Понятие души, Идея души - Проблема души и тела в философии Платона

Идея души

В своих работах, излагая идею души, Платон говорит, что душа, до рождения человека прибывает в ином мире, в идеальном мире. Этот мир представляет собой "царство чистой мысли и красоты". Но в определенный момент душа попадает на грешную землю и на земле находится в заточении в человеческом теле. Для столь идеальной души человеческое тело кажется темницей и душа постоянно вспоминает то, что было в прежней жизни. Самое интересное, что по теории Платона душа еще до рождения разрешает основные вопросы и уже знает все, что ей нужно знать. И ей уже заранее предназначена своя участь, своя судьба, которую человек не в праве поменять. Отсюда можно сделать вывод, что душа - это бессметная сущность. А. Г.Спиркин. Философия. 2005 - стр.55-57

Платон разделяет душу на три части:

    1) Разумная часть. Она обращена к мыслям и идеям. Эта часть основа положительных качеств в человеке. Основа его добродетели и мудрости. Разумная часть - есть различие человека от животного, она имеется только у людей, и является самым главным элементом души. 2) Пылкая или мужественная часть. По словам Платона, эта часть наиболее благородна из оставшихся двух. И она является неким союзником разумной части. Но в отличии от нее пылкая часть не так эксклюзивна. Она имеется и у животных. 3) Вожделеющая часть или чувственная. Эта часть движет страстями и желаниями человека. Она представляет собой желания тела. И именно преодоление чувственности есть благодетель благоразумия. А. Н.Чанышев. История философии древнего мира. 2011 - стр 281-283

Платон так же поясняет, где именно расположены эти части души. Разумная часть, по его теории, располагается в голове. Пылкая (мужественная) - в груди. А чувственная (вожделеющая) находится ниже диафрагмы.

В диалоге "Федр" философ уподобляет душу крылатой колеснице, запряженной двумя конями. Черный конь - вожделеющая душа - не слушает приказов и нуждается в постоянной узде, так как стремится перевернуть колесницу, сбросить ее в пропасть. Белый конь - страстная душа, хотя и старается идти своей дорогой; он также не всегда слушается возницу и нуждается в постоянном присмотре. И наконец, разумную часть души он отождествляет с возницей, который ищет правильный путь и направляет по нему колесницу, управляя движением коней. Эти кони и есть ничто иное, как страсти души, то, что приходит в душу от тела. Платон. Диалог Федр. http://philosophy. ru/library/plato/fedr. html

Вот что еще пишет Платон о душе в диалоге "Федр": "Всякая душа бессмертна. Ведь вечно движущееся бессмертно. А у того, что сообщает движение другому и приводится в движение другим, это движение прерывается, а значит, прерывается и жизнь. Только то, что движет само себя, раз оно не убывает, никогда не перестает и двигаться, и служить источником и началом движения для всего остального, что движется... Каждое тело, движимое извне, -- неодушевленной, а движимое изнутри, из самого себя, -- одушевлено, потому что такова природа души. Если это так и то, что движет само себя, есть не что иное, как душа, из этого необходимо следует, что душа не порождаема и бессмертна"

"Гармоничное сочетание всех частей души под регулятивным началом разума дает гарантию справедливости как неотъемлемого свойства мудрости" Спиркин. Философия 2005.

Похожие статьи




Понятие души, Идея души - Проблема души и тела в философии Платона

Предыдущая | Следующая