Мифология синто - Синтоизм

Основными источниками мифологии синтоизма являются сборники "Кодзики" и "Нихон секи" "Нихонги", "Нихон секи" ("Анналы Японии"), хроника правлений императоров Японии с древнейших времен до 697 (31 том). Составлена в 720г., созданные в 712 и 720 годах нашей эры. В них были включены объединенные и переработанные сказания, передававшиеся изустно из поколения в поколение. В записях из "Кодзики" и "Нихонги" специалисты отмечают влияние китайской культуры, мифологии, философии.

События, описываемые в большинстве мифов, происходят в так называемую "эру богов". Продолжительность эры богов мифы никак не определяют. По окончании эры богов наступает эра правления императоров -- потомков богов. Истории о событиях времен правления древних императоров заканчивают свод мифов. Оба сборника описывают одни и те же мифы, нередко в различной форме. В "Нихонги", кроме того, каждый миф сопровождается перечислением нескольких вариантов, в которых он может встретиться.

Первые истории повествуют о возникновении мира. Согласно им, мир первоначально пребывал в состоянии хаоса, содержащего в себе все элементы в смешанном, бесформенном состоянии. В некий момент хаос разделился и появились Такама-нохара и острова Акицусима. Тогда же возникли первые боги, а следом за ними стали появляться божественные пары. В каждой такой паре были мужчина и женщина -- брат и сестра, олицетворяющие различные природные явления.

Очень показательной для понимания мировоззрения синто является история Идзанаги и Идзанами -- последней из появившихся божественных пар. Они создали остров Онногоро -- Срединный Столп Всей Земли, и заключили между собой брак, став мужем и женой. От этого брака появились японские острова и множество ками, заселивших эту землю. Идзанами, родив на свет бога Огня, заболела и через некоторое время умерла и отправилась в Страну Мрака. В отчаянии Идзанаги отрубил голову богу Огня, и из его крови вышли новые поколения ками. Скорбящий Идзанаги направился вслед за женой, чтобы вернуть ее в мир Высокого Неба, однако застал Идзанами в ужасающем виде, разлагающейся, и бежал из Страны Мрака, завалив вход в нее скалой. Разгневанная его бегством Идзанами пообещала убивать тысячу человек в день, в ответ Идзанаги сказал, что будет ежедневно строить хижины для полутора тысяч рожениц. Эта история наиболее ярко показывает представления синтоизма о жизни и смерти.

Вернувшийся из Страны Мрака Идзанаги очистился, омывшись в водах реки. Когда он совершал омовение, из его одежды, украшений, капель воды, стекающей с него, образовалось множество ками. В числе прочих, из капель, омывших левый глаз Идзанаги, появилась богиня Солнца Аматэрасу, которой Идзанаги отдал Равнину Высокого Неба. Из капель воды, омывшей нос -- бог бури и ветра Сусаноо, получивший под свою власть Равнину Моря. Получив под свою власть части Мира, боги начали враждовать. Первым был конфликт Сусаноо и Аматэрасу -- брат, посетив сестру в ее владениях, повел себя буйно и несдержанно, и в конце концов Аматэрасу заперлась в небесном гроте, принеся в мир тьму. Боги (по другой версии мифа -- люди) выманили Аматэрасу из грота с помощью танцев, громкого смеха и пения петуха Сондерс Э. Д. Японская мифология.- мифы древнего мира., М. 1997.. Сусаноо принес искупительную жертву, но все равно был изгнан с Равнины Высокого Неба, поселился в стране Идзумо западная часть острова Хонсю..

После истории о возвращении Аматэрасу, мифы перестают быть последовательными и начинают описывать отдельные, не связанные друг с другом сюжеты. Все они рассказывают о борьбе ками друг с другом за владычество над той или иной территорией. В одном из мифов речь идет о том, как внук Аматэрасу, Ниниги, сошел на землю, чтобы править народами Японии. С ним на землю сошли еще пять божеств, которые дали начало пяти наиболее влиятельным кланам Японии. Другой миф повествует о том, что потомок Ниниги Иварэхико носил при жизни имя Дзимму., предпринял поход с острова Кюсю на Хонсю и подчинил себе всю Японию, основал империю и стал первым императором Кодзики / Записки о деяниях древности. Свиток 1. Мифы // Спб, Шар, 1994.. Этот миф -- один из немногих, имеет датировку 660 году до н. э. хотя современные исследователи полагают, что события, отразившиеся в нем, в действительности происходили не ранее III века нашей эры.

Вывод: со времен, описанных в мифе об Идзанаги и Идзанами, мифы начинают упоминать о людях. Таким образом, мифология синто относит появление людей к временам, когда только появились японские острова. Но сам по себе момент появления людей в мифах специально не отмечен, отдельного мифа о сотворении человека нет, поскольку представления синто вообще не проводят жесткого различия между людьми и ками. Именно на мифах основан тезис о божественном происхождении императорской фамилии. Они же стали основанием для государственного праздника Японии -- Кигэнсэцу, дня основания империи, отмечаемого 11 февраля.

Похожие статьи




Мифология синто - Синтоизм

Предыдущая | Следующая