Даосизм - Ключевые механизмы трансценденции эго
Даосизм возникает в Китае в IV-III вв. до н. э. на основе ряда архаических культов. Первым даосским мыслителем (а иногда и основателем даосизма) традиционно считается Лао-Цзы, живший, по преданию, на рубеже VI-V вв. до н. э. и перед тем, как уйти навсегда из Китая на Запад, оставивший у начальника пограничной заставы (Гуань Инь-Цзы) изложение своего учения под названием "Дао Дэ Цзин" (Канон Пути и Благодати). Однако, уже в древности Лао-Цзы казался фигурой полумифической, а его прозвище (Лао-Цзы означает или престарелый мудрец или даже Престарелый Младенец) открыло широкие возможности для мифотворчества. В настоящее время большинство ученых считает, что он не мог быть автором "Дао Дэ Цзин".
В "Дао Дэ Цзин" речь идет о едином первоначале всего сущего - единой субстанции и одновременно мировой закономерности - Дао (дословно - "путь"). В соответствии с даосской космологией и космогонией, Дао оказывается как бы космическим лоном, охватывающим весь универсум, пребывающий в неразрывном единстве (хаотическом единстве -- хунь и) с материнским телом Пути (Дао) вплоть до своего рождения дифференциации и обособления от Дао в процессе космогенеза. Тем не менее даже "рожденный мир" сохраняет определенное единство с Дао, будучи вскармливаем его Благой Силой (дэ). "Дао рождает, дэ вскармливает" ("Дао Де Цзин", § 51), Таким образом, сформировавшийся в ходе космогонического процесса мир сохраняет связь с Дао, аналогичную связи новорожденного с кормящей матерью. Только человек в силу появления у него восприятия себя в качестве обособленного, самодовлеющего Я, неизменного субъекта действий, нарушает это исходное единство и даже начинает поступать наперекор ему, руководствуясь в своих установках и поступках не закономерностью космического ритма Дао-Пути, а собственными предпочтениями, заменяя таким образом спонтанную самоестественную жизнь деятельностью, основанной на целеполагании и коренящейся исключительно в ЭГОцентрической субъективности. Отсюда и все страдания и бедствия человека, начиная от его смертности и кончая социальными коллизиями [25].
Единственное средство не только избавиться от этих страданий, но и обрести высшее счастье -- это восстановить исходное единство с Дао, расширить свое сознание, отказавшись от шор ЭГОцентрической установки, то есть вернуться к состоянию нерожденного младенца, для которого не существует четкой грани между собственным и материнским телом, который дышит дыханием матери и питается пищей матери. Это возвращение в лоно Матери-Дао связывается с расширением сознания до космических масштабов, когда "навечно не отделяя себя от Благой Силы возвращаешься к состоянию младенца" (§ 28) и "смотришь на всю Поднебесную как на свое собственное тело" (§ 13).
Это состояние нерожденного младенца есть состояние бессмертия, покоя, пребывания в единстве со всем сущим и в согласии со своей собственной исконной природой ("Возвращение к корню называют покоем, покой называют возвращением к жизненности, возвращение к жизненности называют постоянством. Знающего постоянство называют просветленным" -- §16).
Даосизм учит, что тело человека является микрокосмом, образом и подобием макрокосма -- вселенной. "Человек -- это малое Небо и Земля", -- говорит даос XVI--XVII вв. У Чун-сюй.
Уподобляется тело человека и государству, которое в китайской философии рассматривалось как часть космоса. На этой доктрине полностью основана даосская практика "внутренней" алхимии (нэй дань), направленной на создание эликсира бессмертия в самом теле адепта из энергий тела, уподобленных металлам и минералам макрокосма. Понятно, что и процессы, протекавшие в теле, уподоблялись космическим процессам, а упражнения "внутренней" алхимии рассматривались как аналог тех изменений, которые происходили во "внешней", лабораторной, алхимии в алхимическом тигле, реторте -- своеобразной модели макрокосма.
Собственно говоря, речь в трактатах по "внутренней" алхимии идет о создании в теле адепта нового, бессмертного тела, впоследствии рождающегося и покидающего бренную оболочку старого, тленного тела. Мотив создания нового тела является достаточно распространенным в религиозных верованиях самых различных народов земного шара (впервые он появляется, как это было показана ранее, в шаманизме).
Учение о методе алхимической плавки -- это учение о совершенстве в плавке природной сущности и жизненности. Закон природной сущности и жизненности имеет две стороны: это данная Небом природная сущность и природная сущность телесной природы, которую надлежит преодолевать. "Разделенно-утвержденную жизненность надо умиротворять, телесную жизненность надо питать".
"Внутренняя" алхимия направлена на гармонизацию природной сущности и жизненности, устранение коллизии между ними и создание в теле адепта вначале эликсира, а потом из него -- "бессмертного зародыша" (сянь тай), превращающегося в новое, бессмертное тело даоса. Таким образом, тело адепта оказывается женским, материнским телом, подобно тому, как в космогоническом мифе Лао-цзы оказывается матерью самого себя. Конечно, "бессмертный зародыш" является плодом соития, иерогамии двух начал, Инь - Вибрация (женского) и Ян - Звук (мужского), как и все в мире, по учению даосизма, но это священное соитие происходит в теле адепта, подобно тому как все сущее зреет в материнском лоне сокровенного Дао. Тело даоса -- женское тело, в котором происходит соединение первоначал, плод его в конце концов оказывается самим преображенным адептом. Далее, тело даосского адепта -- аналог, образ материнского лона Дао. уподобиться которому и стремится адепт.
Основные средства, применявшиеся даосами на этом пути, это медитация (созерцание Дао и единства мира с визуализацией божеств, символизировавших собой особые состояния сознания и типы жизненной энергии), специфические гимнастические (Дао инь) и дыхательные (син ци) упражнения, а также особая сексуальная практика - "возвращение семени для питания мозга", то есть умение предотвращать семяизвержение при интенсивном оргазме с целью сохранения в организме "жизненной силы" [25].
Имеется также определенная информация об использовании некоторых галлюциногенных веществ в качестве алхимических эликсиров. Некоторые типы созерцания предполагали вдыхание галлюциногенных паров от веществ, обладающих психоделическим воздействием, поднимавшихся из треножников в келье созерцателя. К. М. Скиппер предположил, что здесь выявляется сущность алхимии как средства медикаментозной трансформации сознания. К. М. Скиппер упоминает также о ханьскнх курильницах "бощаньлу", являющих собой изображения гор, населенных божественными животными и святыми - бессмертными, с отверстиями и пещерами, откуда н поднимаются курения. В них сжигали ароматические травы, но имеются упоминания и о галлюциногенных веществах. В современном даосском богослужении совершенно уникальную роль также играет курильница, самый важный объект в храме. К. М. Скиппер высказывает в связи с этим предположение, что современный даосский священнослужитель, возжигающий курения и призывающий нефритовых дев и золотых отроков сопровождать его во время священного танца, следует традиции, коренящейся в видениях адепта древности, погруженного в наркотическое забытье, вызванное вдыханием курений священной курильницы-реторты. Кроме того, известно, что в традиции Небесных наставников, процветавшей в Ш в. в северном Китае, употреблялся особый галлюциногенный (психоделический) состав из пяти минералов, ставший после распространения этой школы к югу от Янцзы любимым источником поэтических образов и поэтического вдохновения у аристократов-эстетов эпохи Шести династий (а до этого -- у поэтов-"нон-конформистов" династии Вэй на севере) [25].
Похожие статьи
-
Рефлексия личного опыта измененных состояний сознания - Ключевые механизмы трансценденции эго
Состояния, которые у меня возникали, в очень небольшой степени были связаны с какими-либо усилиями на уровне личности. У меня не было никакого внешнего...
-
"...Слово-Бог есть творческий Жизненный Принцип Бога-Абсолюта, который не действует, а просто наслаждается в Своем собственном Я. Если мы хотим узнать,...
-
Индуистская йога и тантризм - Ключевые механизмы трансценденции эго
Основным текстом индуизма являются Веды - тексты откровения, которые называются на санскрите шрути, то есть "услышанное". Кем услышанное? Некими древними...
-
Введение - Ключевые механизмы трансценденции эго
"Любовь к Богу это не познание Бога мыслью, не мысль о собственной любви к Богу, а акт переживания Единства с Ним" Э. Фром В данной работе сделана...
-
"Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно....
-
Заключение - Ключевые механизмы трансценденции эго
Полученные выводы: 1. Основной эффект практики созерцания внутреннего Звука сводится к разотождествлению с любыми содержаниями сознания и к фокусировке в...
-
Картография предельного трансперсонального опыта - Ключевые механизмы трансценденции эго
Единение с жизнью и со всем творением В редких случаях субъекты в ИСС могут иметь чувство, что их сознание расширилось, чтобы охватить всю полноту жизни...
-
Буддизм и Тибетский буддизм - Ключевые механизмы трансценденции эго
Буддизм начал формироваться в Индии в середине II-го тыс. до н. э. и позднее распространился по южной, юго-восточной, восточтой и центральной Азии....
-
Отчет Н. Р. (06.06.2004) - Ключевые механизмы трансценденции эго
Знания- Лишь волны, В бездонном океане Ощущений. Не так то просто описать и сформулировать, т. к. все сказанное будет бледнее и беднее того, что...
-
Исихазм и христианство - Ключевые механизмы трансценденции эго
Исихазмом (от греческого слова hesychia - "покой", "мир", "тишина", "одиночество", "молчание") в восточнохристианской традиции называется разработанная...
-
Трансценденция эго в различных религиях - Ключевые механизмы трансценденции эго
Трансценденция ЭГО -- это трансценденция человеческих пределов, несовершенств, недостатков, человеческой ограниченности. Такая трансценденция достигается...
-
Суфизм - Ключевые механизмы трансценденции эго
"Великое Имя - сама сущность и жизнь всех имен и форм. Его проявленная форма поддерживает творение; Это великий океан, в котором мы - просто волны,...
-
Психофизиологические механизмы трансценденции эго - Ключевые механизмы трансценденции эго
В академических научных кругах не спешат отказываться от привычного определения сознания как продукта работы мозга. Отчасти, так оно и есть (мозговые...
-
Отчет о процессе С. Т. (январь 1996 перевод с англ.) - Ключевые механизмы трансценденции эго
Этот процесс состоялся исключительно на уровне невербального взаимодействия (имел место языковый барьер), только наложением синтезирующего Звука. Он...
-
Теософия - Ключевые механизмы трансценденции эго
А. Бейли "Посвящение человеческое и солнечное" стр. 137 В основе всех выраженных явлений лежит Звук, или Слово, произнесенное с могуществом, то есть с...
-
Творящий Звук и вибрация в разных традициях - Ключевые механизмы трансценденции эго
Тайна этой скрытой силы Звука или вибрации, дающая ключ к раскрытию загадок творения и сотворенного, вскрывающая природу вещей и явлений жизни, во всей...
-
Что такое даосизм - Даосизм как религия и философия
Что такое даосизм? Вопрос этот с давних пор привлекает внимание исследователей Китая, однако дать на него краткий и ясный ответ оказалось совсем не...
-
Отчет Ж. З. (08.06.2004) - Ключевые механизмы трансценденции эго
Несколько раз пропев мантру ОМ, мы с И. погрузились в созерцание звука. Слушая звук, я все больше погружался в себя, желание отвлекаться на внешние звуки...
-
Отчет о процессе М. В. (07.05.2004) - Ключевые механизмы трансценденции эго
Вначале я увидела две спирали красную и синюю. Звук, до этого низкий, рыхлый и грубый, вдруг стал очень тонким и ровным. А еще он стал громким, но в то...
-
Формы предельного трансперсонального опыта (ПТО) - Ключевые механизмы трансценденции эго
Существует множество специальных методов для достижения измененных состояний сознания (ИСС), хотя и без этого ИСС занимают видное место в динамике...
-
Основание даосизма. - Философия даосизма
Даосизм возник в Китае во 2-й половине I тысячелетия до н. э. Основателем даосизма считается Лао-цзы (род. в 604 г. до н. э.), однако важнейшим его...
-
Даосизм как образ жизни - Даосизм как религия и философия
Даосизм является очень многообразным учением и не ограничивается только теоретическими построениями. Уже ранние даосы выработали свою собственную, причем...
-
Библиография - Ключевые механизмы трансценденции эго
1. Батай Ж. О самозванстве смерти //В сборнике "Танатография эроса". - СПб.: 1994 2. Гроф К. Жажда целостности: наркомания и духовный кризис. М., Изд....
-
Даосизм - Древнекитайская философия
Основателем даосизма считается Лао Цзы (Старый Учитель), живший в конце VI -- начале V вв. до н. э. Главные источники -- философские трактаты "Даоцзин" и...
-
Гармония с природой. - Философия даосизма
Даосы считают, что мир в целом и человек в частности характеризуются тремя видами жизненной энергии: Шен - дух, Ци - дыхание, Цзин - жизненная...
-
Мир "Дао дэ цзина" - Даосизм как религия и философия
В своем трактате Лао-Цзы рисует перед нами некий антимир, в котором царствуют антизначение, антиритуал, где на смену общепринятому мудрецу приходит...
-
Лао-Цзы: миф или реальность - Даосизм как религия и философия
Лао-Цзы (Ли Эр, Лао Дань, Ли Боян, Лао Лай-цзы) (VI (V) в. до н. э.) ("Престарелый мудрец", "Престарелый младенец") -- древнекитайский философ, которому...
-
Ключевые философские идеи - Философские идеи Джордано Бруно
Идеи о Боге у Джордано Бруно очень своеобразны, здесь странным образом переплетаются христианство, египетские верования, идеи "о Боге, как о мировой...
-
Социальные принципы даосизма - Религиозно-мифологическое обоснование социального порядка
Даосизм, надо отметить, куда меньше "зациклен" на социальных проблемах. Кроме того, социальная часть его вовсе не самая глубокая и разработанная область...
-
Заключение - Даосизм как религия и философия
Даосизм философский культурный Мир даосизма -- это мир иллюзорный, вечно ускользающий, символический, но именно благодаря этому он опосредует собой...
-
Инь и Ян. - Философия даосизма
В выше приведенной цитате из "Дао-дэ цзин" был описан космологический процесс творения, где есть прямое указание на первичное образование материи от...
-
Дэ., Ци и Мин. - Философия даосизма
Дао не познаваемо, но вездесуще. То, о чем можно говорить, называется дэ. Это понятие демонстрирует Дао в действии, проявляет его потенциальную энергию в...
-
Ключевые термины и понятия - Этико-социальные направления древнекитайской философии: конфуцианство
Дао - означает Путь постижения законов природы. Учение призывает людей жить по естественным законам, в соответствии с Дао, универсальным принципом...
-
Определение терминов: аналог, вера, даосизм, картина мира, пространство
1. Определение терминам: аналог, вера, даосизм, картина мира, пространство. 1. АНАЛОГ (греч analogos -- соответ ствующии) -- термин теории познания,...
-
Чарвака, Конфуцианство, Даосизм. - Проблема смерти в философии
А вот индийские материалисты смотрят на проблему человеческой жизни диаметрально противоположно. Материя - единственная реальность. Душа состоит из...
-
Даосизм - Философия Древнего Востока
Основателем даосизма является Лао-цзы (VI-V вв. до н. э.), имевший многочисленных учеников и последователей. Учение мудреца распространялось вначале...
-
Заключение - Философия даосизма
Основателем философии Даосизма считается древнекитайский философ Лао-цзы, а основным трактатом является его книга " Дао-дэ цзин" . Основные понятия...
-
Естественность и простота. - Философия даосизма
Жизнь человека должна протекать по пути наименьшего сопротивления. Идеалом даосов является существование, свободное от страстей и амбиций. Однако...
-
Ву-вей обозначает воздержание от активных действий. Этот термин можно перевести, как невмешательство, хотя это понятие не подразумевает абсолютной...
-
Основные понятия., Дао. - Философия даосизма
Дао. Дао означает Путь постижения законов природы, ее закономерностей. Учение призывает людей жить по естественным законам, в соответствии с Дао,...
Даосизм - Ключевые механизмы трансценденции эго