастлив. Жизнь в здешнем мире, уверяет, ислам, есть "обманчивая утеха, обольщение, тщеславие". Поэтому даже за повседневной суетой человеку не следует забывать о своей душе, о том, что его ожидает после божьего суда.

Мусульмане верят, что после смерти человека ждет божественное возмездие -- всеобщий божий суд. Посмертная участь человека будет зависеть от того, как он вел себя при жизни, от соотношения в ней плохих и хороших поступков, которые он совершил. Подсчитать это совсем несложно: ведь на каждого человека ангелы заводят специальный свиток, куда заносят все его деяния. В день Страшного суда каждый получит по заслугам и попадет либо в рай, либо ад.

Судьба человека и его смертный час, говорят мусульмане, заранее записаны в Книге Судеб. Отношение арабов к судьбе отражено в старинной пословице: "Всем назначен день смерти". Под судьбой они издавна понимали предопределенную участь, непреодолимый и неизменяемый ход времени. Ислам развил и усилил этот подход -- на судьбу стали смотреть как на проявление воли единого и всесильного бога.

Важнейшим в исламе был вопрос о том, как соотносятся воля бога и человека. Ведь Аллах всемогущ, он создал людей и все их поступки. И если все происходящее в мире -- и доброе, и дурное -- предначертано Аллахом, то нужно ли восхвалять праведников и следует ли ненавидеть грешников? В конце концов, и те, и другие живут всего лишь согласно повелениям всевышнего. И если воля Аллаха абсолютна, то где различия между добром и злом?

В X в. ответ на этот вопрос попытался дать известный мусульманскийбогослов аль-Ашари. Он утверждал, что Аллах сотворил человека со всеми его будущими поступками и что человек только воображает, будто он имеет свободу воли и свободу выбора. Сторонники этой позиции составили религиозно-правовую школу шафиитов. Другие известные богословы аль-Матуриди и Абу Ханифа утверждали, что человек обладает свободой воли, а Аллах помогает ему в хороших делах и покидает в плохих. Такую точку зрения разделяют ханифиты.,

Вопрос о свободе воли не был единственным спорным вопросом в исламе. Уже в VII в. возникли три основных направления в исламе, существующие и поныне. Основой деления послужил спор о принципах наследования религиозной и светской власти. Хараждиты утверждали, что главой религиозной общины мог быть любой правоверный мусульманин, избранный данной общиной. Согласно концепции суннитов Суннизм -- одно из основных направлений в исламе. Наряду с Кораном признает Сунну (Связанное Предание). Не признает возможности посредничества между Аллахом и людьми после смерти Мухаммеда и особого права Алидов (потомков Али) на имамат., между религиозной общиной и будущим главой государства -- халифом -- должен. быть заключен особый договор, а сам халиф должен удовлетворять следующим условиям: иметь звание богослова-законоведа высшего ранга, быть родом из племени курейшитов (к этому племени принадлежал и сам Мухаммед), быть справедливым, мудрым, здоровым и заботиться о своих подданных. Шииты Шиизм -- одно из двух основных направлений в исламе. Шииты не признают суннитских халифов, считая законными преемниками Мухаммеда лишь имамов -- Алидов. полагали, что государственная и религиозная власть имеет божественную природу и поэтому может переходить по наследству только к прямым наследникам Мухаммеда.

На рубеже VII--VIII вв. в исламе сложилось еще одно течение -- суфизм, которое окончательно оформилось к XII в. Это течение носило аскетическо-мистический характер, и его последователей называли факирами, или дервишами. Они осуждали богатство, провозглашали культ бедности и самоотречения для спасения души и слияния с богом и разработали учение о постоянном познании бога и слиянии с ним через мистическую любовь и интуитивные божественные озарения.

Основные положения ислама изложены в главной священной книге мусульман -- Коране (от араб. - чтение). Основу его составляют заповеди, проповеди, обрядовые и юридические установления, молитвы, притчи Мухаммеда, произнесенные им в Медине и Мекке, записанные помощниками (известно, что пророк не умел ни читать, ни писать, речи-откровения первоначально записывались его сподвижниками даже на пальмовых листьях и камнях). Ученики Мухаммеда также выучивали их наизусть и декламировали наподобие старинной арабской поэзии. Коран написан рифмованной прозой и ритмическими предложениями; арабисты считают рифму изысканной, а ритм -- четким.

Все изречения, в которых говорящим лицом является не Мухаммед, а Аллах, относят к числу откровений, все прочие -- к числу преданий. Полный текст Корана был собран уже после смерти Мухаммеда, а затем, в се редине VII в., при халифе Османе, который был сподвижником и зятем Мухаммеда, этот текст был объявлен каноническим. Вскоре были составлены и комментарии к Корану.

В Средние века было немало людей, которые знали Коран наизусть. Коран было запрещено переводить с арабского на другие языки, и именно в Коране было основано обучение арабскому языку. Исламизация предлагает непременное чтение и знание этой великой книги, что приводило к распространению арабского языка. Арабизация в Средние века была одним из важших элементов создания мусульманской культуры.

Похожие статьи




Ислам как духовное явление - Арабо-исламский тип культуры

Предыдущая | Следующая