Цивилизация классического ислама. Основные течения в исламе - Характеристика ислама как религии

После смерти Мухаммада в развитии ислама наиболее важные события происходят по двум направлениям: 1) борьба за преемственность 2) распространение ислама.

1. После смерти Мухаммада началась борьба за преемственность в умме, связанная с тем, что основатель ислама ясно и однозначно не назначил своего преемника. Большинство мусульман в качестве главы исламского мира видели халифов, то есть по своей сути избираемых светских правителей. Первыми четырьмя ("праведными") халифами были Абу Бакр, Умар, Усман (Осман) и Али. В 661 году халиф Али был убит, и к власти пришла династия Омейядов. Это событие стало решающим в дискуссиях о верховной власти и привело к расколу мусульман на составивших большинство суннитов ("следующих Сунне") и составивших меньшинство шиитов ("приверженцы", "партия")[5]. Шииты в качестве института верховной власти утверждали имамат (власть имама[6]).В период правления халифа Али возникло еще одно направление в исламе - хариджизм ("выступившие", "покинувшие"). Хариджизм - религиозно-политическое движение преимущественно радикального толка. Возникло после третейского суда, посвященного решению вопроса о выдаче убийц Османа. Многие воины Али покинули его и объявили врагами как Али, так и Муавию (пятого халифа), начали против них активные диверсионные и военные действия. В конце VII века после раскола среди хариджитов сформировалось множество течений. Численность хариджитов в конце XX века, по разным оценкам, составляла от 1 до 3 миллионов человек. Хариджизм господствует преимущественно в Омане, где представлен группой ибадитов, утратившей активную нетерпимость к иноверцам. Таким образом, различия между основными течениями в исламе фактически сводятся к вопросам правоприменения, а не догматики. Ислам считается единой религией всех мусульман, но между представителями исламских течений существует ряд разногласий. Имеются также значительные несовпадения в принципах юридических решений, характере праздников, в отношении к иноверцам. При этом особое место среди течений ислама занимает зародившийся на основе опыта мистиков (особое место здесь принадлежит аль-Газали) во второй половине VIIIвека суфизм (существуют различные варианты этимологии, например "сафа" - чистота, "ахль ас-суффа" - люди навеса, "софиа" - мудрость, "суф" - шерсть и т. д.). Суфизм представляет собой особую, в значительной степени мистико-аскетическую практику антропологической трансформации в исламе. Суфизм акцентируюет идею пути ("тарикат") к Аллаху. Суфизм опирается на концепцию индивидуального достижения связи человека с Богом, но на практике он часто подразумевает существование организаций (тарикатов, орденов), лидеры которых (муршиды, непосредственно обучающие мюридов, то есть учеников) имеют духовное преемство от учителей древности. Особенностями суфизма являются проповедь бедности, утверждение призрачности окружающего мира, отшельничество, безмолвная молитва, упование на волю Бога, аллегорическое толкование Корана. Существует четыре основных ступени на пути суфия: шариат (неукоснительное следование исламу), тарикат (послушничество при шейхе), мирафат (познание Бога сердцем, а не умом), хакикат (полное постижение истины). В XII-XIII веках многочисленные тарикаты превратили суфизм в значимый элемент мусульманского общества. В современном мире влияние суфийских тарикатов значительно ослаблено. Тем не менее суфийские шейхи все еще обладают авторитетом, особенно в Северной Африке, Центральной Азии, Пакистане, Индии, на Северном Кавказе. В ряде стран суфизм составляет доминирующую часть исламской традиции, однако в других странах или кругах отношение к нему может быть неоднозначным. Суфийские ордена и традиции могут заметно отличаться друг от друга. 2) После смерти Мухаммада ислам распространяется за пределы Аравийского полуострова с высочайшей интенсивностью. В результате был создан Арабский халифат - исламское государство, представлявшее собой огромную мощную империю, просуществовавшую с 635 по 1258 г. Период халифата в истории ислама считается золотым веком, поскольку связан с расцветом науки, философии, искусства и самой исламской государственности. На своем закате империя пришла в упадок, прежде всего, из-за внутренних раздоров. В итоге халифат распался на множество государств. Впоследствии предпринималось множество попыток создания исламских государств. К примеру, в постарабский период (XIV - XVIвв.) была осуществлена исламизация Золотой Орды, в Индии существовала Империя Великих Моголов (1556 - 1858). На современном этапе также сохраняются идеи и попытки построения исламских государств.

Похожие статьи




Цивилизация классического ислама. Основные течения в исламе - Характеристика ислама как религии

Предыдущая | Следующая