Философская система Г. Ф. В. Гегеля - Философия

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770--1831 Он первым представил весь естественный, исторический и духовный мир в беспрерывном развитии. Он открыл и обосновал с позиций объективного идеализма основные законы и категории диалектики. Он сознательно противопоставил диалектику как метод познания ее антиподу -- метафизике. Критикуя субъективизм и агностицизм, Гегель признает возможность адекватного познания мира на базе тождества мышления и бытия. Философия Гегеля -- максимально рационализированный и логизированный объективный идеализм. В основе всего сущего лежат законы мышления, т. е. законы логики. Философская система Гегеля ( логика, философия природы, философия духа).Философской системе гегелевского объективного идеализма, присущи некоторые особенности. Во-первых, пантеизм. Божественная мысль витает не где-то в небесах, она пронизывает весь мир, составляя сущность каждой, даже самой малой вещи, Во-вторых панлогизм. Объективное божественное мышление строго логично. И, в-третьих, диалектика.

Гегелю присущ гносеологический оптимизм - убеждение в познаваемости мира

Философская система делится Гегелем на три части: 1) логика,2)философия природы, 3) философия духа. Логика, с его точки зрения, есть система "чистого разума", совпадающего с божественным разумом. Однако откуда бы Гегель смог узнать мысли Бora, да еще до сотворения мира? Этот тезис философ просто "Мыслями Бога" оказываются наиболее общие законы развития природы, общества и мышления. Исходным пунктом философии Гегеля выступает тождество мышления (сознания) и бытия. Вещи и мысли о них совпадают, поэтому мышление в своих имманентных определениях и истинная природа вещей -- это одно и то же.

Логика Тождество бытия и мышления, с точки зрения Гегеля, представляет собой субстанциональное единство мира. Но тождество не абстрактное, а конкретное, т. е. такое, которое предполагает и различие. Объективное абсолютное мышление, полагает Гегель, есть не только первоначало, но и движущая сила развития всего сущего. Абсолютная идея не стоит на месте. Она непрерывно развивается, переходя от одной ступени к другой, более конкретной и содержательной. Восхождение от абстрактного к конкретному -- общий принцип развития. Высшая ступень развития -- "абсолютный дух". На этой ступени абсолютная идея проявляется в сфере человеческой истории и делает предметом мышления самое себя. Гегель провозглашает единство, тождество диалектики, логики и теории познания. Логика не канон, или совокупность застывших правил, а органон, или орудие достижения истины. Логику он делит тоже на три части: учение о бытии, учение о сущности и учение о понятии. Гегель убедительно обосновывает то, что позднее получило название закона о переходе количественных изменений в качественные и наоборот путем скачков. Тождество, единство противоположностей -- ключевое понятие логики Гегеля. Противоречие ведет вперед, оно является принципом всякого самодвижения.

Философия природы, Второй ступенью развития абсолютной идеи Гегель считает природу. Природа есть порождение абсолютной идеи, ее инобытие

Философия духа. Это третья ступень гегелевской системы, представляющая собой синтез двух предыдущих. Здесь абсолютная идея как бы пробуждается, освобождается от природных уз и находит свое выражение в абсолютном духе. Человек -- часть природы. Однако человеческий дух-- продукт не природы, а абсолютного духа. Саморазвитие духа идет по трем ступеням. Первая -- "субъективный дух" -- индивидуальное человеческое сознание, подразделяющееся на три вида: антропологию, феноменологию и психологию. Вторая ступень "объективный дух" -- человеческое общество и три его главные формы: право, нравственность, государство. Последняя ступень -- "абсолютный дух" -- включает искусство, религию, философию.

. История человечества есть прогресс в сознании свободы, но опять-таки свободы духа, мысли

Философии истории Гегеля носит телеологический характер, т. е. развитие общества направлено к заранее установленной цели. Мировую историю философ делит на три эпохи: восточную, античную и германскую. Восточная эпоха полностью лишена сознания свободы, в античную эпоху сознания свободы достигло избранное меньшинство, а что касается германских народов, в первую очередь немцев, то они уже достигли стадии свободы.. Государство он считал не только воплощением свободы, но и шествием Бога по земле. Пределом развития человеческого общества и его политических институтов выступает конституционная монархия, сохраняющая сословные черты, но способствующая преобразованиям в буржуазно-либеральном духе.

Похожие статьи




Философская система Г. Ф. В. Гегеля - Философия

Предыдущая | Следующая