Друга Чеченська війна, Пришестя ваххабізму - Чеченська війна

Пришестя ваххабізму

В ісламі дуже поширений культ святих, про існування яких не було й мови в роки складання Корану за життя пророка Мухаммеда. З розквітом такого культу з'явилося безліч братств та орденів з їх шейхами, що володіли абсолютним авторитетом і необмеженою владою, стало вважатися, що саме ці релігійні лідери є носіями небесної благодаті, здатної передаватися від засновника до його приймача (найчастіше до сина або іншого близького родича) легендами, діяння прикрашали і перетворювалися на чудодеействія, а місця поховання ставали святими місцями, об'єктом паломництва. Вважалося, що гробниці таких святих володіють чудодійною силою, що виліковує і допомагає правовірним, тому на них дивилися як на святині, вони перетворювалися на об'єкти шаленому шанування. Їх відвідини вважалося богоугодною справою.

В ХI столітті культ святих став поширюватися по всьому ісламському світу, а в деяких районах, як у берберів в північній Африці, чи не відтіснив на задній план культ Аллаха - настільки поширилося і зайняло першорядне місце вшанування святих і їх мазарів. Це подобалося не всім. Прагнучи повернути ісламу його чистоту і позбавити його від самозваних святих, у ХVIII столітті аль-Ваххаб і його послідовники - ваххабіти, суворий аскетизм деяких виключав будь-який культ (включаючи культ пророка), стали виступати як проти розваг, так і проти посередників - духівників у взаєминах мусульманина з Аллахом. Ваххабіти виступили проти всього, що суперечило їх переконанням, зокрема проти святих місць, яких було особливо багато в стародавній Аравії, зоні дії ваххабітів. Виступивши під гаслом джихаду і розгромивши ряд аравійських міст, ваххабіти на початку XIX століття заснували тут Емірат, нащадки голови якого Сауд правлять Саудівської Аравії і понині [7, С. 104].

До початку ХХ століття ваххабізм був поширений ще в Північній Африці. На сучасному етапі ваххабізм - "вчення про очищеному, неспотвореному" ісламі. Ваххабіти виступають за теократичну мусульманську монархію, консервативний устрій життя, простоту побуту.

В даний час арабська династія продовжує об'єднання країн під прапором ваххабізму. Султан Абдель Азіз, що став в 1926 році королем об'єднаної Саудівської Аравії, зробив ваххабізм державною релігією цієї держави. Ваххабіти виступають категорично проти будь-яких змін в Саудівській Аравії і за поширення порядків, які у нашій країні, центрі мусульманського світу, на інші ісламсіке країни. За фінансової підтримки їх Саудівської Аравії ваххабістскіе організації були створені навіть в Росії. Близькі до ваххабізму режими перемогли в Судані і Афганістані ("таліби"). Найбільш радикальні прихильники ваххабізму звернулися до терористичних методів боротьби. Під час війни в Перській затоці Саудівська Аравія вступила в якості союзника США, що викликало гнів радикальних ваххабітів, які вороже ставляться до будь-яких елементів західної культур, і вважають всі держави Європи і Америки наступними за "шляху диявола". Ваххабіти вважають найближчою собі організацію "Аль Канда", яка розгорнула компанію терактів, спрямованих проти США. Ваххабіти активно беруть участь в організації терору на Кавказі - в Дагестані і Чечні. Екстремістський ваххабізм став частиною міжнародної терористичної мережі [1, С. 148].

Всі 90-і роки в Чечні набирало сили нове релігійна течія - ваххабізм, і дуже скоро воно знайшло чітку політичне забарвлення. Чечня все більше перетворювалася на своєрідний інкубатор з вирощування ваххабітів. Їх представники зміцнювали свої позиції при владі.

А. Масхадов, спочатку боровся з "радикалами", змушений був змиритися з релігійним екстремізмом, принаймні на ділі. А ті, все активніше розширювали свій вплив і до кінця 1997 року вже не приховували своїх претензій на прихід до влади в Дагестані та інших північнокавказьких республік.

У багатонаціональному Дагестані ваххабіти з'явилися після перших масових паломництв місцевих мусульман до святих місць в Ліккі і Медині. І хоча їхнє вчення чужо релігійному світогляду дагестанських мусульман Суїта, громада з "чистих мусульман" росла як на дріжджах, на "доларових дріжджах" з Саудівської Аравії - держави, де ваххабізм є офіційною ідеологією.

Треба зауважити, що аравійські шейхи зробили вдалий геополітичний вибір. Масове безробіття серед молоді, втрата гідних життєвих орієнтирів, принизливе матеріальне становище - все це створювало сприятливий грунт для будь-яких різновидів радикалізму. До того ж ще кожен новонавернений на перших порах отримував від бородатих ваххабітів подарунок у тисячу доларів. П'ять тисяч доларів важила премія за прилучення до нової віри ще п'ятьох осіб. Щомісячна зарплата активістів становила від 300 до 700 доларів. Тільки в 1955 році всілякі ісламські витратили на пропаганду ваххабізму на Північному Кавказі 17 мільйонів доларів. Адже традиційний для Кавказу іслам сунітського толку не годився для наступу сепаратизму та екстремізму.

Лідера "Ісламського спільноти Дагестану" ("Джамаат"), створеного ваххабітами, своєї кінцевої мети не приховували - вихід зі складу Росії і побудова спільно з Чечнею ісламської держави нового типу. Очікувалося, що негайну військову допомогу - відкрито чи таємно - нададуть повстанцям Пакистан, Саудівська Аравія, а також Туреччина, зацікавлена ??в транзиті каспійської нафти через свою територію.

Для реалізації своїх планів "Джамаат" мав свої "бойові з'єднання". Близько шестисот бойовиків цього загону отримали хрещення під час першої чеченської війни. Майже всі вони воювали під початком польового командира Еміра Хаттаба. Найбільш здібні терористи пройшли стажування в Пакистані: вранці студіювали Коран, вдень і ввечері підвищували диверсійний майстерність [9, С. 367].

Лідери Ічкерії відновлювали свою армію в диверсійних школах, які перебували і на території Чечні, де розгорталася підготовка майбутніх сепаратистів.

У середині 1997 року відбувся випуск в одній з таких шкіл у Грозному. Перед випускниками виступив Радуєв С. з вельми символічний промовою, що носить програмний характер.

"Брати, сьогодні ви виходите зі стін нашої школи. Чотири місяці ваші вчителі навчали вас мистецтву диверсій, підкупу, поширення чуток, багато чому іншому. Всі брали участь у святій війні за незалежність Ічкерії, і не важливо, що серед вас не тільки чеченці. Ічкерія стала для вас справжньою батьківщиною, у боротьбі за незалежність якої ви проливали кров. Живіть за законами Шаріату! "

Зараз Москва намагається переконати нас у тому, що подарувала нам світ. Я цьому не вірю, як не вірить у це ні Шаміль, ні Аслан. Всі обіцянки Москви про фінансування - не більше ніж розмови для дурнів. Аслан молодець, він водить Єльцина за ніс і, напевно, зможе отримати гроші за наш національний банк. А якщо навіть не отримаємо, нічого страшного. Нам російські гроші не потрібні. Нам дадуть деякі європейські країни, а також Пакистан, Афганістан та Іран...

Наші вимоги:

    - Повна політична незалежність Ічкерії; - Росія, як програла війну, повинна виплатити контрибуцію, всю до копійки; - З тими, хто у війні підтримав Москву розберемося за законами Шаріату.

Вже завтра деякі з вас приступлять до виконання своїх завдань. Ваше завдання - зняти смертний страх і жах серед тих, хто продав Аллаха. Вони щогодини повинні відчувати холодну руку смерті. Захоплює їх у заручники і вбивайте. Аллах все простить, а на крики політиків уваги не звертайте - це не більше ніж шумова завіса... "

Ваххабіти зазвичай ведуть аскетичне похідну життя. "Війна з невірними а також поганими мусульманами" до переможного кінця. Але коли розмова заходить про Емірі Хаттаб, особи суворих "моджахедів" світлішають: це їх дороговказ. На кожній машині ваххабітів Хаттаб велів встановити чорні прапори - знаки священної війни з невірними. Публічно він виступав вкрай рідко, але напередодні вторгнення до Дагестану оголосив цю республіку черговим фронтом, де розгорнеться "газават" (священна війна).

Чечня давно привертала увагу іншого арабського терориста - Усами Бен Ладена. По-перше - масхадовская опозиція в особі Удугова, Басаєва, Яндарбієва, готова була на альянс з будь-яким, хто надавав матеріальну підтримку, якщо він бореться з "євреями і хрестоносцями" (християнами).

По-друге, тут влаштувалося чимало друзів Усами по Афганістану, і іншим "гарячих точок" [10, С. 353].

Навесні 1999 року в пакистанському Пешаварі пройшли переговори Радуєва і людей Бен Ладена. А незабаром до столиці афганських талібів прибув представник "чеченського МЗС", який обговорював питання приїзду до Чечні саудівського мільйонера - терориста. На думку видається в Лондоні арабській газеті "Ханят", у разі необхідності проблема надання притулку Бен Ладену була вирішена.

Саме Усама найбільше доклав руку до агресії чеченських ваххабітів на Дагестан. Його тесть - мулла Омар - дав "фетву" (благословення) на напад. Сам Бен Ладен не тільки переклав Басаєву і Хаттаб більше 30 мільйонів доларів, але й особисто відвідав диверсійні табору під чеченським селищем Саржень-Юрт. Про це з посиланням на провідних американських експертів повідомила газета "Філадельфія інкуайр".

Масхадов, як президент Чечні, два роки боровся з ваххабізмом, дійшла до збройних сутичок, а федеральна влада Москви нічого не зробили щоб йому допомогти.

Таким чином, на півдні Росії були створені всі умови для поширення ваххабізму по всьому Кавказу. Все було готове для війни.

Похожие статьи




Друга Чеченська війна, Пришестя ваххабізму - Чеченська війна

Предыдущая | Следующая