Введение - Ключевые механизмы трансценденции эго
"Любовь к Богу это не познание Бога мыслью, не мысль о собственной любви к Богу, а акт переживания Единства с Ним" Э. Фром
В данной работе сделана попытка взглянуть на проблему трансценденции Эго - достижения "душевной гармонии", обретения целостности бытия, ощущения себя частью надличностной структуры, осознание непрерывности во всем возможном спектре состояний сознания.
Основной целью моей работы является обоснование ключевого значения феномена внутреннего Звука в процессе трансценденции Эго и возможность, в какой-то степени, управления этим процессом с помощью обучения мотивированного человека методам созерцания внутреннего Звука.
Я также представил картографию расширенных состояний сознания, которые и обеспечивают процесс трансценденции Эго. При этом я ограничился только предельными трансперсональными состояниями. Включена также глава о пережитом личном опыте самопознания и приведены отчеты о процессах управляемого расширения сознания с использованием созерцания внутреннего Звука.
Большое внимание уделено описанию религиозных практик, использующих созерцание внутреннего Звука и Света.
Рабочей гипотезой, объясняющей механизм трансценденции Эго, является гипотеза квантового резонанса в синаптических полях эпифизарно-гипоталамической области мозга со звуковыми вибрациями надличностных октав Сверхсознания.
Методологической и информационной базой для этого исследования послужил личный опыт расширенных состояний сознания, большое количество (около 100) проведенных процессов с мотивированными стремлением к самопознанию людьми и анализ доступной литературы по этой тематике (психологической, религиозной и философской).
Актуальность проблемы: отсутствие целостности бытия.
Современная наука и технологии обладают всем необходимым, чтобы излечить большую часть болезней, справиться с бедностью и голодом, выработать достаточное количество энергии. У человечества достаточно ресурсов и силы, чтобы реализовать все мечты. Если у нас есть средства и технологии, чтобы накормить население планеты, обеспечить всем приемлемый уровень жизни, справиться с болезнями, переориентировать промышленность на экологически чистые источники энергии, предотвратить загрязнение окружающей среды, то, что же мешает нам сделать эти важные шаги?
По-видимому, ответ состоит в том, что все вышеперечисленные трудности -- симптомы одного фундаментального кризиса [5]. В конечном счете, проблемы, с которыми мы столкнулись, не являются чисто экономическими, политическими и технологическими по своей природе. Все они отражают эмоциональное, моральное и духовное состояние современного человечества. Многогранные проявления межгосударственных, межнациональных, межконфессиональных разделяющих реакций, внутривидовая агрессивность, непомерно раздутое рекламой ненасытное потребление, деструктивные стороны человеческой психики, гонка вооружений - вот факторы, вовлекающие человечество в глобальный кризис. Они препятствуют разумному распределению ресурсов между людьми, классами и нациями, переориентации на духовные и экологические приоритеты, необходимые для сохранения жизни на нашей планете. Эти деструктивные и саморазрушительные элементы современного человечества непосредственно отражают его отчуждение от самого себя, от духовной жизни и духовных ценностей [2, 5].
Современная цивилизация делает все возможное для удобства и удовольствий человека, а у него все же возникает "экзистенциональный кризис". Этот кризис вызван неудовлетворенностью базисной психологической потребности человека - в безопасности, в доверии к Миру, в самопознании, в преодолении своей отдельности, в Богопознании. [17].
Современность ставит перед нами множество проблем. Среди них такие, как эпидемия наркомании, волны насилия и преувеличенное потребление, проблема "бегства от реальности" с помощью ухода в виртуальные миры - мир книг, компьютерных игр, в псевдореальность, создаваемую средствами массовой информации. Существует и проблема "метафизического голода", который очень часто самоубийственно удовлетворяется с помощью алкоголя, табака и других наркотиков. Все это угрожает выживанию человечества в целом и мировой экологии.
Люди утрачивают традиции, религию, разочаровываются в догматических идеологиях (в идее коммунизма и в Американской Мечте). Человечество стоит перед выбором - близкая катастрофа (термоядерная ли, экологическая ли, внутренняя экзистенциальная или какая-то другая) или движение к ноосфере и гармонии, к единому человечеству [18].
В связи с этим, одной из обнадеживающих тенденций современности, является возрождение интереса к древним духовным традициям и к переживанию непосредственного мистического опыта. Разрушение "железного занавеса", постепенное растворение межнациональных и межконфессиональных границ, психоанализ, рэйв-культура, сексуальная революция, распространение наркотиков, музыкальный бум, неустанные попытки выстроить новую универсальную парадигму, трансперсональная психология, информационная прозрачность и доступность любых знаний, всемирная паутина Интернета, - все это признаки возникающего и воплошающегося общечеловеческого синтеза, стремления к Метаценностям. "Культура владычества", которую мы имеем на сегодняшний день, изжила себя, чуть было, не доведя человечество до самоубийства.
Вершиной развития любой цивилизации является создание психотехники трансценденции Эго, технологии объединения конечного и бесконечного, дискретного и континуального, оформленного и бесформенного, человеческого и Божественного. Основная идея, которая будоражит пионеров человечества - выстроить Новую Мировую Религию, синтезирующую все достижения прежних религий. В настоящее время средой, где происходит эта кристаллизация, является психотерапевтическое и психологическое сообщество. Именно эта группа людей является открытой к вмещению мудрости Востока и технологичности науки Запада. Именно здесь возникнет и будет проявлен синтез. Вершиной развития психологии станет создание научно обоснованной, уравновешенной и скоординированной с опытом прошлого психотехники трансценденции Эго, т. е. по функциональному значению - Религии.
Этимология слова "религия" указывает два основных значения: благоговение (religare) и воссоединение (reeligere), т. е. означает воссоединение, возобновление когда-то утерянного союза между человеком и Богом, которое совершается в тайниках сердца человеческого. "Его-то ища, и вновь отыскивая, мы стремимся к Нему любовью, чтобы, когда достигнем, нам успокоиться" писал Блаженный Августин (+430 г.0) в своем труде "О граде Божием"
Одно из самых удачных определений религии, на мой взгляд, дал отец С. Булгаков: "...религия есть познание Бога и переживание связи с Богом... Религиозный опыт в своей непосредственности не есть ни научный, ни философский, ни эстетический, ни этический, и подобно тому, как умом нельзя познать красоту, так лишь бледное представление о попаляющем огне религиозного переживания дается мыслью. Жизнь святых, подвижников, пророков, основателей религий и живые памятники религии, письменность, культ, обычаи... вот что, наряду с личным опытом каждого, вернее вводит в познание в области религии, нежели отвлеченное о ней философствование".
Самым ощутимым плодом религии является радость общения с Богом, Радость осознания Божией любви. Радость общения с Творцом тем больше присуща верующему, чем в большей степени он живет своей верой.
Можно выделить несколько основных признаков сложившейся религии:
- 1. Первым и главным признаком религии является исповедание духовного начала, источника бытия всего существующего-- Бога. 2. Важнейший элемент религии -- убеждение, что человек способен к духовному единению с Богом, которое осуществляется через веру и религиозную практику. 3. Учение о том, что человек принципиально отличается от всех других творений, что он -- существо не просто биологическое, но прежде всего духовное. 4. Утверждение приоритета духовных и нравственных ценностей по сравнению с материальными. 5. Детально разработанное "духовное делание", как совокупность всех богослужебно-обрядовых правил и предписаний, таинств и действий, по сути психотехнология приобщения к Божественному.
Никакая существующая ныне религиозная конфессия не способна вобрать в себя все человечество. Должна быть найдена какая-то новая форма, способная синтезировать все лучшее во всех религиозных практиках, и при этом не стремящаяся всех переделать под новую форму, способная вместить все, что создано человечеством. Важно скоординировать процесс прохождения индивидуального сознания через опыт трансценденции Эго, через опыт вмещения в себя всего богатства мироздания. И в этом движении пригодятся все формы и практики, созданные разными культурами и нациями.
Психотехники трансценденции Эго должны быть укоренены в органическом видении (биологическом, голографическом), связаны прежде всего с духовными практиками, с человеком развивающимся, с созданием для человека новых зон свободы через психотехническое освоение внутреннего мира. В этом процессе должны быть созданы новые возможности действий и обстоятельства, новые тренинговые и обучающие пространства, которые, по сути, явятся инструментами дальнейшего расширения спектра освоенных человеком состояний сознания. И каждую следующую зону свободы нужно вновь завоевывать творческими актами, а не манипулятивными или репродуцирующими действиями. Как всякий инструмент, психотехника таит в себе и благо, и зло, может использоваться не по назначению - для развития, а для манипулирования собой и другими. Поэтому столь существенна антитехнологическая установка, которая всегда содержится в этическом слое традиционных религиозных психотехник.
По прогнозам ряда культурологов XXI век будет не столько веком компьютеров и биотехнологии, сколько веком психотехники. И в это можно поверить, видя громадный интерес человечества к методам самосовершенствования.(53)
Люди, вовлеченные в процесс духовного развития, начинают по-новому ценить и уважать все формы жизни, постигают всеобщее единство, что делает их более терпимыми к другим людям, внимательными к экологии [5]. Общечеловеческие соображения, сострадание всему живому и способность мыслить в планетарных масштабах становятся важнее узколичностных интересов семьи, политической партии, класса, нации и религиозной конфессии. То, что характерно для всех нас, то, что связывает нас, становится ценнее различий, а сами различия обогащают, а не отталкивают. Эти изменяющиесяся, благодаря духовному развитию установки, противостоят нетерпимости и эгоизму, равнодушию к жизни и моральному банкротству, лежащим в основе глобального кризиса. Есть надежда, что растущий интерес к духовному миру и значительное число спонтанных мистических переживаний осуществят сдвиг в сознании человечества, который поможет отказаться от нынешнего саморазрушительного направления развития.
Люди, пережившие мощный преобразующий трансперсональный опыт и сумевшие интегрировать его в своей повседневной жизни, освобождаются от деструктивных и саморазрушительных черт личности, проявляют качества, способствующие индивидуальному и коллективному выживанию. Предельные трансперсональные переживания устраняют внутренний раскол личности, разобщенность между индивидами, конфликт между индивидом и миром. Побеждается единственный Грех, от которого возникают все остальные - грех отдельности, грех эгоизма, грех самовлюбленности. Люди, имевшие подобные переживания, выказывают отчетливую тенденцию к обретению целостности, к самореализации и самоактуализации [37].
Мы находим идею целостности бытия (не-расщепленность, неразрывность, "холономность" - от греч. holos - "целый") во многих мистических религиозных традициях (как восточных, так и западных), где искатель духовности сначала обретает этическую добродетель, а затем дисциплинирует тело, жизненные энергии и ментальные процессы, прежде чем приступить к медитативной практике, ведущей к единению с Богом [41]. Сейчас наше общество переживает муки духовной трансформации -- от фактического отрицания трансперсонального опыта (включая как ритуалы и техники, к нему приводящие, так и герменевтические системы, выявляющие его значение) до беспорядочного опробования каждого возможного способа достижения трансперсонального опыта, от психоделиков до гуру Восточной Индии [36].
Кен Уилбер (52) рассматривает самотождественность как многоуровневую структуру. Эти уровни являются базовыми аспектами человеческого сознания. В его Спектре сознания представлено 5 основных уровней.
1. Уровень Ума (Mind). Центральным моментом в философии вечного является представление о том, что "сокровенная" часть сознания идентична абсолютной и предельной реальности универсума, известного под именем Брахмана, Дао, Дхармакайя, Аллаха, Бога, -- мы назвали только некоторых, в целях удобства, мы будем называть их просто Умом... В соответствии со всеобщей традицией Ум является тем, что есть, и всем, что есть, находится вне пространства и потому бесконечен, вневременен и потому вечен, вне его нет ничего.
На этом уровне человек идентифицируется с универсумом, со всем, или скорее ОН ЕСТЬ ВСЕ. Согласно философии вечного, этот уровень не является ненормальным уровнем состояния сознания, скорее, он является единственным реальным уровнем сознания... все остальные оказываются иллюзорными...
- 2. Трансперсональные полосы. Это сверхиндивидуальная область Спектра, здесь человек не осознает своей идентичности со Всем, и в то же время его идентичность не определяется границами индивидуального организма. 3. Экзистенциальный уровень. Здесь человек идентифицируется только со всем своим психофизическим организмом, существующим во времени и в пространстве, это первый уровень, на котором проводится четкая граница между личностью и другими организмами и окружающей средой. 4. Уровень Эго. На этом уровне человек непосредственно не идентифицирует себя с психосоматическим организмом. Скорее, в силу различных соображений, он идентифицирует себя только с более или менее правильным ментальным представлением или картиной всего своего организма. Иными словами, он идентифицируется с Эго -- своим образом. 5. Уровень Тени. При определенных обстоятельствах человек может отчуждать от себя различные аспекты своей психики, разотождествляться с ними и, таким образом, сузить свою сферу идентификации до части Эго, которое мы можем соотносить с персональностью. Это уровень Тени: человек идентифицируется с обедненным и неверным образом самого себя.
В рамках этой концептуальной схемы "спектра сознания" возникает возможность координации и адресности различных методов психотерапии и личностного роста. Подход позволяет принять и свести воедино основные положения трех ведущих направлений психотерапии: ортодоксального, ориентированного на уровень "эго" (включающего когнитивный бихевиоризм и фрейдистскую "эго" - психологию), гуманистического (биоэнергетика, гештальт-терапия и др.) и трансперсонального (психосинтез, юнгианская психология и мистические традиции в целом). Таким образом, при наличии апробированного и целостного диагностического алгоритма, позволяющего позиционировать мотивированного к самопознанию человека в определенной зоне спектра самотождественности и подобрать для него соответствующее его проблеме психотерапевтическое или обучающее пространство. По большому счету можно организовать этот процесс в форме диагностико-координационного центра или целой сети таких центров. Задача центра оптимизировать и скоординировать процесс обретения целостности мотивированным человеком. Помимо унифицированного диагностического алгоритма должна быть создана база данных по всему рынку психотерапевтических и обучающих услуг.
Как следует из осмысления мирового опыта различных мистических и религиозных традиций, на стадии приближения к Богопознанию, наблюдаются поразительно схожие практики. Все они, по сути, сводятся к остановке деятельности автоматического ума и к созерцанию Голоса Безмолвия, звуков Анахаты, внутреннего Звука, к Свяшенобезмолвию.
По-видимому, любое измененное состояние сознания опосредуется на физическом уровне с помощью специфических нейромедиаторов - эндогенных биохимических молекул (серотонин, мелатонин, дофамин), регулирующих чувствительность восприятия. Возникновение измененных состояний сознания связано также с вводимыми в организм извне природными и синтетическими аналогами психоделиков (ЛСД-25; активный компонент шаманского зелья индейцев Амазонии айяхуаски - ДМТ; псилоцибин - основной психоактивный компонент "магических грибов"; алкалоид кактуса пейотля мескалин; каннабиноиды - психоактивные компоненты конопли; "экстази" и др.), применявшиеся на протяжении тысячелетий в религиозной практике [25, 27, 30, 35, 36, 38, 39], а также применяющиеся и сейчас для психотерапии [4, 5, 21, 29].. Поначалу предполагали, что "молекулы мистики" приводят к психозам, и называли их галлюциногенами или психотомиметиками (то есть, веществами, вызывающими имитацию психоза), сейчас этот взгляд признан неверным. Их можно скорее рассматривать в качестве неспецифических усилителей психических процессов, последовательно открывающих уровни и структуры бессознательного (подсознательного и сверхсознательного) [29].
Похожие статьи
-
Исихазм и христианство - Ключевые механизмы трансценденции эго
Исихазмом (от греческого слова hesychia - "покой", "мир", "тишина", "одиночество", "молчание") в восточнохристианской традиции называется разработанная...
-
Заключение - Ключевые механизмы трансценденции эго
Полученные выводы: 1. Основной эффект практики созерцания внутреннего Звука сводится к разотождествлению с любыми содержаниями сознания и к фокусировке в...
-
Буддизм и Тибетский буддизм - Ключевые механизмы трансценденции эго
Буддизм начал формироваться в Индии в середине II-го тыс. до н. э. и позднее распространился по южной, юго-восточной, восточтой и центральной Азии....
-
Трансценденция эго в различных религиях - Ключевые механизмы трансценденции эго
Трансценденция ЭГО -- это трансценденция человеческих пределов, несовершенств, недостатков, человеческой ограниченности. Такая трансценденция достигается...
-
"...Слово-Бог есть творческий Жизненный Принцип Бога-Абсолюта, который не действует, а просто наслаждается в Своем собственном Я. Если мы хотим узнать,...
-
Рефлексия личного опыта измененных состояний сознания - Ключевые механизмы трансценденции эго
Состояния, которые у меня возникали, в очень небольшой степени были связаны с какими-либо усилиями на уровне личности. У меня не было никакого внешнего...
-
Картография предельного трансперсонального опыта - Ключевые механизмы трансценденции эго
Единение с жизнью и со всем творением В редких случаях субъекты в ИСС могут иметь чувство, что их сознание расширилось, чтобы охватить всю полноту жизни...
-
"Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно....
-
Даосизм - Ключевые механизмы трансценденции эго
Даосизм возникает в Китае в IV-III вв. до н. э. на основе ряда архаических культов. Первым даосским мыслителем (а иногда и основателем даосизма)...
-
Индуистская йога и тантризм - Ключевые механизмы трансценденции эго
Основным текстом индуизма являются Веды - тексты откровения, которые называются на санскрите шрути, то есть "услышанное". Кем услышанное? Некими древними...
-
Теософия - Ключевые механизмы трансценденции эго
А. Бейли "Посвящение человеческое и солнечное" стр. 137 В основе всех выраженных явлений лежит Звук, или Слово, произнесенное с могуществом, то есть с...
-
Суфизм - Ключевые механизмы трансценденции эго
"Великое Имя - сама сущность и жизнь всех имен и форм. Его проявленная форма поддерживает творение; Это великий океан, в котором мы - просто волны,...
-
Отчет Н. Р. (06.06.2004) - Ключевые механизмы трансценденции эго
Знания- Лишь волны, В бездонном океане Ощущений. Не так то просто описать и сформулировать, т. к. все сказанное будет бледнее и беднее того, что...
-
Отчет о процессе С. Т. (январь 1996 перевод с англ.) - Ключевые механизмы трансценденции эго
Этот процесс состоялся исключительно на уровне невербального взаимодействия (имел место языковый барьер), только наложением синтезирующего Звука. Он...
-
Психофизиологические механизмы трансценденции эго - Ключевые механизмы трансценденции эго
В академических научных кругах не спешат отказываться от привычного определения сознания как продукта работы мозга. Отчасти, так оно и есть (мозговые...
-
Формы предельного трансперсонального опыта (ПТО) - Ключевые механизмы трансценденции эго
Существует множество специальных методов для достижения измененных состояний сознания (ИСС), хотя и без этого ИСС занимают видное место в динамике...
-
Библиография - Ключевые механизмы трансценденции эго
1. Батай Ж. О самозванстве смерти //В сборнике "Танатография эроса". - СПб.: 1994 2. Гроф К. Жажда целостности: наркомания и духовный кризис. М., Изд....
-
Введение, "Опыты", Краткая биография - Мишель Де Монтень "Опыты"
В трудах Мишеля Монтеня собран моральный опыт различных эпох и народов, который Монтень психологически точно и с необыкновенной наблюдательностью и...
-
Творящий Звук и вибрация в разных традициях - Ключевые механизмы трансценденции эго
Тайна этой скрытой силы Звука или вибрации, дающая ключ к раскрытию загадок творения и сотворенного, вскрывающая природу вещей и явлений жизни, во всей...
-
Введение - Человек перед лицом смерти и в поисках бессмертия
Жизнь и смерть - вечные темы духовной культуры человечества во всех ее подразделениях. О них размышляли пророки и основоположники религий, философы и...
-
Отчет Ж. З. (08.06.2004) - Ключевые механизмы трансценденции эго
Несколько раз пропев мантру ОМ, мы с И. погрузились в созерцание звука. Слушая звук, я все больше погружался в себя, желание отвлекаться на внешние звуки...
-
ВВЕДЕНИЕ - Смысл жизни и назначение человека
При выборе темы этой контрольной работы я, в первую очередь, руководствовался собственными интересами и поиском ответов на вопросы в рамках своего...
-
Введение - Исследование взаимосвязи философии и религии
Философия и религия имеют совершенно различные задачи и суть различные по существу формы духовной деятельности. Религия есть жизнь в общении с Богом,...
-
Введение, Соотношение души и тела - Платон о соотношение души и тела, о здоровье и не здоровье
Актуальность этой работы состоит в том, что проблемы, связанные с понятием души волновали человечество во все времена, особенно - с появлением философии...
-
Религия и философия выступают как формы мировоззрения. Религия пришла на смену мифологическому мировоззрению, которое не смогло дать удовлетворительные...
-
Понятие средних веков охватывает огромную эпоху западноевропейской истории от конца V до конца XVIII в. Возникновение феодального способа производства...
-
Введение - Идея "сверхчеловека" в учении Ф. Ницше
Ницше стремился создать идеал нового человека, сверхчеловека, призванного уничтожать все лживое, болезненное, враждебное жизни. Также он учил, что все...
-
Отчет о процессе М. В. (07.05.2004) - Ключевые механизмы трансценденции эго
Вначале я увидела две спирали красную и синюю. Звук, до этого низкий, рыхлый и грубый, вдруг стал очень тонким и ровным. А еще он стал громким, но в то...
-
Введение - "Философия свободного духа" Н. Бердяева
Буквально в самом начале книги "Философия свободного духа" для меня становится понятным, почему его относят к экзистенциалистам. Здесь он говорит о...
-
Введение, Научная революция и философия XVII века - Наукоцентризм философии Нового времени
В эпоху Нового времени утвердилось представление о законе как исходной управляющей и контролирующей силе в обществе и природе. Признать, упорядочить и...
-
Введение - Вещь и Человек в аспекте взаимодействия
Стремление человека закрепить себя в мире извечно: он строит, обустраивает, приобретает, изготавливает и творит с такой одержимостью, что безудержное...
-
Введение - Уникальность проблемы зла
Несомненная реальность зла и страдания. Уникальность проблемы зла. Какими мы бы ни были оптимистами, мир далеко не всегда кажется нам самым радостным...
-
Введение, Зло есть противоположность добра. - Добро и зло
Этический моральный философия добро В историческом развитии ценностного сознания, в истории моральной философии и моралистики, несмотря на сохранение...
-
Введение - Истина и заблуждение
Как в прошлом, так и в современных условиях три великих ценности остаются высоким мерилом деяний и самой жизни человека - его служение истине, добру и...
-
Введение, Природное и социальное в человеке - Взаимодействие человека и природы
Ключевые понятия: Антропологизм (греч. аnthropos - человек и logos - учение) - философская концепция, представители которой усматривают в понятии "...
-
Введение - Диалектика сознательного и бессознательного
Психика является свойством мозга. "Ощущение, мысль, сознание есть высший продукт особым образом организованной материи". Психическая деятельность...
-
ВВЕДЕНИЕ - Основные направления философской антропологии
Философская антропология возникла в 20-х годах нашего столетия в русле происходившего тогда общего для западноевропейской философии "антропологического...
-
Ключевые философские идеи - Философские идеи Джордано Бруно
Идеи о Боге у Джордано Бруно очень своеобразны, здесь странным образом переплетаются христианство, египетские верования, идеи "о Боге, как о мировой...
-
ВВЕДЕНИЕ, ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ - Связи личности и общества
Идея тесной связи личности и общества нашла свое дальнейшее продолжение в учениях многих философов. Так, Аристотель определяет человека как политическое...
-
Введение - Общество как объект философского анализа
Тема данной контрольной работы "Общество как объект философского анализа" - достаточно актуальна в наше время и ее изучение необходимо, поскольку...
Введение - Ключевые механизмы трансценденции эго