ВСЕЛЕННАЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН - Славянская мифология

Много данных о Вселенной древних славян может дать так называемый "Збручский идол", который из-за этого порой называют даже "энциклопедией славянского язычества". Данное четырехгранное каменное изваяние ориентировано по сторонам света. Каждая его сторона разделена на три уровня -- судя по всему, небесный, земной и подземный. На небесном уровне "изображены божества, на земном -- люди (двое мужчин и две женщины, как и божества), а в подземном -- некое хтоническое существо, держащее на себе землю".

Универсальным образом, синтезирующим все описанные выше отношения, является у славян (и у многих других народов) древо мировое. В этой функции в славянских фольклорных текстах обычно выступают Вырий, райское дерево, береза, явор, дуб, сосна, рябина, яблоня. К трем основным частям мирового дерева приурочены разные животные: к ветвям и вершине Ї птицы (сокол, соловей, птицы мифологического характера, Див и т. п.), а также солнце и луна; к стволу Ї пчелы, к корням Ї хтонические животные (змеи, бобры и т. п.). С помощью мирового дерева моделируется тройная вертикальная структура мира Ї три царства: небо, земля и преисподняя, четверичная горизонтальная структура (север, запад, юг, восток, ср. соответствующие четыре ветра), жизнь и смерть (зеленое, цветущее дерево и сухое дерево, дерево в календарных обрядах) и т. п.

Отрывочные сведения о мироощущении древних славян можно получить из древнерусской литературы. В частности, в "Поучении Владимира Мономаха" говорится об ирее -- далекой южной стране, в которую улетают на зиму птицы. При помощи этнографических материалов мы можем узнать, что ирей в народной памяти отождествился позже с раем. Также там говорится: "На море-Океане, на острове Буяне стоит дуб Карколист, на том дубе сидит сокол, под тем дубом змея..." Таким образом, славяне представляли себе Вселенную: в центре Мирового Океана располагается остров (Буян), на котором, в Центре Мира, лежит камень (Алатырь) или растет Мировое Древо (как правило, дуб). На этом дереве, как видно из заговора, сидит птица, а под деревом находится змея. Такая картина весьма схожа с германо-скандинавской и с представленной в "Слове о полку Игореве".

Самые ранние сведения о божествах древнерусского язычества нам могут дать материалы договоров Руси с византийцами, заключенных после походов в 945 и 971 годах. Заключение этих договоров описано в древнерусских летописях, и там нам интересны прежде всего клятвы, которые давали русичи. Совместное упоминание Перуна и Волоса в этой клятве дало почву для многочисленных спекуляций -- некоторые Перуна сопоставляют с оружием и войной, а Волоса -- с золотом и торговлей, кто-то связывает Перуна с правящей верхушкой (или варягами-русью), а Волоса -- с простым народом (славянами и даже финнами), другие вообще противопоставляют Волоса Перуну. В остальном же данные этой клятвы не дают ничего нового, за исключением пассажа о золоте, который уже был рассмотрен выше, в разделе "Вселенная древних славян".

Похожие статьи




ВСЕЛЕННАЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН - Славянская мифология

Предыдущая | Следующая