Космогония - Скандинавская мифология

Скандинавская космогония представляет собой четко разработанную картину зарождения жизни.

Начало мира представляется последовательным заполнением мировой бездны. Эпитет "мировая" обычно употребляется, следуя устоявшейся традиции, в то время как Стеблин-Каменский М. И. делает существенное уточнение: этимологически более точно - магическая. Возможно, это действительно важное уточнение, поскольку в слове "магическая" заключен неизмеримо больший потенциал смыслов, главный из которых, - способность к творению. Материалом для создания Вселенной стал первочеловек Имир. Его возникновение связано с изначальным соприкосновением в бездне двух контрастных стихий: огня из Муспелльхейля, который описывается в "Младшей Эдде" как "светлая и жаркая страна, где все горит и пылает" и льда из Нифльхейма - страны Севера. Сама же таинственная бездна "была тиха, словно воздух в безветренный день" (Мл. Эдда). Такое описание свидетельствует не о привычном хаотическом (деструктивном) состоянии первичной материи, но об ином статусе пространства - нейтральном и спокойном, которое не может не пугать, не радовать. Итак, магическая бездна - место соприкосновения стихий, огня и льда, из которых и появляется нечто, впоследствии трансформированное в космос: первосущество - великан Имир. Он станет прародителем инеистых великанов -- первых живых существ. Их наследниками в третьем поколении являлись три бога, которым суждено было сыграть важную роль в становлении мира. Их имена -- Один, Вили, Be. Сначала они убили великана Имира, а из его тела сделали Землю, из крови -- океан, кости его стали горами, череп -- небом, волосы -- лесом. Из век великана боги построили Мидгард (мир людей), окруженный неприступной крепостью с высокой стеной, вокруг которой находится Утгард (дословно: "то, что за оградой") или Етунхейм ("страна великанов"), откуда постоянно исходит опасность для мира людей и богов. Людей, населивших Мидгард, боги создали из деревьев и нарекли мужчину Ясенем, а женщину -- Ивой. Затем в центре вновь созданного мира боги построили свой город -- Асгард, в котором каждому богу -- асу -- принадлежали свои покои. Знаменитые чертоги Одина называются Вальгалла, Тору принадлежит Трудхейм, Бальдру -- светлые палаты Брейдаблик. На Севере расположено царство мертвых Хель, а на юге -- страна огня, где живет великан Сурт. Так выглядит наиболее древняя горизонтальная проекция скандинавского космоса. В вертикальной в центре оказывается мировое древо ясень Иггдрасль ("древо меры" или "древо предела"), которое и соединяет сотворенные миры.

Само появление подобной структуры знаменует новый, более высокий уровень становления мира. Возникшая вселенная описывается при помощи бинарных оппозиции типа "верх-низ", где просматривается и последовательное появление растений, животных, людей. В космическом пространстве древо занимает место сакрального центра. Его отличает вытянутая вертикальная форма; корни древа уходят под землю, ствол и нижние ветви тяготеют к земле, а крона вздымается к облакам -- так осуществляется связь с тремя мирами: нижним -- царством мертвых; средним -- миром земли; небом -- верхним миром. У скандинавов священное дерево имеет свое название -- это гигантский ясень Иггдрасиль. Он был создан из тела убитого богами (Одином и Тором) великана Имира. Иггдрасиль -- дерево жизни и судьбы, соединяющее различные миры, которых насчитывается девять, как у мирового древа -- девять корней. На вершине ясеня сидит мудрый орел, а между его глазами находится ястреб Ведрфельнир, что дословно означает: "полинявший от непогоды". Корни дерева гложут дракон Нидхегг и змеи. Дракон и орел находятся в постоянном противостоянии, а перебранку между ними переносит снующая по стволу белка Рататоск, посредник между "верхом" и "низом". На среднем уровне четыре оленя щиплют листья Иггдрасиль, а олень Эйктюрмир и коза Хейдрун едят его листья, стоя на крыше Вальгаллы. Корни Иггдрасиль простираются в царство мертвых, к великанам и людям. У самого дерева находится главное святилище, где боги вершат свой суд, а под корнями -- Урд, источник великана Мимира. Около Урда живут Норны, определяющие судьбу людей. Они поливают влагой источника дерево, чтобы оно, подгрызаемое змеями и оленями, не гнило. Медвяный источник Имира питает дерево, и сам ясень Иггдрасиль покрыт медвяной влагой, поэтому поедающая его листья коза Хейдрун питает неиссякающим медвяным молоком павших в бою воинов Вальгаллы. Как вечнозеленое дерево жизни, Иггдрасиль пропитан живительным священным медом, который в скандинавской мифологии является источником знания. Само слово "Иггдрасиль" буквально означает "конь Игга" (Игг - одно из многочисленных имен верховного бога скандинавов), то есть Одина. С этим деревом связан миф о мучительном "шаманском" посвящении Одина, который провисел на копье, пронзенный им, девять дней. Иггдрасиль как бы является путем, по которому обожествленный шаман путешествует из одного мира в другой.

На первый взгляд, ничего принципиально нового в указанной структуре нет, поскольку верхний мир практически во всех мифологиях принадлежит богам (в данном случае это Асгард), срединный - людям (Мидгард) и подземный мир - мертвым (Хель). Однако функциональное выделение Утгарда (дословно "то, что существует за оградой"), страны великанов и чудовищ, откуда постоянно исходит угроза для мира богов и людей, свидетельствует, о том, что гармонизация мира была лишь частичной, фрагментарной. Ведь в скандинавской космогонии Утгард - такая же часть мира, как Мидгард и Асгард, тесно связанная с последними двумя. Уже говорилось, что один из корней мирового древа находится у инеистых великанов, где прежде была мистическая бездна. Там же находится и Нифльхейм - мир тьмы. Он погружен в преисподнюю (согласно же горизонтальной проекции, он находится на краю света); и там, в глубине, течет кипящий поток и подгрызает корень дракон Нидхегг. У него есть двойники - Ермунганд и Фафнир. Итак, мир первоматерии, который так часто называют хаосом, в скандинавской космогонии играет несравненно большую роль, нежели в греческой. Он не только никуда не исчез и не преобразовался, но остался сосуществовать с Асгардом и Мидгардом. Мифологическая география полна загадок, и вряд ли имеет смысл задавать вопрос, как может корень уходить в небо (миф, обладает собственной логикой), очевидно, речь идет о взаимосвязи всего сущего. Итак, Утгард связан с другими частями мира исторически, причем эта история имеет кольцевое движение (он первичен, и он же станет источником конца мира); географически (это особая часть света, расположенная на севере, а точнее на северо-востоке); социологически (обитатели Удгарда - инеистые великаны - не только не признают правление асов, но постоянно нарушают их законы, вступая с ними в открытую конфронтацию); матримониально (смешанные браки представителей трех миров - явление распространенное). Не случайно на севере (в горизонтальной проекции) или под одним из корней ясеня Иггдрасль (в вертикальной) расположено царство мертвых Хель, куда, в отличие от греческого Аида, попадают далеко не все, поскольку само его расположение на Полях Мрака свидетельствует о принадлежности к Утгарду - миру зла. Настоящие же герои, а это, прежде всего, воины, отправляются в Вальхаллу Одина. Скандинавский мир предельно поляризован: Мидгард и Асгард противостоят Утгарду, возможно, это объясняется доминированием в скандинавской космогонии эсхатологического мифа и присутствием во всей теогонии и героике рассказа о последней битве.

Похожие статьи




Космогония - Скандинавская мифология

Предыдущая | Следующая