Душа как созерцательница идей (Платон) - Учение о душе Сократа, Платона, Аристотеля

Идеи, выдвинутые Сократом, были развернуты в теории его выдающегося ученика Платона. Платон (428-348гг. до н. э.) родился в знатной Афинской семье. Его разносторонние способности стали проявляться очень рано и послужили основанием для многих легенд, самая распространенная из которых приписывает ему божественное происхождение (делает его сыном Аполлона). Настоящее имя Платона - Аристокл, но еще в юности он получает новое имя - Платон, что значит широкоплечий (увлекался гимнастикой). Платон обладал поэтическим даром, однако увлечения философией, идеями Сократа, чьим учеником он становиться отвлекло Платона от первоначального намерения посвятить свою жизнь поэзии. После трагической смерти Сократа Платон покидает Афины, дав клятву никогда больше не возвращаться в этот город. Его путешествия длились около 10 лет и закончились трагически - он был продан в рабство сицилийским тираном Дионисием, который вначале позвал Платона помочь ему в строительстве идеального государства. Друзья Платона, узнав об этом собрали необходимую для выкупа сумму, но Платон к этому времени был уже освобожден. Тогда на эти деньги он купил участок земли и основал там свою школу, которую назвал Академией. Уже в преклонные годы Платон делает вторичную попытку создать идеальное государство уже совместно с сыном Дионисия, однако эта попытка окончилась неудачей. Разочарование в окружающем омрачило последние годы жизни Платона, хотя он был окружен до конца своих дней своими учениками, среди которых был и Аристотель. Платон опирался не только на идеи Сократа, но и на некоторые положения пифагорийцев, в часности на обожествление числа. Над воротами Академии было написано: "Не знающий геометрии да не войдет сюда".

Наибольше место психологическим проблемам отводится в его сочинениях диалогах "Федон", "Федр", "Пир", "Государство", "Филеб".

Платон считал, что знание божественного имплицитно заложено в каждой душе: оно лишь забыто. Цель философии освободить душу из плена заблуждений, где подлинно вечное застилается пеленой далеких от совершенства копий. Задача философа "вспомнить" трансцендентные идеи, вновь обрести непосредственное знание истинных причин и истоков всех вещей. В "Государстве" Платон проиллюстрировал разницу между подлинным знанием и иллюзорной видимостью с помощью поразительного образа: люди подобно узникам, прикованным к стене темной подземной пещеры, откуда им никогда не увидеть свет пламени, горящего снаружи, наверху. Когда что либо появляется между входом в пещеру и огнем, на стене мелькает тень, которую узники принимают за реальность, не понимая, что на самом деле это всего лишь тень. Только тот, кто освободится от оков и выйдет из подземелья, сможет узреть свет подлинной реальности, хотя в начале, оказавшись перед огнем, он может оказаться настолько ослепленным его нестерпимым блеском, что сразу не распознает его настоящей природы. Однако привыкнув к свету и привыкнув распознавать истинные причины вещей он станет обладателем драгоценной ясности понимания. Вспоминая свою былую участь узника, беспрестанно стремившегося постичь пустую иллюзию, он предпочтет, подобно Гомеру, любые тяготы в мире действительном вынужденному прозябанию в подземном царстве теней.

Центральной философской проблемой Платона является учение об идеях. Идеи и вещи не равноправны: идеи суть образцы, вещи их подобия. Идея выступает как цель, к которой, как к верховному благу стремится все сущее. Душа выступает в качестве начала, посредствующего между миром идей и чувственных вещей. Учение Платона об идеях есть объективный идеализм. Платон весьма недоверчиво относился к знаниям, полученным посредством чувственного восприятия, поскольку подобное знание относительно. Одному ветер несет приятную прохладу, другому неуютный холод. Вино кажется сладким здоровому человеку, но стоит ему заболеть оно становится кислым на вкус. Учитель Платона Сократ стремился найти общую основу для всех добродетельных поступков с целью вывести формулу правильного жизненного поведения. Он рассуждал так: если ты хочешь выбирать добрые поступки, ты должен знать, что такое "добро" безотносительно к любым конкретным обстоятельствам. Если можно определить, что один поступок "лучше" другого, то подразумевается существование абсолютного добра, с которым можно сравнивать оба добра относительных.

Душа по Платону, состоит из трех частей: вожделеющей, страстной и разумной. Вожделеющая и страстная душа должна подчиняться разумной, которая одна могла сделать поведение нравственным. В своих диалогах Платон уподобляет душу колеснице, запряженной двумя конями. Черный конь - вожделеющая душа - не слушает приказов и нуждается в постоянной узде, т. к. он стремиться перевернуть колесницу, сбросить ее в пропасть. Белый конь - страстная душа, хотя и старается идти своей дорогой, но не всегда слушается возницу и нуждается в постоянном присмотре. И разумную часть души Платон отождествляет с возницей, который ищет правильный путь и направляет по нему колесницу, управляя конем. В описании души Платон придерживается четких критериев, доказывая. Что есть плохие и хорошие части души (разумная +, вожделеющая и страстная -). Так как душа постоянна и человек не может ее изменить, то и содержание тех знаний. Которые хранятся в душе, тоже неизменно, и открытия, совершаемые человеком, являются не открытием чего-то нового, но лишь осознанием того, что хранилось в душе. Таким образом, процесс мышления Платон понимал как припоминание того, что душа знала в своей космической жизни, но забыла при вселении в тело. И само мышление, которое он считал главным когнитивным процессом, по сути является мышлением репродуктивным, а не творческим. Исследуя познавательные процессы, Платон говорил об ощущении, памяти и мышлении, причем он первый заговорил о памяти как самостоятельном психическом процессе. Он дает определение памяти - "отпечаток перстня на воске. Платон развивая идеи Сократа, доказывал, что мышление есть диалог души с собой (говоря современным языком - внутренняя речь).

Исследования Платона заложили новые тенденции не только в философии, но и в психологии. Он впервые выделил этапы в процессе познания, открыв роль внутренней речи и активность мышления. Он также представил душу не как целостную организацию, но как определенную структуру, которая испытывает давление противоположных тенденций, конфликтующих мотивов, которые не всегда можно примирить с помощью разума. Эта идея Платона о внутреннем конфликте души станет особенно актуальной в психоанализе).

По Платону в государстве люди должны занимать место в соответствии со своими природными задатками: "для того, кто по своим природным задаткам годится в сапожники, будет правильным только сапожничать и не заниматься ничем иным, а кто годится в плотники пусть будет плотничать. То же самое и в остальных случаях.

Но в то же время Платон придавал важное значение воспитанию. "Правильное воспитание и обучение пробуждают в человеке хорошие природные задатки, а у кого они уже были, благодаря такому воспитанию они становятся еще лучше и вообще, и в смысле передачи их своему потомству", читаем в "Государстве".

Похожие статьи




Душа как созерцательница идей (Платон) - Учение о душе Сократа, Платона, Аристотеля

Предыдущая | Следующая