Метод Иустина Философа: использование философии в теологии - Иустин Философ: точки соприкосновения теологии и философии в период ранней Церкви
Согласно Лейну, Иустин Философ "не был христианином, пытающимся связать христианство и греческую философию. Он был греком, который пришел к пониманию христианства как воплощения всего самого лучшего, что есть в философии, особенно в платонизме" [11, с. 16]. Иустин полагал, что греческие философы в лучшем случае достигли лишь частичной истины, тогда как христианство видит ее во всей ее полноте [4, с. 441]. Он считал, что "все, что сказано кем-нибудь хорошего, принадлежит нам христианам" [9, с. 13]. Все, что было истинным в древнегреческой философии, было заимствовано у христианства: "Итак, не мы держимся мнений таких же, как другие, но все подражают и повторяют наше учение... Из этого можно понять, что это учение произошло не от человеческой мудрости, но изречено силою Божией" [8, с. 60].
Иустинбыл убежден в том, что между христианским учением и греческой философией существует много точек соприкосновения. Проводя параллели между греческой философией и христианством, он указывал на зависимость греческих философов от Моисея или пророков: "И Платон, говоря, что "вина в человеке избирающем, а Бог не виновен", заимствовал это от пророка Моисея. Ибо Моисей древнее всех греческих писателей. Да и во всем, что философы и поэты говорили о бессмертии души, о наказаниях по смерти, о созерцании небесного и о подобных предметах, пользовались они от пророков, - через них могли они понять и излагать это" [8, с. 44]. Потому вполне справедливо Иустина, как писал Шафф, можно назвать "в вольном смысле слова, христианским платоником" [18, с. 480]. Именно он привнес учение Платона в христианство [14, с. 186]. [Согласно профессору Пизанского университета Клаудио Морескини, среди всех философов и философских школ, "...только платоники заслуживают в глазах Иустина наибольшего внимания; вслед за ними определенное значение признается им за пифагорейцами" [13, с. 80]]. Данное явление обусловлено тем, что платонизм и христианское учение имели много схожих черт. По данному поводу Шафф писал следующее: "Она
[платоническая философия] носит духовный и идеалистический характер, утверждая превосходство духа над материей, вечных идей - над всеми временными явлениями, предвечность и бессмертие души; она теистична, ставит всевышнего Бога над всеми второстепенными богами, объявляя Его началом, серединой и концом всех вещей; она этична, учит нынешней и грядущей награде и воздаянию; она религиозна, основывает этические, политические и физические законы на власти Законодателя и Правителя вселенной; таким образом, она подводит к самому порогу откровения Бога во Христе, хоть и не знает Его благословенного имени и спасительной благодати и затмевает проблески истины серьезными заблуждениями [...] Для многих из благороднейших учителей церкви, от Иустина-философа до Неандера - историка, Платон был учителем, приведшим их ко Христу" [18, с. 481].
Однако следует отметить то, что Иустин вовсе не стремился примирить Платона и Христа [2, с. 5]. Он соглашался с греческой философией лишь в той мере, в которой она не противоречила себе самой и христианским верованиям [2, с. 5] [Примером тому является его решительное отвержение гностицизма, который он считал заблуждением, не согласующимся с христианским учением [8, с. 26; 10, с. 35]]. Для него христианство теоретически представляло собой - истинную философию, а практически - новый закон, "вечный и совершенный и завет верный, это - Христос, после которого нет более ни закона, ни постановления или заповеди" [10, с. 8; 10, с. 11; 18, с. 479]. Несмотря на то, что Иустин до конца своих дней оставался практикующим философом, он считал, что христианское учение "возвышеннее всякого человеческого учения" [9, с. 10]: "И все, что когда-либо сказано и открыто хорошего философами и законодателями, все это ими сделано соответственно мере нахождения ими и созерцания Слова, а так как они не знали всех свойств Слова, Которое есть Христос, то часто говорили даже противное самим себе" [9, с. 10].
Иустин посвятил много усилий тому, чтобы дискредитировать пародии на христианские верования в греческой культуре, используя при этом греческую философию и логику [2, с. 4]. Для того чтобы вразумительно объяснить представителям древнегреческой культуры и философии природу Иисуса Христа, он, находясь под идейным влиянием Филона Александрийского, а также, возможно, и под влиянием евангелия от Иоанна (ев. от Ин. 1:14), использовал концепцию Логоса [9, с. 10; 1, с. 44-5]. В этом учении Иустин, по-видимому, придавая философской концепции христианский смысл, либо же формулируя христианскую идею философским термином, отождествлял Логос с Христом [9, с. 10]. Таким же образом, в дискуссии с ученым евреем Трифоном, он, размышляя о Боге и его трансцендентности, прибегал к философским терминам [12, с. 44].
Что же касается непосредственно теологии Иустина, то следует учитывать то, что отдельные размышления ранних писателей не содержали в себе завершенной системы с выводами [17, с. 125]. С одной стороны, нельзя отрицать определенных заблуждений первых авторов и апологетов Церкви, с другой же - следует учитывать то, что в первых двух столетиях теология христианской церкви, как писал англиканский богослов викторианской эпохи Фаррар, "еще не кристаллизовалось в строгие формулы" [17, с. 125]. Таким образом, язык древних писателей, включая Иустина Философа, "был еще, так сказать, несовершенным и чуждым всякой технике" [17, с. 125]. Также следует заметить, что он не владел фиксированным каноном Нового Завета [Примечательно то, что Иустин в своих трудах даже не упоминал об апостоле Павле, за исключением нескольких аллюзий на фрагменты из его посланий (Римлянам, 1 Коринфянам, Ефесянам, Колоссянам и другие) [18, с. 478]]. Таким образом, источниками познания христианской веры для Иустина были, как отчасти Священное Писание (в основном Ветхий Завет), так и церковное предание.
Итак, учитывая историко-богословский контекст, в котором находился Иустин, а также период становления христианской доктрины, следует отметить то, что он внес огромный вклад в развитие христианской апологетики. Как весьма точно отметил Морескини: "механизм которой был приведен в действие" Иустином... [оказал] сильное влияние на латинскую апологетику (а также на учения, не преследующие апологетических целей)" [13, с. 93]. Он активно защищал и представлял христианство перед его современниками и мировой греческой культурой. Несмотря на ограниченное количество ранних авторитетных письменных источников христианского богословия и ограниченный доступ к ним, он использовал все лучшие и доступные для него ресурсы, включая лучшее из философской мысли, для того, чтобы объяснить христианство чуждому ветхозаветной традиции обществу и защитить его от нападок со стороны лжефилософов и критиков.
Похожие статьи
-
Начиная с первых веков ранней Церкви, перед христианством остро стоял вопрос о совместимости или несовместимости христианского учения с греческой...
-
Влияние Иустина на христианство в контексте эллинистической культуры и философии трудно переоценить. Его идеи и труды послужили, своего рода, отправной...
-
Однажды неподалеку от моря Иустин встретился с одним старцем, который указал ему на христианские Священные Писания и на весть об Иисусе Христе [10, с....
-
Финикийская философия как социальный институт
Финикийская философия КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ Для философии как особенного інституалізованого вида человеческой деятельности необходимое наличие...
-
Этапы развития. Основные проблемы и школы античной философии - Античная философия
Этапы развития. О периодизации античной философии пишут многие видные философы, это Чанышев А. Н. (Курс лекций по древней философии, М., 1981 г.),...
-
Что такое античная философия? - Что такое философия?
Античная философия - философия античности. Подразделяется на древнегреческую и древнеримскую (конец VII в. до н. э. - VI в. н. э. ), от раннеклассической...
-
Развитие философии от патристики до схоластики - Античная и средневековая философия
Духовное наследие Отцов и Учителей церкви в христианских богословских кругах получило название: "Патристика". В истории европейской философской мысли...
-
Основным центром эллинистической философии стали Афины, где соперничало несколько влиятельных школ. Прежде всего продолжали существовать философские...
-
Владимир Соловьев (1853--1900)- крупнейший русский философ, заложивший основы русской религиозной философии. Он пытался создать целостную...
-
Эллинистическая философия - Формирование древнегреческой философии
В эллинистический и римский периоды получили развитие многие школы философии. На античную философию этого времени имели влияние также элементы Индийской...
-
Введение - Философия Средних веков
Средневековье - это тысячелетие, условными историческими рамками которого являются V и XV века. Культура европейского средневековья возникла в руинах...
-
Без философии христианство ни при каких условиях не смогло бы сформироваться как религия высочайшего уровня: как религия космополитическая, как религия...
-
На смену античному периоду философии пришел средневековый период, который продолжался со 2 по 13 век н. э. Вся средневековая философия своей духовной...
-
Раннехристианская философия средневековой Европы. Апологетика - Древнегреческая (античная) философия
Философия средних веков может быть условно разделена на несколько периодов: апологетика, патристика, схоластика. В свою очередь патристика весьма условно...
-
Ситуация во взаимоотношениях между религией и философией начала существенно меняться после возникновения и утверждения в общественной жизни христианства,...
-
Античная философия - Понятие философии. Философия Сократа
Древнегреческий философия сократ Античная философия (сначала греческая а затем и римская) охватывает период своего непосредственного существования с...
-
Философия всеединства - Русская философия XIX-XX веков
Корни философической идеи всеединства уходят в глубь веков - к античности и Возрождению. В русской духовности идея этого направления возрождена и развита...
-
Рассмотрение философии как культурно-исторического явления позволяет охватить весь динамический комплекс ее проблем, взаимосвязей, функций. Общественная...
-
Эллинистический период длился от начала походов Александра Великого до овладения римлян Египтом. Перелом IV и III в. до н. э. является периодом, когда...
-
Периоды развития античной философии - Античная философия: ее основные идеи и роль в мировой культуре
Рассмотрим первый период античной философии, который называют классическим этапом. Он длился со 2 пол. V в. до н. э. по IV в. до н. э. Этот период связан...
-
Перипатетики . В конце IV и начале III в. до н. э. в Греции одновременно действует несколько философских школ. Наследницей философской и научной мысли...
-
Древнегреческий философия гераклит неоплатонизм Неоплатонизм - направление античной философии позднего эллинизма (3-4 в. в.), систематизировавшее...
-
Эллинистический период начался с III в. до н. э. Философы этого периода не обязательно были греками по рождению, а область распространения философии...
-
Русские философы о смысле и предназначении философии
Введение Бердяев соловьев философия русский Данную тему я выбрала, потому что мне стало интересно "в чем же видели русские философы предназначение...
-
Период схоластики. Учение Фомы Аквинского. - Истоки средневековой философии
В средневековой философии наблюдались два метода философствования: мистический и схоластический. Мистический наиболее характерен для патристики (от лат....
-
Введение - Категории первоначала в ранней древнегреческой философии
Античная философия, то есть философия древних греков и римлян, зародилась в VI в. до н. э. в Греции и просуществовала до VI в. н. э. Ее завершение...
-
Период патристики. Учение Августина Блаженного. - Истоки средневековой философии
Патристика - совокупность теолого-философских взглядов "отцов церкви", которые взялись за обоснование христианства, опираясь на античную философию и...
-
Известнейшие врачи и философы России о здоровье (обзор) - Эволюция философии здоровья
Среди врачей-философов России XVIII века наиболее известны: К. Ф. Вольф, С. Г. Зыбелин, А. С. Кайсаров, К. Ф. К. Уден, П. А. Загорский и др. К. Ф. Вольф...
-
Периодизация истории китайской философии. Китайская философия сложилась в VII - VI вв. до н. э. Свое начало китайская философия ведет от учений Лао-цзы...
-
В древнеиндийской философии выделяются три основных этапа: * XV -- VI вв. до н. э. -- ведический период; * VI -- И вв. до н. э. -- эпический период; * II...
-
Философские взгляды Ф. Энгельса Энгельсом была предпринята попытка построить всеобщую философию, охватывающую природу, общество и мышление (позже это...
-
Патристику второй половины IV -- первой трети V в. можно в определенном смысле назвать классической. В указанный период, совпадающий со временем...
-
Учение Августина Блаженного как вершина средневековой патристики
Введение Под "средневековьем" обычно понимают период развития общества, охватывающий ряд столетий от древнего мира до Нового времени. Его начало...
-
Проблема человека в истории философии - Природа человека и смысл его существования
Философия онтогенетический личность человечество Что такое человек? Вопрос, на который не так просто ответить, как это кажется на первый взгляд....
-
Фома был профессором теологии, но он прекрасно понимал проблемы, возникавшие в результате расширения поля интеллектуальной деятельности, обусловленного...
-
Антропоцентризм русской философии - Проблема человека в русской религиозной философии
Русская религиозная философия представляет обширную и насыщенную многообразием философских концепций часть истории русской философии. Полторацкий Н....
-
Миф, мудрость и начало философии - Миф, мудрость и начало философии
Древнейшей формой восприятия мира в его целостности, нерасчлененности выступает миф. Для первобытного сознания характерным является не противопоставление...
-
Эпоха Возрождения ознаменует не только новый виток развития культуры и искусства человеческой цивилизации, но и новое направление в философии. После...
-
Философия Средних веков - это прежде всего философия феодального общества, характерным для которого является господство теологии и религии. Основной...
-
Заключение - Значение томизма для современной философии
Из различия форм, являющихся подобием бога в вещах, Фома выводит систему порядка материального мира. Формы вещей независимо от степени их совершенства...
Метод Иустина Философа: использование философии в теологии - Иустин Философ: точки соприкосновения теологии и философии в период ранней Церкви