ГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ, ХТОНИЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ - Греческая мифология

Греческая мифология является одной из наиболее развитых мифологических систем. Сведения о ней дошли до нас в огромном количестве памятников. Основными источниками являются поэмы Гомера ("Илиада", "Одиссея"), Гесиода ("Теогония"), трагедии Эсхила, Софокла, Еврипида (V век до н. э.), собрания гимнов и "Метаморфозы" Овидия. Обширный пласт мифологического материала содержат и произведения философов античности. Так, например, у Плотина собраны сведения о ряде важных мифологических образов в трактате об Эроте; у Порфирия структура мифа анализируется в "Пещере нимф" и комментариях к гомеровским поэмам. Указанные произведения относятся к III веку до н. э. и в какой-то степени являются итоговыми для античности по вопросам рассуждения о происхождении, функционировании и значении мифологии.

В греческой мифологии принято выделять три основных этапа развития, соответствующих процессу эволюции от хаоса к космосу, -- хтонический, олимпийский и героический. Контраст между существующим и прошлым порядком представлен в виде трех поколений богов.

ХТОНИЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Олимпийский мифология греческий бог

Когда возникают первые мифологические представления, а этот процесс относится к эпохе начала матриархата, сам процесс жизни воспринимается хаотически, дисгармонично, поскольку человеческим сознанием владеет ужас перед необъяснимым миром и природой. Земля с составляющими ее предметами представляется живой, все из себя производящей и все собой питающей, включая небо, которое она рождает из себя. Как женщина в эту эпоху является главой рода, кормилицей и воспитательницей, так и Земля понимается как лоно всего мира: богов, людей, вещей. Земля (хтонос) - главный мифологический персонаж, и практически все мифы связаны с ней.

Греческая космогония отличается последовательностью (она подробнейшим образом рассказывает о рождении мира) и отсутствием инвариантных мифов. Итак, сначала был Хаос, что в переводе с греческого означает "зев", "зияние", "разверстое пространство". Впервые его образ появляется в "Теогонии" Гесиода, где обозначает абсолютное начало, отправную точку отсчета современного времени. Следующими, рожденными во вселенной, будут Гея, Тартар и Эрос. Все эти первоосновы мира, включая Хаос, обладают животворящим свойством материи: Хаос порождает Черную ночь и Эреба (персонификация мрака), Гея - Урана, Горы, нимф. Единственное отличие хаоса от других первооснов - отсутствие свойств. У Гесиода Хаос не имеет непосредственной характеристики, подобно "широкогрудой Геи", названной еще "всеобщим безопасным приютом", сумрачному Тартару, залегающему в глубоких недрах земли, и прекраснейшему среди всех людей и богов, сладкоистомному Эросу; о его свойствах можно лишь догадаться по рожденным им Черной Ночи и угрюмому Эребу. На первый взгляд, он может ассоциируется с эпитетами "черный" и "мрачный", но миф о браке Эреба и Ночи, детьми которых являются Эфир (свет) и сияющий День, эту догадку не подтверждает, - получается, что обе антагонистичные пары (Ночь и Эреб, Эфир и День) - порождение Хаоса.. Действительно, у Хаоса, описанного Гесиодом, нет иных свойств, кроме как изначального и перворожденного и, что особо важно отметить, существующего вечно. В полной трагизма картине расправы Зевса с титанами, когда горит земля, океан и даже "священный эфир", возникает образ горящего Хаоса ("жаром ужасным объят был Хаос"), и его судьба, наравне с другими гибнущими стихиями, иллюстрирует неотвратимость победы Зевса и поражение его врагов.

Внушительная группа божеств-первооснов олицетворяет абстрактные категории - длинная цепь детей Ночи, рожденных без отца: Танат (смерть), Гипнос (сон), Страдание, Обман и, наконец, Раздор -- божество, которое, в свою очередь, самостоятельно порождает целый ряд сил, влияющих на человеческую судьбу: Голод, Сражения, Убийство и т. д. Но главным божеством хтонического мира, несомненно, является богиня Гея (Земля) - Великая Мать.

Она самостоятельно порождает Урана (Небо), Горы и Море. С Морем Земля соединилась, чтобы произвести на свет различные морские существа.

С супружеством Геи и Урана возникает первое поколение богов -- прародителей олимпийцев. В широко распространенном мифе Небо оплодотворяет Землю, и их разъединение позволяет возникнуть всем другим вещам. Своих детей, среди которых есть титаны, циклопы, сторукие великаны, Уран держал спрятанными в недрах Земли. Оскорбленная за своих детей мать вступает в заговор с младшим сыном Кроносом (богом времени), который оскопляет отца при помощи серпа. Из крови Урана рождаются различные существа -- Фурии (Эринии), Гиганты и Нимфы, а из пены, образующейся вокруг тела Урана, -- Афродита. Серп соответствует древнему орудию, при помощи которого были разъединены Земля и Небо.

Таким образом, для хтонического этапа характерно рождение мира в виде существ, олицетворяющих явления природы (Ночь, День, титан Океан и т. д.), могущественных сил, влияющих на судьбу человека (Страдание, Обман и др.), а также ужасных демонов, символизирующих силы Земли. Это сторукие великаны, окровавленные старухи Эринии с собачьими головами и со змеями в распущенных волосах, охраняющие материнские права, и Химера с тремя головами: львицы, козы и змеи. Многие существа соединяют в себе черты человека и животного: сирены (полуженщины-полуптицы), кентавры (полулюди-полукони). Все это примеры первобытного синкретизма -- человек еще не выделяет себя из мира природы, рассматривая себя только как его частицу.

Змеи и драконы (Пифон, стоглавый дракон Тифон, Лернейская гидра) -- наиболее типичные хтонические животные. Обычно они изображались в виде одно - или многоголовой чешуйчатой рептилии с горящими глазами. Само слово "дракон" имеет древний индоевропейский корень, означающий "зрение", "взгляд". Дракон символически соединяет четыре стихии: воздух, землю, огонь и воду. В китайской мифологии драконы могут быть и мудрыми защитниками людей, в греческой же они -- носители враждебных, разрушительных сил. Появление в поздних мифах героев, убивающих драконов, является свидетельством борьбы новой культуры с хтонизмом. Указанный сюжет (сражение, победа над драконом, а часто и спасение девы) чрезвычайно распространен не только в греческой мифологии, где он используется множество раз (в связи с Зевсом, Аполлоном, Гераклом, Персеем), но и в скандинавской (подвиги Сигурда), египетской (борьба Ра против сил мрака, персонифицированных в образе Змея) и, наконец, в христианстве (легенды о Святом Георгии). Многократно этот сюжет обыгрывался в фольклоре, рыцарских романах, в "Божественной комедии" Данте. Присутствует он и в литературе Нового времени, достаточно вспомнить "Сказку" Пастернака, "Убить дракона" Шварца и, конечно, продукцию (фильмы, книги, игры) жанра "фэнтази", охваченную дракономанией.

В греческой мифологии образ змея трактовался неоднозначно. Многие боги почитались в хтоническую эпоху в виде змей, например Афина Паллада, в чьем храме на афинском Акрополе содержалась священная змея.

Дети Земли и Урана, Кронос и его сестра Рея, представляют второе поколение богов. Его история повторяет историю первого: сын Кроноса также будет спасен матерью и восстанет против своего отца. В мифах Рея часто отождествляется с Геей и является инвариантом образа Великой-Матери. Центром ее культа в Греции был Эвлевсин, расположенный недалеко от Афин.

Итак, Кронос опасается, что один из детей свергнет его, и проглатывает их всех сразу после рождения. Зевса, появившегося последним, Рея заменяет камнем. Таким образом Зевсу удается избегнуть опасности, и мать прячет его на Крите. Выросший Зевс заставляет отца изрыгнуть своих братьев и сестер, побеждает титанов, хтонических чудовищ, гигантов и воцаряется на Олимпе. Титаны осуждаются на вечное заточение в Тартаре, хотя судьба некоторых из них иная: Атлант осужден держать на плечах небесный свод, Океан омывает Землю, Прометей, первоначально поддержавший Зевса, впоследствии спасает людей и вступаете ним в конфликт.

Гибелью Кроноса и утверждением Зевса завершается хтонический период греческой мифологии, однако память о материнском праве продолжает жить. Об этом говорят истории амазонок, браков богинь со смертными (Фетиды и Пелея, Афродиты и Анхиза), а также образы многих богинь Олимпа, девственных и суровых (Гестия, Артемида, Афина).

Похожие статьи




ГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ, ХТОНИЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ - Греческая мифология

Предыдущая | Следующая