Иустин Философ: точки соприкосновения теологии и философии в период ранней Церкви - Иустин Философ: точки соприкосновения теологии и философии в период ранней Церкви

Начиная с первых веков ранней Церкви, перед христианством остро стоял вопрос о совместимости или несовместимости христианского учения с греческой философией. Поскольку большинство Отцов и апологетов Церкви по происхождению были "язычниками", и до обращения в христианство занимались изучением риторики и философии, то естественным образом, они привнесли в христианскую Церковь идеи античной философии. Некоторые из них и по обращению в христианство практиковали в той или иной мере философию. Другие же использовали только ее термины, при этом давши им христианское определение и содержание. Впоследствии философию некоторые из отцов называли служанкой теологии. Однако в Церкви невсе разделяли такой подход, включая некоторых Отцов и апологетов. Например, Тертуллиан выражал свое отношение к данному вопросу следующим образом: "Quidergo Atheniset

Hierosolymis? quid Academiaeet Ecclesiae?" (лат. - Итак: что Афины - Иерусалиму? что Академия - Церкви? что еретики - христианам?) [16, с. 109].

Определенно, в той или иной мере, древнегреческая философия оказала влияние на "доникейское" христианство. Однако какова же ее роль в Церкви и, в частности, в христианской теологии? Насколько оправдана практика использования философии, в той или иной ее форме, в формулировании веры или ее защите? Именно подобными вопросами задавалась ранняя Церковь, в частности ранние Отцы и апологетыЦеркви.

Первым, кто широко стал использовать философию в теологии, принято считать мученика Иустина Философа. Будучи христианином, он не отрекся от греческой философии, но до конца своих дней практиковал ее, и использовал в защите христианской веры. Область данного исследования сводится к практике и использованию философии в христианской общине первых веков, а также ее месте в христианской теологии. Предметом исследования является отношение Иустина Философа к древнегреческой философии, в свете его христианских воззрений, и использование ее в своей апологетической деятельности. Актуальность даннойтемыобусловлена необходимостью новых поискови идентификациикорней философского богословия. Сегодня важно с точки зрения ретроспективы пересмотреть теоретико-методологические основания для корреляции философии и теологиис целью наведения мостов и построений новых парадигм взаимодействия между ними.

Жизнь Иустина Философа до обращения в христианство

Самым выдающимся из греческих апологетов II века принято считать Флавия Иустина, которого впоследствии называли "философом и мучеником" [18, с. 473]. Он является также первым христианским философом или первым философским богословом [18, c. 473].

РодилсяИустин Философ (Иустин Великий, Иустин Римский, Иустин Мученик, Юстин Мученик; др.-греч. 1ошЩодПФЛософод; ок. 100-165 гг.) в семье язычников в Самарии [4, с. 440]. С юностиИустин посвятил свою жизнь поискам истины в греческой философии. Согласно современному ученому, профессору исторического богословия Лондонской школы теологии (London School of Theology) д-руТони Лейну:"Вначале он относил себя к стоикам, но некоторое время спустя разочаровался в стоицизме, полагая, что это мешает ему углублять свои познания о Боге, а его учитель-философ, казалось, даже не видел в этом необходимости. Затем Иустин последовал за приверженцем учения Аристотеля, который, как он воображал, обладал проницательным умом. После того как философ потребовал вознаграждение, Иустин покинул его в твердом убеждении, что тот вовсе и не был философом. Потом Иустин попытался присоединиться к пифагорейцу, но тот хотел, чтобы Иустин вначале изучил музыку, астрономию и геометрию, прежде чем приступить к философии. Однако молодой человек был нетерпелив и вместо этого отправился к известномуплатонисту. Он делал поразительные успехи, но в гордости переоценил себя, ожидая немедленно узреть Бога" [11, с. 16]. Таким образом, Иустиндолгое время находился в поисках истины в философии, блуждая от одного учения к другому. По словам Филипа Шаффа, в прошлом ведущего немецко-американского протестантского историка христианства, "он изучал все философские системы и стучался во все двери древней мудрости, кроме эпикурейцев, которых презирал" [18, с. 473].

Похожие статьи




Иустин Философ: точки соприкосновения теологии и философии в период ранней Церкви - Иустин Философ: точки соприкосновения теологии и философии в период ранней Церкви

Предыдущая | Следующая