Просветительские идеи Ж.-Ж. Руссо - Основы философии

Одним из ярких представителей Просвещения был французский мыслитель Жан-Жак Руссо (1712-1778).

Основные произведения: "Рассуждения о науках и искусствах", "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми", "Об общественном договоре, или Принципы политического права", "Эмиль, или О воспитании", "Исповедь" и др.

Руссо критиковал идею общественного прогресса. Считал, что исходное (естественное) состояние человека есть состояние счастливого детства или "первобытное состояние, в котором он вел спокойную и счастливую жизнь". А промышленное развитие ремесла и сельского хозяйства "цивилизовали людей и погубили род человеческий". Внешне это проявилось в возникновении неравенства, которое возрастало в ходе исторического прогресса. Вразрез с традицией Просвещения причину неравенства людей Руссо усматривал не в невежестве, а в имущественном неравенстве: "первый, кто напал на мысль, огородив участок земли, сказать: "Это мое" - и нашел людей, достаточно простодушных, чтобы этому поверить, был истинным основателем гражданского общества". Таким образом, "неизбежным следствием обработки земли был ее раздел", а имущественное неравенство, в свою очередь, закрепилось в неравенстве политическом, наиболее ярким выражением которого является деспотизм. Однако за этим внешним проявлением разложения цивилизованного общества Руссо усматривал и более глубокое, внутреннее основание его неблагополучия: разрыв между подлинной человеческой сущностью и ее цивилизованными проявлениями. В социальной среде для индивида оказывается "выгоднее... казаться не тем", кем он есть в действительности: для цивилизованного общества "быть и казаться - это уже вещи различные".

Он выдвинул понятие естественного человека - целостного, доброго, биологически здорового, морально честного и справедливого. Человек от природы не был плохим, но он стал злым и несправедливым. Отсутствие равновесия с природой - не изначально, а вызвано социальными условиями. Совершенствование человека, рано или поздно "приводит человека к той мере цивилизованности, которая превращает его... в тирана самого себя и природы". Руссо любил и одновременно ненавидел людей. Он ненавидел их за то, чем они стали, а любил за природное нравственное здоровье и чувство справедливости. Лицемерие, ложь, густая паутина отчуждения в обществе сформировались по мере отрыва от природных потребностей и наклонностей.

Для Руссо природа становится заменителем бога, прототипом всякой доброты и благополучия, критерием высшей ценности. Подобное направление философии Руссо связано с мифом о "добром дикаре", распространившимся во французской литературе начиная с 16 в., когда вслед за великими географическими открытиями начинается идеализация примитивных народов и восхваление "дикой" жизни. Руссо писал: "Дикарям не позволяют поступать дурно не просвещение и не узда законов, а естественное отношение к страстям и незнание пороков". Они как бы по ту сторону добра и зла. Человек - это не только разум, но и чувства и страсти. Предоставленная свободному развитию, человеческая природа ведет к полной победе чувств, а не рассудка; инстинкта, а не размышления; самосохранения, а не угнетения.

Чтобы изменить современное ему общество, Руссо не предлагал вернуться к природе ("уйти в леса и жить с медведями"). Он предлагал создать такое социальное устройство, в рамках которого "каждый из нас отдает свою личность и всю свою мощь под верховное руководство общей воли, и мы вместе принимаем каждого члена как нераздельную часть целого". Для этого он разработал теорию общественного договора. Люди, заключающие общественный договор, отчуждают все свои права в пользу общества, которое в равной степени для любого человека обеспечивает соблюдение и уважение его прав.

Социальная теория Руссо тесно связана с его педагогическими идеями. Он считал, что воспитание должно быть основано на уважении личности ребенка, гармоничном сочетании и трудовом воспитании, недопущении форсирующего и иного насилия над естественным процессом созревания ума, неприемлемости механического заучивания неосмысленных сведений, ориентации на обучение самостоятельному мышлению, максимального развития природных способностей и т. п.

Похожие статьи




Просветительские идеи Ж.-Ж. Руссо - Основы философии

Предыдущая | Следующая