Философия и ранние формы познания - Философия жизни

Мифология, как способ понимания мира.

Кризис мифологического сознания. Переход от мифологии к религии и философии.

Мифология предшествовала философии, как первая попытка построить целостную систему объяснения в реальности.

Базовые элементы мифологической системы объяснения:

Концепция строения вселенной. Типично разделение мира на земной, подземный и надземный. Земной мир населяют люди, подземный - души, а надземный - боги. Попасть из одного мира в другой трудно, но возможно.

Пантеон. Боги и подобные им существа - воплощение природных и социальных явлений (Бог Войны, Бог Моря и т. п.)

Мифы - повествования о событиях, определявших закономерности природы, человеческие события и запреты.

Основные темы мифов:

Космогонические - о возникновении космоса,

Теогонические - о возникновении богов,

Антропогонические - о возникновении человеческого рода,

Солярные, лунарные, астральные - о возникновении солнца, луны и звезд,

Эскатологические - о грядущей гибели мира.

На первом этапе развития культуры мифология включала все накопленное знание, в том числе и реальные сведения (еще в рамках мифологии знали, что в году 365 дней). Т. е. миф содержит не только вымысел. Миф - это способ накопления информации о мире, обладающий своими особенностями.

Основные логические принципы:

Генетизм - объяснение любого объекта через его происхождение, генезис. (В рамках мифов, понять объект - означает узнать, кто его прародитель).

Принцип универсальной взаимосвязи, изменчивости всех объектов, возможность их взаимного превращения - "Закон метаморфоз". (Вера в то, что все вещи изменяются, развиваются. Метаморфоза - превращение).

Антропоморфизм - перенесение на природные объекты характеристик свойств человеческого рода (солнце под "шкурой" такое же, как человек). Мифологические боги тоже антропоморфны - гораздо больше похожи на людей, чем в поздних религиях.

Наглядный образный характер и традуктивность. В мифологии нет дедукции и индукции - размышлений через уровень общего. Традукция - заключение от одного частного случая к другому, без выхода на общие идеи.

Ассоциативность - отсутствие разделения существующих между объектами соотношений на существенные и второстепенные. Ассоциация - случайная отдаленная часть мысли. Для мифологии "случайных совпадений" не было, а все было важно.

Типичная ассоциация:

    1) ассоциация смежности: все предметы, которые раньше были частью единого целого, всегда сохраняют связь друг с другом и могут друг на друга влиять. Так, например, люди хранили выпавшие зубы, опасались стричь волосы. 2)ассоциация контакта - предметы, соприкасаясь, передают друг другу свои свойства. Если по новому саду пройдет женщина, ожидающая ребенка, то сад будет хорошо плодоносить. 3)ассоциация сходства или подобия - предметы, схожие внешне, родственны друг другу, могут друг на друга влиять. Так, чтобы излечиться от "желтухи", надо пристально посмотреть в глаза канарейке, а камень бирюзы в кольце должен защитить от змеи, похожей окраски. 4)бинарность - (двоичность) мир в мифологии представлялся непосредственным единством двух противоположных начал.

Мифологическая картина мира еще не содержит в себе переходов и промежуточных состояний.

Заключения:

Мифология выстроили наглядную и естественную систему представлений о реальности, в которой каждое явление находит объяснение. Мифологическая картина мира отвечала принципу справедливости: любой поступок всегда имел соответствующее наказание или награду. Кроме того, мифология была хорошей основой для деятельности: для достижения любой цели в мифологии предлагались средства для действий. Практическая система действий, основанная на мифологии, как теоретическом образе мира называется магией. Магия - прикладная мифология. Сущность магии - вместо реального действия, направленного на реальный объект можно предпринять символическое действие, направленное на заместитель объекта, при этом заместитель и объект должны быть связаны одной из ассоциаций.

Кризис мифологического мышления начинается с проблемной ситуации, с вопросов о том, почему магический ритуал на привел к желаемому результату.

Варианты ответов:

Неправильно произведен ритуал: приводит к усложнению поздней мифологии и специализированной магии.

Ритуал неправильно адресован: образ Бога и отношение к нему должны быть принципиально другими. Возникает религия. Переходная идея от мифологии к религии - разграничение материального (телесного) и духовного. В человеке - это тело и душа, причем душа может находиться отдельно от тела и существовать вечно. Вера в существование души называется анимизмом ("анима" - душа). Тейлор: душа - минимум религии. Во Вселенной существует природная физическая реальность высшее духовное начало - Бог. Бог в религии очень отличается от Бога в мифологии, здесь он признается всемогущим, наблюдается тенденция к монотеизму (единобожию). Деяния Бога выходят за рамки обычных взаимосвязей в мире, они сверхъестественны. Логика поступков Бога непостижима. В становлении религиозного сознания центральное значение приобретает вера - сознательное преодоление истинности исходных постулатов.

Неправильное представление о возможностях ритуала. На самом деле событиями управляют не единичные воздействия, а законы реальности. На этом пути возникает рациональное знание. Переходная идея от мифологии к рациональному знанию - разделение субъективного (человеческой реальности) и объективного (внешней реальности, не зависящей от человека). Объективному миру присущи собственные законы, отличающиеся от человеческого поведения. Особенности рационального знания: стремление установить законы (всеобщие необходимые связи явлений), аргументировать и доказывать, использовать понятия (а не образы, как в мифологии). Первоначально все рациональное знание, противоположно мифологии и религии, называли философией. Следы такого представления находим, например, у Аристотеля, который включал в состав философии математику, физику, метафизику, этику, экономику, политику, риторику и поэтику. В последствии в комплексе рационального знания начинаю выделять наряду с философией следующие специальные науки: математика, астрономия, медицина, механика.

С появлением религии и рациональных форм познания мифология не исчезает абсолютно. Мифологические образы и сюжеты используются другими сферами культуры: религией, искусством, философией. В современном общественном сознании мифология существует в фольклоре, в суевериях и приметах, в околонаучном знании.

Похожие статьи




Философия и ранние формы познания - Философия жизни

Предыдущая | Следующая