Этическое учение ислама и его влияние на культуру народов мусульманского мира - Этическое учение ислама

Ислам влиял и "продолжает оказывать существенное влияние на различные сферы многих стран мира.

Религия ислам создала такие условия для арабов, что они впервые в мире смогли создать государство -- Арабский халифат, при сравнении с которым Ассирия, Вавилония. Иран, Византия. Рим. Империя Александра Македонского кажутся мизерными.

Если взглянуть на современную карту мира, то увидим, что Арабский халифат, основанный при поддержке исламской религии, выглядит бескрайним: от Испании, через всю Северную Африку. Ближний и Средний Восток, к Северной Индии, к Центральной Азии и вплоть до Китая. Ислам вызвал к жизни великие города-средоточия, в которые стекались все блага мира: многие страны, до того чуждые друг другу по языку, религии, обычаям и политике, он объединил под одним общим скипетром.

Исламская традиции братства человеческого может оказаться более привлекательным идеалом, нежели западная традиции суверенитетов для десятков отдельных национальностей, и это произошло после Второй мировой войны, когда Запад разделился на множество суверенных, независимых национальных государств, и это угрожает развалить общий дом". Вот почему ислам приходил к народу не только в результате завоеваний; его приняли мирным путем и добровольно в Индонезии, в странах Тропической Африки, уйгуры, казахи, татары, башкиры и другие. [2, c. 7]

Что касается влияния ислама на культурное наследие мусульманских народов, то тут оно было огромным. Это заметно в языках, литературе, этике, политике, архитектуре, музыке и т. д.

Искусство в исламе развивалось сложными путями, хотя в Коране отсутствуют прямые указания на то, что ислам запрещает изображать живые существа

Строительство мечетей, их архитектура и т. д. говорят о том, что появились стили архитектуры, новые эстетические выкладки и подходы. Это, прежде всего красота куполов мечетей, величие минаретов, сифат - надписи на стенах мечетей.

Во многом другом ислам старается упростить человеческие чувства, чтобы человек легче расставался с красотой этого мира.

Ислам относился отрицательно к антропоморфным культурам Греции, Рима и Европы, но он не запрещал искусство вообще, ибо знал, что искусство запретить нельзя, ибо человек без чувства прекрасного не сможет жить. Взамен изобразительного искусства стали использовать слово, а оно -- без антропоморфного содержания. Чтение Корана превращено в великое искусство, ибо Коран написан и передан Пророку Мухаммеду Аллахом в рифмованной прозе. В Коране слова звучат особенно таинственно и магически.

Исламская религия считает, что искусство может быть выражено в геометрическом орнаменте, лигатурах арабесок и каллиграфии, на фронтонах мечетей, медресе, надгробиях.

Большое развитие в исламском мире получила миниатюра. Центрами ее развития стали Сирия, Иран, Египет, Испания (средние века), Северная Африка, Ирак, Афганистан.

Трудно сказать, где конкретно зародилась миниатюрная живопись, но огромную роль в ее развитии сыграла Гератская школа (город Герат в Афганистане) и ее создатели К. Бехзад и К. Али. Они создавали миниатюры на камне, гончарных работах, на рукописях, тканях, металле.

Ислам уделял много внимания декоративности также еще и потому, что она была неотъемлемой чертой характера народов, покоренных арабами.

Древняя тысячелетняя культура народов Средней Азии и Кавказа сохранила во многом национальное лицо. Это видно и по архитектуре, музыке, танцам, обычаям и традициям.

Но ислам не игнорировал местные культуры. Примером является ислам в Испании, где было создано так называемое "мавританское искусство". Оно основывается на искусстве народов Испании и на их религии -- христианстве.

Взаимопроникновение европейских и мусульманских начал повлияло не только на искусство, но и на всю духовную жизнь средневековой Андалузии, на весь облик жителя мусульманской Испании.

Влияние мусульманской культуры и арабского языка, можно сказать, было огромным в Испании. Примером тому служат слова христианского деятеля из Кордовы -- Альваро, жившего в IX веке. Он писал, что "мои единоверцы любят читать поэмы и различные сочинения арабов; они изучают писания богословов не для того, чтобы их опровергать, а чтобы выработать правильное и изысканное арабское произношение. Все молодые христиане, которые выделяются своим талантом, знают только арабский язык и арабскую литературу, они читают и изучают с величайшим рвением арабские книги, они составляют себе за большие деньги огромные библиотеки и повсюду заявляют, что эта литература восхитительна.

Итак, мусульманский мир продолжает развиваться и сейчас. Обретение мусульманскими народами независимости поставило перед ними принципиально новые проблемы, связанные с выбором путей социально - экономического, политического и культурного развития. Религии мира, как и культура не могут существовать отдельно друг от друга, они взаимопроникают и изменяют некоторые свои традиции и качества, оставаясь, однако, при этом неповторными, уникальными, своеобразными, богатыми собственным единым духом.

Похожие статьи




Этическое учение ислама и его влияние на культуру народов мусульманского мира - Этическое учение ислама

Предыдущая | Следующая