Сознательное и бессознательное - Сознательное и бессознательное
Начиная с Декарта и Канта философия была уверена в том, что прогресс знания, познания зависит от дальнейшего углубления анализа разума - главной способности сознания. При этом предполагалось, что разумная способность суждения не детерминирована никакими внешними обстоятельствами, а содержание суждения всегда может быть прояснено с помощью самого же разума. Можно сказать и по-другому: предполагалось, что содержание сознания прозрачно для себя, в его опыте представлены все влияния, потребности и интересы обладающего сознанием человека. В классической парадигме сознания господствовало убеждение, что человека говорит правду, если говорит то, что знает.
Но уже Спиноза и Маркс обнаружили, что идет скрытая по отношению к самому сознанию его детерминация. "Скрытая" в том смысле, сто сознание не знает об этой детерминации, ибо она не представлена в его опыте. Сознание есть знание плюс какие - то состояния психики, которые формируются вне контроля со стороны самосознательного Я в акте взаимодействия психики с внешним миром. Это свидетельствует о том, что психика шире сознания, и в ее пространстве есть содержание, не представленное в сознании. Психическая жизнь, которая совершается без участия сознания, психические явления, состояния и действия, протекающие вне контроля разума, обозначаются понятием бессознательного. Непредставленность в опыте сознания бессознательного создает иллюзию свободы сознания, его самодостаточности и автономности. Эта иллюзия и была основание учения о сознании в философии классического рационализма, например, Р. Декарта. Если бессознательное существует, то принципиально считать, что то, что говорит человек, всегда правда, если он говорит то, что знает. Мыслитель XX в. Э. Фромм так выразил эту мысль: "Большая часть того, что реально внутри нас, не осознается, а большая часть того, что осознается, нереально".
ХХ век привлек внимание к нерациональной, неподконтрольной разуму сфере сознания человека - сфере бессознательного. Определенные аспекты сознания (интуиция, озарение, неясная мотивация поведения и т. д.) стали предметом изучения и понимания. Первым, кто обратился к этой великой и таинственной сфере сознания, был австрийский врач Зигмунд Фрейд, начавший с изучения поведения больных неврастенией и обративший внимание, что поведение человека детерминируется неясными, глубинными причинами, связанными с прошлыми переживаниями, стрессовыми ситуациями. В основе психоанализа, созданного З. Фрейдом направления, лежит утверждение о том, что конфликтные ситуации, возникающие в человеческой психике, связаны с остатками воспоминаний о некогда пережитом.
Фрейдом была разработана методика устранения подобных конфликтов - освежить забытые воспоминания, сделать понятным конфликт и тем самым устарнить его. Задачей психоанализа является перевод нежелательных, тревожащих, конфликтных фрагментов бессознательного в сознательное и тем самым их разрешение. Большой клинический опыт позволил Фрейду найти способы проникновения в сферу бессознательного. Это, прежде всего сновидения, анализ детских впечатлений, в которых, по мнению Фрейда, особую роль играют отношения ребенка с родителем противоположного пола, анализ оговорок, описок и т. д. Особое внимание Фрейд уделял сексуальным влечениям, как играющим, по его мнению, первостепенную роль в жизни человека. Им был сформулирован постулат об "эдиповом комплексе". В трагедии древнегреческого автора Софокла "Царь Эдип" герой по незнанию убивает своего отца, женится на матери и, узнав от оракулов о содеянном, ослепляет себя. "Эдипов комплекс" был возведен Фрейдом в ранг психоаналитического учения, с помощью которого он старался объяснить и проблемные моменты в поведении человека, и происхождение религии, нравственности, искусства.
Психика человека, по Фрейду. Состоит как бы из 3-х уровней:
"Я" - сознание;
"Оно" - бессознательное;
"Сверх - Я" совесть, бессознательное чувство вины, идеальное Я.
В человеке спрятана великая сила - "бессознательное", или, как называл его Фрейд, "Оно". Этой силой управляет и ее распределяет либидо (лат. libido - влечение, желание, страсть) - гипотетическая психическая энергия сексуальных влечений. "Я" - это всего лишь слуга "Оно", старающийся заслужить расположение господина. "Сверх-Я" властвует над человеком, задавая ему социально одобряемые образцы поведения. То, что не пропускается через фильтры "Сверх-Я", загоняется в бессознательное, "вытесняется" из сознания, становясь в последствии причиной серьезных психических расстройств. Таким образом, человек оказывается несчастным, раздираемым противоречиями существом, которое служит трем господам и потому подвержено постоянно троякой угрозе: со стороны внешнего мира, со стороны вожделений "Оно" и со стороны строгости "Сверх-Я".
Фрейд считал, что человеческая самовлюбленность до него перенесла два чувствительных удара - открытие Коперником того факта, что Земля не есть центр Вселенной, открытие Ч. Дарвином животного происхождения человека, но третий, самый чувствительный удар человеческому бреду величия, нанес Фрейд, доказавший, что человек не является господином в собственной душе, в собственном сознании.
После работ Фрейда стало ясно, что разум не последняя инстанция в сознании, что содержание разумного мышления определяется какими - то глубинными процессами, происходящими в психике, где человеческое "Я" не присутствует. Фрейду принадлежат слова о том, что "Я" не является "хозяином в собственном доме", и что сознание человека вынуждено "довольствоваться жалкими сведениями о том, что происходит в душевной жизни бессознательно".
Фрейд считал, что бессознательное - причина и основа человеческого духовного рабства. По его мнению, врач - психотерапевт обязан помочь больному осознать бессознательное и тем расширить сферу свободы человека, избавить его от власти "Оно".
Фрейд не связывал жестко свободу человека с общественными изменениями. Он исходил из того, что в любом обществе человека можно превратить в самосознающего и свободного, самостоятельно определяющего свою судьбу, если помочь ему осознать его индивидуальное бессознательное.
Открыв в структуре духовного опыта человека три уровня "Сверх-Я" (отеческие догмы, традиции, идеалы, совесть и другие ценностные представления, доминирующие в культуре), "Оно" (бессознательное, инстинкты), "Я" (сознание), - Фрейд пришел к выводу, что чрезмерное давление "Сверх-Я" создает неполноценную личность, уводит людей в мир иллюзий по поводу возможности чисто социальными "уловками" творить природу человека, подправлять и изменять ее. "Оно" по мере развития цивилизации вытесняется, но не исчезает. Вытесненные бессознательные инстинкты сравнимы с пороховой бочкой. Чрезмерное давление "Сверх-Я" как бы провоцирует усиление мощи "Оно". В результате человек оказывается заложником сил, не подчиняющихся его "Я". Отсюда и пафос учения Фрейда: найти осмысленный баланс "Сверх-Я" и "Оно" и тем самым дать возможность "Я" свободно и разумно конституировать самое себя. Пока человек живет в обществе, ему не избавиться от влияния "Сверх-Я"; аналогично, пока он жив и живо его тело, ему не удастся полностью освободиться от силы инстинктов. Выход - в установлении между ними компромисса. Только в этом случае расширяется пространство человеческой свободы, а, следовательно, пространство сознания.
Заявляя, "что человек не хозяин в собственном доме", что "интеллект человека бессилен в сравнении с человеческими влечениями", Фрейд не обрекал человека на безнадежность: он требовал от человека и человечества постоянной работы по превращению "Оно" в "Я". Там где было "Оно" должно стать "Я" - таков лейтмотив его учения. Он утверждал, что в конечном итоге разум и сознательный опыт окажутся сильнее "Оно".
Однако свои учением Фрейд спровоцировал некоторые эффекты в культуре, которых не желал и не ожидал. Когда его учение стало известно деятелям искусства: писателям, художникам, эстетам, философам, - они восторженно приняли магию бессознательного, восхитились его тайной силой, демонизировали "Оно". Так идея бессознательного стала центральной в творчестве экспрессионистов, сюрреалистов, "театра абсурда" и т. д. Фрейдовскую идею о необходимости скорректировать воздействие "Сверх-Я" на структуры бессознательного вульгаризовали, довели до опошления: "Сверх-Я" сбросили со счетов, с ним перестали считаться вообще, от учета его влияния отказались. Если в Новое время люди "освободились" от Бога, то в новейшее время последователи Фрейда в искусстве предложили людям освободиться от социальных норм и ценностей, и прежде всего от стыда. Мир искусства занялся бесстыдным показом всех скрытых пороков человека, его тайных инстинктов и желаний, забыв о главной теме в учении Фрейда: победить "Оно".
Крестовый поход бессознательного, "Оно" на сознание, "Я", был обусловлен не только вульгаризацией деятелями искусства учения Фрейда. В ХХ в. репрессивный и воспитательный аспекты влияния общества на индивида реально ослабли. Оно" одержало верх над "Сверх-Я". Началась опасная для общества и человечества в целом анархия разнузданного "Оно", инстинктов. "Я" погрузилось в темный хаос "Оно". Идеальные требования "Сверх-Я" оказались бессильны.
Если следовать логике учения Фрейда, то укротить буйство бессознательного, "Оно", можно только одним способом: усилить "Сверх-Я", т. е. репрессивную функцию культуры и тем поставить на пути разрастания непредсказуемого "Оно" сдерживающие преграды. Иными словами, чтобы "Я", сознание укрепили свое положение, нужно создать осмысленный баланс между двумя стихиями, воздействующими на человека и его "Я": стихией надындивидуальных норм и установок культуры и стихией бессознательного. В противном случае человечеству грозит опасность опрокинуться в варварство.
Однако, дальнейшее развитие науки и философии, отдавая должное большому теоретическому значению работ З. Фрейдае вскрыли целый ряд слабых мест его концепции. Первая мировая война продемонстрировала появление множества неврозов не связанных с сексуальными переживаниями. Оказалось, что объяснить все особенности психики человека, не выходя за рамки его личности, не обращаясь к истории культуры, невозможно. Неубедительным представилось и толкование Фрейдом религии и искусства как формы неврозов. Ряд последователей Фрейда сделали достаточно обоснованные шаги в сторону марксистского учения о влиянии социальных факторов на формирование и развитие личности. Возникло целое философское направление, называемое неофрейдизм.
Прямые последователи Фрейда А. Адлер и К. Юнг со временем переосмыслили его учение. Так Адлер - врач и психолог по профессии, пришел к выводу, что двигателем личности является не сексуальные мотивы, а стремление к самоутверждению, к власти. Адлер обратил внимание на особую роль первых лет жизни в формировании личности и заложил основы новой педагогики, дающей ребенку большую свободу для достижения сверхполноценности. Таким образом, во взглядах Адлера акцент главного двигателя формирования личности сместился из сферы биологического, сексуального в сферу социальную.
Похожие статьи
-
К. Г. Юнг: проблема архетипов. - Сознательное и бессознательное
В анализе бессознательного К. Юнг пошел дальше З. Фрейда, хотя основные его идеи о том, что структура и физиология мозга не дают никакого объяснения...
-
Характеристика коллективного бессознательного - Apxeтипы культуры. Гипотеза К. Юнга
Юнг главное свое внимание уделял бессознательному, по своей природе которое, никогда не было осознанно. Это привело его к выводу о наличии более глубоко...
-
Наряду с сознательными формами отражения и деятельности для человека характерны и такие, которые находятся как бы за "порогом" сознания. Термины...
-
Заключение - Сознание, как высшая форма психического отражения. Сознательное и бессознательное
Итак, анализ литературы по проблеме сознания и бессознательного в психике показал, что психика - это сложное явление, которое имеет иерархическое...
-
Введение - Сознание, как высшая форма психического отражения. Сознательное и бессознательное
Проблема сознания и его взаимодействия с бессознательным порождает многообразие подходов к ней, большую пестроту взглядов на личные ее аспекты. Это нашло...
-
Самое сложное поведение наблюдается у человека, который в отличие от животных способен не только реагировать на внезапные изменения условий внешней...
-
ФИЛОСОФИЯ И ПСИХОАНАЛИЗ - Психоанализ З. Фрейда и неофрейдизм
Многие западные, да и российские[2] исследователи утверждают, что психоаналитическое учение Фрейда основывается на фактах клинического наблюдения за...
-
Проблемы онтологии в психоанализе Выступая против метафизического понимания бытия человека в мире, психоаналитическая философия Фрейда противостоит двум...
-
Психоаналитическая школа - семейство психологических теорий и методов, направленных на систематизированное объяснение бессознательных связей через...
-
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ИДЕИ ФРЕЙДИЗМА, Психоанализ З. Фрейда - Психоанализ З. Фрейда и неофрейдизм
Психоанализ З. Фрейда Для рассмотрения основных вопросов реферата необходимо провести разграничение основных понятой используемых в ходе работы....
-
Социализация личности - Проблема социализации личности
Социализация личности представляет собой процесс формирования личности в определенных социальных условиях, процесс усвоения человеком социального опыта,...
-
Структура личности, Краткая характеристика структуры личности - Apxeтипы культуры. Гипотеза К. Юнга
Краткая характеристика структуры личности Личность в целом, или душа, как называет ее Юнг, состоит из нескольких дифференцированных, но взаимосвязанных...
-
Сознание и символическая Вселенная - Творческий импульс: происхождение технологии и искусства
Хотя развитое эстетическое чувство и хорошие манипулятивные навыки необходимы для создания произведений искусства, одних их недостаточно. Отличие...
-
ВВЕДЕНИЕ - Психоанализ З. Фрейда и неофрейдизм
В статье "Моя жизнь и психоанализ"3игмунд Фрейд писал: "Я родился 6 мая 1856 г. в Фрейберге в Моравии, маленьком городке в нынешней Чехословакии. Моими...
-
Архетипы и творчество - Apxeтипы культуры. Гипотеза К. Юнга
Архетипы приходят к человеку через сны, образы, мифы, художественные произведения, они выражают себя через психические реакции и отклонения в поведении....
-
РАЗВИТИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ФРЕЙДА О ТРЕВОГЕ - Тревога в психотерапии
Поскольку нам интересно познакомиться с развитием теории тревоги у Фрейда, стоит кратко перечислить те изменения, которые претерпевали его представления...
-
МЫСЛИ ФРЕЙДА О ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТРЕВОГИ - Тревога в психотерапии
По мнению Фрейда, организм обладает врожденной способностью испытывать тревогу, эта способность является частью инстинкта самосохранения, появившегося в...
-
Введение - "Гуманизация" международных отношений: противоречия и парадоксы
В международно-политической теории "гуманизация" международных отношений трактуется как неуклонный рост влияния на эту сферу норм морали и...
-
К. Хорни - родоначальница неофрейдизма - Психология развития
Хорни Карен (1885 - 1952) -- немецко - американский психолог, представитель неофрейдизма. До 1932 г. проводила клиническую работу невротиками в Германии,...
-
Что такое самосознание? В психологической науке принято следующее определение: " Совокупность психических процессов, посредством которых индивид осознает...
-
Человеческий потенциал: развитие личности в образовательной среде
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ: РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЕ Одна из наиболее актуальных проблем социальных и гуманитарных наук -- проблема...
-
Я дышу - и, значит, я люблю! Я люблю - и, значит, я живу! /В. Высоцкий/ Любви все возрасты покорны... О любви сказаны миллионы слов и написаны горы книг....
-
Естественно, со временем происходило развитие письменности, "театры памяти" дойдя до наивысшей степени развития, сошли на нет, постепенно происходит...
-
Личность - Сознание, самосознание личности
Личность - феномен общественного развития, конкретный живой человек, обладающий сознанием и самосознанием. Сознание личности всегда носит...
-
Отличительные черты психики и сознания - Сознание, самосознание личности
Особенности человеческой психики и сознания в большой степени также проблема философская и социологическая. При исследовании этих последних сторон...
-
Существует ряд теорий, иллюстрирующих и объясняющих развитие человека. Теории научения рассматриваются в работах таких ученых: Б. Ф. Скиннер, И. П....
-
Поскольку внутриличностных конфликтов избежать невозможно, то следует научиться создавать условия, предупреждающие их негативные последствия,...
-
Ролевые и внутриличностные конфликты - Проблема социализации личности
Человек выполняет много разных ролей, и каждый раз ему требуется быть каким-то иным, чтобы получить одобрение и признание. Однако роли эти не должны быть...
-
Психоанализ и франкфуртская школа - Психоанализ З. Фрейда и неофрейдизм
Большой вклад в философское осмысление фрейдовских идей внесли представители франкфуртской школы. В основе философских построений франкфуртцев, наряду с...
-
Фрейд и неофрейдизм - Психоанализ З. Фрейда и неофрейдизм
Если мы рассматриваем психоанализ как систему научных знаний о мировоззрении, психологии и философии (часть психотерапии см. выше), то фрейдизм это общее...
-
ПСИХОЛОГИЯ ХАРАКТЕРА В РАБОТАХ А. Ф. ЛАЗУРСКОГО - Некоторые положения дифференциальной психологии
А. Ф. Лазурский, пытаясь связать в рамках единой индивидуальности формальные и содержательные характеристики, писал: "Идеальной классификацией должна...
-
Конфликтогенные личности - Психология конфликта и его преодоление
Психологическими причинами возникновения конфликтов в быту и на производстве могут стать конфликтогенные личности. Определяют несколько типов...
-
Выводы - Творческий импульс: происхождение технологии и искусства
Наш успех как вида обусловлен главным образом использованием нами технологии с целью освоения физической среды. Этот вид утилитарной технологии...
-
Еще 60 лет назад два психолога Джозеф Луфт и Харри Ингхэм предложили свою модель, которая не утратила актуальности и сегодня. Собственно и название...
-
ТРЕВОГА В ПСИХОТЕРАПИИ, ФРЕЙД: РАЗВИТИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ТРЕВОГЕ - Тревога в психотерапии
Как существует страх жизни - тревога, возникающая при движении человека вперед, к своей неповторимости, - так существует и страх смерти - тревога при...
-
Чувство эмпатии и социализация личности Эмпатия - это глубокое и безошибочное восприятие внутреннего мира другого человека, его скрытых эмоций и...
-
Введение - Apxeтипы культуры. Гипотеза К. Юнга
Личность бессознательный архетип юнг Карл Густав Юнг (1875 -- 1961) -- швейцарский психиатр, философ и культуролог, мыслитель и властитель дум очень...
-
Введение - Чувство эмпатии у учеников среднего звена как неотъемлемая часть их социализации
Известно, что человек становится личностью в процессе взаимодействия с социальной средой в результате образования и воспитания, усвоение культуры...
-
Кризис общества и проблемы семьи. - Традиционная и современная семья
Анализ традиционной русской семьи невольно ставит перед вопросом, что же могло запустить механизм саморазрушения в этот устоявшийся, отлаженный институт....
-
Трудности профилактики конфликтов и способы их предупреждения - Способы предупреждения конфликтов
Трудности профилактики конфликтов Существует ряд препятствий, снижающих возможность предупреждения конфликтов, направление их развития в конструктивное...
Сознательное и бессознательное - Сознательное и бессознательное