Характеристика коллективного бессознательного - Apxeтипы культуры. Гипотеза К. Юнга

Юнг главное свое внимание уделял бессознательному, по своей природе которое, никогда не было осознанно. Это привело его к выводу о наличии более глубоко лежащей и обширной области - коллективного бессознательного. К этому понятию он подошел уже в первой крупной работе "Метаморфозы и символы либидо" (Wand eungen und Symbole des Libido: W.,1912). Гипотеза Юнга о коллективном бессознательном, ставшая качественно новым моментом в трактовке психической структуры личности, обусловила и своеобразие его подхода к пониманию соотношения и взаимосвязи элементов и систем психики индивида. Гипотеза о наличии коллективного бессознательного, как и понятие "бессознательного" относится к тем идеям, которые сначала удивляют публику, а затем, преобразованные ею, превращаются в привычные представления.

Юнг под коллективным бессознательным понимал "разум наших предков, способ, которым они постигали жизнь и мир, богов и человеческие существа"1. Коллективное бессознательное представляет собой некое отражение в душе индивида исторического опыта всех предшествующих поколений. Причем коллективное бессознательное обладает собственной многоуровневой структурой и включает в себя семейное, расовое, национальное и общечеловеческое достояние. Юнг сравнивал коллективное бессознательное с матрицей, грибницей (гриб - душа), с подводной частью горы или айсберга: чем глубже мы уходим "под воду", тем шире основание2. Коллективное бессознательное транслируется от поколения к поколению через структуры мозга и играет важнейшую роль в жизнедеятельности общества и личности.

Коллективное бессознательное - есть та часть души, которая можно в отрицательном плане, отличить от личного бессознательного, на том основании, что она не обязана подобно последнему, своим существованием личному опыту и, следовательно, не является личным приобретением. Содержание коллективного бессознательного никогда не находилось в сознании личности, таким образом, никогда не приобреталось индивидуально, но обязаны свом существованием исключительно наследственности. Тогда как личное бессознательное состоит большей частью из комплексов, содержание коллективного бессознательного составляют, по существу, архетипах.

Коллективное бессознательное -- хранилище скрытых воспоминании, унаследованных от предков; это наследуемое прошлое включает не только расовую историю людей как особого биологического вида, но и опыт дочеловеческих и животных предков. Коллективное бессознательное -- это наследие эволюционного развития человека, наследие, возникающее на основе повторяющихся переживаний многих поколений. Оно почти полностью отделено от личного в жизни индивида и, по-видимому, универсально. Юнг объясняет универсальность коллективного бессознательного сходством структуры мозга у всех рас, что, в свою очередь, объясняется общностью эволюции.

Расовые воспоминания или репрезентации не наследуются, как таковые: скорее мы наследуем Возможность Повторного проживания опыта предшествующих поколений. Они выступают как предрасположенности, заставляющие нас реагировать на мир определенным образом. Эти предрасположенности проецируются на мир. Например: поскольку человеческие существа всегда имели матерей, каждый младенец рождается с предрасположенностью к восприятию матери и реагированию на нее. Необходимое для индивида обретаемое им знание матери -- реализация врожденного потенциала, "встроенного" в человеческий мозг, подобно материалу предсознательного прошлым расовым опытом. Как люди рождаются со способностью трехмерного видения мира и развивают эту способность опытом и тренировкой, так люди рождаются со многими предрасположенностями к мышлению, чувствованию, восприятию соответственно определенным паттернам и содержаниям, которые анализируются в индивидуальном опыте. Люди предрасположены бояться темноты и змей, потому что, как можно допустить, для первобытных людей темнота таила множество опасностей, и они оказывались жертвами змей. Эти латентные страхи в современном человеке могут и не развиться, если они не усиливаются особыми переживаниями, но, тем не менее, тенденция присутствует и делает человека более восприимчивым к такого рода явлениям. Некоторые идеи легко формируются -- например, идея высшего Существа -- ибо готовность твердо укоренилась в мозге; для того, чтобы она развилась и стала влиять на поведение, нужно очень незначительное подкрепление. Латентные пли потенциальные воспоминания зависят от унаследованных структур, укоренившихся в мозге в результате куммуликативных переживании человечества. Отвергать врожденный характер этих первобытных воспоминаний, утверждает Юнг, означает отрицать эволюцию мозга и связанную с ним наследственность.

Коллективное бессознательное -- врожденное, расовое основание всей структуры личности. На нем вырастают личное бессознательное и другие индивидуальные приобретения. То, что человек полагает результатом своего опыта, по сути, определяется коллективным бессознательным, которое оказывает на поведение руководящее пли селективное влияние с самого начала жизни человека. "Форма мира, в котором он рождается, уже является врожденной как виртуальный образ"3. Этот виртуальный образ становится конкретной перцепцией или идеей через идентификацию с соответствующими ему объектами мира. Переживание мира во многом формируется коллективным бессознательным, но не полностью -- иначе не были бы возможны ни вариации, ни развитие.

Эти два региона бессознательного, личного и коллективного, имеют для человека огромное значение. "Оно (бессознательное) содержит возможности, скрытые от сознательного ума, ибо располагает подсознательным содержанием, всем тем, что было забыто пли незамечено, а также мудростью и опытом неисчислимых столетий, осевшими в его архетипических органах"4. С другой стороны, если эго игнорирует мудрость бессознательного, оно может разрушать сознательные рациональные процессы, захватывая и извращая их. Симптомы, фобии, иллюзии и другие иррациональные явления вырастают из отвержения бессознательных процессов.

В статье Юнга "Понятие коллективного бессознательного" он кратко определи содержание и психологическое значение коллективного бессознательного. Характеризуя его как такую психическую систему, которая "имеет коллективную универсальную и безличную природу, идентичную у всех индивидов"5 Юнг выделяет следующие его особенности:

    1. Своим существованием коллективное бессознательное обязано исключительно наследственности. 2. Оно не основано на личном опыте и не развивается индивидуально. 3. Его содержание в основном представлено архетипами - буквально предшествующими формами, которые лишь вторичным образом становятся осознаваемыми.

Хотя теория Юнга обычно определяется как психоаналитическая -- в связи с тем, что особое внимание в ней уделяется бессознательным процессам, -- в некоторых существенных отношениях она отлична от теории личности Фрейда. Вероятно, самая яркая отличительная черта юнгианского подхода к человеку заключается в том, что в нем сочетаются телеология и каузальность. Поведение человека определяется не только индивидуальной и расовой историей (каузальность), но также целями, стремлениями (телеология). И прошлое, как актуальность, и будущее, как потенциальность, управляют поведением в настоящем. Взгляд Юнга проспективен в том смысле, что устремлен на будущее человеческого развития, и ретроспективен в том смысле, что принимает в расчет прошлое. Перефразируя Юнга, "человек живет и целями, и причинами".

Понятие коллективного пли трансперсонального бессознательного -- одна из наиболее оригинальных и спорных примет теории личности Юнга. Это -- наиболее сильная и влиятельная психическая система.

Коллективное бессознательное неразрывно связано с личностным бессознательным и вместе с ним и другими системами образует единую психическую структуру личности.

Итак, Юнг высказал мысль о существовании более глубокого слоя в структуре личности, который он назвал коллективным бессознательным [Jung, 1936/1969]. Коллективное бессознательное представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего прошлого. Как говорил сам Юнг, "в коллективном бессознательном содержится все духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума"6. Таким образом, содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества. Важно отметить, что концепция коллективного бессознательного была основной причиной расхождений между Юнгом и Фрейдом.

Похожие статьи




Характеристика коллективного бессознательного - Apxeтипы культуры. Гипотеза К. Юнга

Предыдущая | Следующая