Характеристика коллективного бессознательного - Apxeтипы культуры. Гипотеза К. Юнга
Юнг главное свое внимание уделял бессознательному, по своей природе которое, никогда не было осознанно. Это привело его к выводу о наличии более глубоко лежащей и обширной области - коллективного бессознательного. К этому понятию он подошел уже в первой крупной работе "Метаморфозы и символы либидо" (Wand eungen und Symbole des Libido: W.,1912). Гипотеза Юнга о коллективном бессознательном, ставшая качественно новым моментом в трактовке психической структуры личности, обусловила и своеобразие его подхода к пониманию соотношения и взаимосвязи элементов и систем психики индивида. Гипотеза о наличии коллективного бессознательного, как и понятие "бессознательного" относится к тем идеям, которые сначала удивляют публику, а затем, преобразованные ею, превращаются в привычные представления.
Юнг под коллективным бессознательным понимал "разум наших предков, способ, которым они постигали жизнь и мир, богов и человеческие существа"1. Коллективное бессознательное представляет собой некое отражение в душе индивида исторического опыта всех предшествующих поколений. Причем коллективное бессознательное обладает собственной многоуровневой структурой и включает в себя семейное, расовое, национальное и общечеловеческое достояние. Юнг сравнивал коллективное бессознательное с матрицей, грибницей (гриб - душа), с подводной частью горы или айсберга: чем глубже мы уходим "под воду", тем шире основание2. Коллективное бессознательное транслируется от поколения к поколению через структуры мозга и играет важнейшую роль в жизнедеятельности общества и личности.
Коллективное бессознательное - есть та часть души, которая можно в отрицательном плане, отличить от личного бессознательного, на том основании, что она не обязана подобно последнему, своим существованием личному опыту и, следовательно, не является личным приобретением. Содержание коллективного бессознательного никогда не находилось в сознании личности, таким образом, никогда не приобреталось индивидуально, но обязаны свом существованием исключительно наследственности. Тогда как личное бессознательное состоит большей частью из комплексов, содержание коллективного бессознательного составляют, по существу, архетипах.
Коллективное бессознательное -- хранилище скрытых воспоминании, унаследованных от предков; это наследуемое прошлое включает не только расовую историю людей как особого биологического вида, но и опыт дочеловеческих и животных предков. Коллективное бессознательное -- это наследие эволюционного развития человека, наследие, возникающее на основе повторяющихся переживаний многих поколений. Оно почти полностью отделено от личного в жизни индивида и, по-видимому, универсально. Юнг объясняет универсальность коллективного бессознательного сходством структуры мозга у всех рас, что, в свою очередь, объясняется общностью эволюции.
Расовые воспоминания или репрезентации не наследуются, как таковые: скорее мы наследуем Возможность Повторного проживания опыта предшествующих поколений. Они выступают как предрасположенности, заставляющие нас реагировать на мир определенным образом. Эти предрасположенности проецируются на мир. Например: поскольку человеческие существа всегда имели матерей, каждый младенец рождается с предрасположенностью к восприятию матери и реагированию на нее. Необходимое для индивида обретаемое им знание матери -- реализация врожденного потенциала, "встроенного" в человеческий мозг, подобно материалу предсознательного прошлым расовым опытом. Как люди рождаются со способностью трехмерного видения мира и развивают эту способность опытом и тренировкой, так люди рождаются со многими предрасположенностями к мышлению, чувствованию, восприятию соответственно определенным паттернам и содержаниям, которые анализируются в индивидуальном опыте. Люди предрасположены бояться темноты и змей, потому что, как можно допустить, для первобытных людей темнота таила множество опасностей, и они оказывались жертвами змей. Эти латентные страхи в современном человеке могут и не развиться, если они не усиливаются особыми переживаниями, но, тем не менее, тенденция присутствует и делает человека более восприимчивым к такого рода явлениям. Некоторые идеи легко формируются -- например, идея высшего Существа -- ибо готовность твердо укоренилась в мозге; для того, чтобы она развилась и стала влиять на поведение, нужно очень незначительное подкрепление. Латентные пли потенциальные воспоминания зависят от унаследованных структур, укоренившихся в мозге в результате куммуликативных переживании человечества. Отвергать врожденный характер этих первобытных воспоминаний, утверждает Юнг, означает отрицать эволюцию мозга и связанную с ним наследственность.
Коллективное бессознательное -- врожденное, расовое основание всей структуры личности. На нем вырастают личное бессознательное и другие индивидуальные приобретения. То, что человек полагает результатом своего опыта, по сути, определяется коллективным бессознательным, которое оказывает на поведение руководящее пли селективное влияние с самого начала жизни человека. "Форма мира, в котором он рождается, уже является врожденной как виртуальный образ"3. Этот виртуальный образ становится конкретной перцепцией или идеей через идентификацию с соответствующими ему объектами мира. Переживание мира во многом формируется коллективным бессознательным, но не полностью -- иначе не были бы возможны ни вариации, ни развитие.
Эти два региона бессознательного, личного и коллективного, имеют для человека огромное значение. "Оно (бессознательное) содержит возможности, скрытые от сознательного ума, ибо располагает подсознательным содержанием, всем тем, что было забыто пли незамечено, а также мудростью и опытом неисчислимых столетий, осевшими в его архетипических органах"4. С другой стороны, если эго игнорирует мудрость бессознательного, оно может разрушать сознательные рациональные процессы, захватывая и извращая их. Симптомы, фобии, иллюзии и другие иррациональные явления вырастают из отвержения бессознательных процессов.
В статье Юнга "Понятие коллективного бессознательного" он кратко определи содержание и психологическое значение коллективного бессознательного. Характеризуя его как такую психическую систему, которая "имеет коллективную универсальную и безличную природу, идентичную у всех индивидов"5 Юнг выделяет следующие его особенности:
- 1. Своим существованием коллективное бессознательное обязано исключительно наследственности. 2. Оно не основано на личном опыте и не развивается индивидуально. 3. Его содержание в основном представлено архетипами - буквально предшествующими формами, которые лишь вторичным образом становятся осознаваемыми.
Хотя теория Юнга обычно определяется как психоаналитическая -- в связи с тем, что особое внимание в ней уделяется бессознательным процессам, -- в некоторых существенных отношениях она отлична от теории личности Фрейда. Вероятно, самая яркая отличительная черта юнгианского подхода к человеку заключается в том, что в нем сочетаются телеология и каузальность. Поведение человека определяется не только индивидуальной и расовой историей (каузальность), но также целями, стремлениями (телеология). И прошлое, как актуальность, и будущее, как потенциальность, управляют поведением в настоящем. Взгляд Юнга проспективен в том смысле, что устремлен на будущее человеческого развития, и ретроспективен в том смысле, что принимает в расчет прошлое. Перефразируя Юнга, "человек живет и целями, и причинами".
Понятие коллективного пли трансперсонального бессознательного -- одна из наиболее оригинальных и спорных примет теории личности Юнга. Это -- наиболее сильная и влиятельная психическая система.
Коллективное бессознательное неразрывно связано с личностным бессознательным и вместе с ним и другими системами образует единую психическую структуру личности.
Итак, Юнг высказал мысль о существовании более глубокого слоя в структуре личности, который он назвал коллективным бессознательным [Jung, 1936/1969]. Коллективное бессознательное представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего прошлого. Как говорил сам Юнг, "в коллективном бессознательном содержится все духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума"6. Таким образом, содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества. Важно отметить, что концепция коллективного бессознательного была основной причиной расхождений между Юнгом и Фрейдом.
Похожие статьи
-
Архетипы и творчество - Apxeтипы культуры. Гипотеза К. Юнга
Архетипы приходят к человеку через сны, образы, мифы, художественные произведения, они выражают себя через психические реакции и отклонения в поведении....
-
Понятие "архетипа" и его сущность Выражение" архетип" встречается уже у Филона Александрийского и Иринея по отношению к образу Божьему в человеке....
-
Заключение - Apxeтипы культуры. Гипотеза К. Юнга
Юнг был мыслителем и ученым. Факты он отыскивал везде - в древних мифах и современных сказках; в жизни первобытных людей и современной цивилизации; в...
-
Структура личности, Краткая характеристика структуры личности - Apxeтипы культуры. Гипотеза К. Юнга
Краткая характеристика структуры личности Личность в целом, или душа, как называет ее Юнг, состоит из нескольких дифференцированных, но взаимосвязанных...
-
Введение - Apxeтипы культуры. Гипотеза К. Юнга
Личность бессознательный архетип юнг Карл Густав Юнг (1875 -- 1961) -- швейцарский психиатр, философ и культуролог, мыслитель и властитель дум очень...
-
Виды архетипов и их источники - Apxeтипы культуры. Гипотеза К. Юнга
Архетипы. Юнг высказал гипотезу о том, что коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов, так называемых Архетипов...
-
К. Г. Юнг: проблема архетипов. - Сознательное и бессознательное
В анализе бессознательного К. Юнг пошел дальше З. Фрейда, хотя основные его идеи о том, что структура и физиология мозга не дают никакого объяснения...
-
Сноски, Литература - Apxeтипы культуры. Гипотеза К. Юнга
1. История социологии. /А. Н. Елсуков, Г. Н. Соколова. С. 225. 2. Аналитическая психология: Прошлое и настоящее./ К. Г. Юнг. С. 27. 3. Холл Кэлвин С.,...
-
Сознательное и бессознательное - Сознательное и бессознательное
Начиная с Декарта и Канта философия была уверена в том, что прогресс знания, познания зависит от дальнейшего углубления анализа разума - главной...
-
Психолого-педагогическая характеристика личности Понятие "личность" многопланово, личность является объектом изучения многих наук: философии, социологии,...
-
Параметры Психологические характеристики личности Психологические характеристики зрительного образа Целостность Понятие личности выражает целостность...
-
Психологические характеристики личности преступника - Психология преступника
Характеризовать личность преступника -- значит исследовать и определить типологические криминогенно значимые качества индивида. Психология личности...
-
Самое сложное поведение наблюдается у человека, который в отличие от животных способен не только реагировать на внезапные изменения условий внешней...
-
Понятие личности Формирование всесторонне развитой и социально зрелой личности каждого школьника есть главная цель школы. Чтобы выявить пути и методы...
-
Индивид, личность, индивидуальность - Некоторые положения дифференциальной психологии
Индивид -- это физический носитель психологических характеристик человека (впрочем, К. А. Абульханова-Славская использует понятие "социальный индивид",...
-
Наряду с сознательными формами отражения и деятельности для человека характерны и такие, которые находятся как бы за "порогом" сознания. Термины...
-
Введение - Сознание, как высшая форма психического отражения. Сознательное и бессознательное
Проблема сознания и его взаимодействия с бессознательным порождает многообразие подходов к ней, большую пестроту взглядов на личные ее аспекты. Это нашло...
-
Общая характеристика проективных методов изучения личности "Проективные методики направлены на экспериментальное исследование тех особенностей личности,...
-
Современное понимание наследственности и среды - Некоторые положения дифференциальной психологии
Итак, к настоящему времени, не отрицая вклада среды и наследственности в формирование и проявление индивидуальных различий психики, теория...
-
Контексты и уровни определения человеческого - Человечность как проблема
Хотя 97% того, что написано о человеке, как и сам человек, состоит из воды, можно попытаться вычленить разные уровни понимания того, что такое человек....
-
Что такое самосознание? В психологической науке принято следующее определение: " Совокупность психических процессов, посредством которых индивид осознает...
-
Особенности школы науки о поведении - Школа науки о поведении: преимущества и проблемы
По мнению исследователя менеджмента Линделла Урвика, недостатки школы науки о поведении обусловлены тем, что мэйонисты: - утратили осознание специфики...
-
Известно, что еще в подростковом и юношеском возрасте усиливается стремление к самопознанию, к осознанию своего места в жизни и самого себя как субъекта...
-
Человеческий потенциал: развитие личности в образовательной среде
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ: РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЕ Одна из наиболее актуальных проблем социальных и гуманитарных наук -- проблема...
-
Актуальность . Внутренний мир личности, ее самосознание всегда находились в центре внимания не только философов, ученых, но и писателей и художников....
-
Введение - Ценностные представления в подростковом возрасте
Система ценностных ориентаций, являясь психологической характеристикой зрелой личности, одним из центральных личностных образований, выражает...
-
Оценка отношений подростка с классом. Предлагаемая методика позволяет выявить три возможных "типа" восприятия индивидом группы. При этом в качестве...
-
Фрейд и неофрейдизм - Психоанализ З. Фрейда и неофрейдизм
Если мы рассматриваем психоанализ как систему научных знаний о мировоззрении, психологии и философии (часть психотерапии см. выше), то фрейдизм это общее...
-
Раскройте понятие структуры личности? - Психология личности
На вопрос, что такое личность, психологи отвечают по-разному, и в разнообразии их ответов, а отчасти и в расхождении мнений на этот счет проявляется...
-
Структура личности - Психология личности
Для объяснения того, что представляют собой люди, персонологи предложили некую мозаику, составленную из концепций. Самая популярная из которых - это...
-
АСИММЕТРИЯ ПОЛУШАРИЙ И ЕЕ ПРОЯВЛЕНИЯ Одним из важнейших индивидных свойств является функциональная асимметрия и специализация полушарий -- характеристика...
-
Место взаимодействия в структуре общения Интерактивная сторона общения - это условный термин, обозначающий ха-рактеристику тех компонентов обще-ния,...
-
Невербальная коммуникация - Основные стороны процесса общения и их характеристика
Другой вид коммуникации включает следующие основные знаковые систе-мы: 1) оптико-кинетическую, 2) пара-и экстралингвистическую, 3) организа-цию...
-
Средства коммуникации. Речь - Основные стороны процесса общения и их характеристика
Передача любой информации возможна лишь посредством знаков, точнее знаковых систем. Существует несколь-ко знаковых систем, которые исполь-зуются в...
-
Характеристики памяти - Основные факты и закономерности памяти
Память забывание познавательный ассоциация Наиболее важные черты, неотъемлемые характеристики памяти, это: длительность, быстрота (запоминания и...
-
Типы темпераментов и их психологическая характеристика - Темперамент в структуре личности
Конкретные проявления типа темперамента многообразны. Они не только заметны во внешней манере поведения, но словно пронизывают все стороны психики,...
-
Заключение - Сознание, как высшая форма психического отражения. Сознательное и бессознательное
Итак, анализ литературы по проблеме сознания и бессознательного в психике показал, что психика - это сложное явление, которое имеет иерархическое...
-
Культура, психические функции и антропологическая катастрофа - Человечность как проблема
Представляется, что именно упомянутый выше разрыв между пониманием общечеловеческой сущности и знанием механизмов жизнедеятельности эмпирических людей,...
-
Гипотезы о соотношении мышления и языка - Соотношение языка и мышления
Гипотеза 1 - язык есть мышление. Подразумевается, что эти понятия тождественны, хотя удобнее говорить об их синонимичности: ибо ничто не есть язык,...
-
Сензитивными периодами называют периоды особой восприимчивости детей к тем или иным способам, видам деятельности; к способам эмоционального реагирования,...
Характеристика коллективного бессознательного - Apxeтипы культуры. Гипотеза К. Юнга