Понятие консерватизма в современных условиях - Идейно-политическое содержание современного консерватизма

Термин "консерватизм" в его современном значении был введен французским роялистом и классиком европейской литературы Франсуа Рене де Шатобрианом, который в конце 1810-х гг. издавал во Франции периода Реставрации еженедельник "Conservateur". В широкий политический оборот данный термин вводится уже в середине 30-х годов XIX века для обозначения политической позиции британских консерваторов - тори. Первые попытки определения сущностных границ явления были предприняты фактически в то же время.

У истоков научного изучения консерватизма в нашей стране стояли идеологи данного направления. В частности, в работах "старших славянофилов" были поставлены методологические вопросы, связанные с определением сущностных границ консерватизма. Планомерное научное изучение консерватизма началось несколько позднее, в начале XX века и, особенно, в межвоенный период, что связано с выходом в свет классического труда немецкого социолога Карла Манхейма "Консервативная мысль" (1927). Очередная активизация научного изучения явления приходится на конец 70-х - начало 80-х гг., что связано, как отмечалось в научной литературе, с возникновением "консервативного феномена" или "консервативной волны" - приходом к власти в Западной Европе и США политиков неоконсервативной направленности. В нашей стране повышенный исследовательский интерес к консерватизму возник в конце 80-х - начале 90-х гг. прошлого века и не ослабевает по настоящее время.

В большинстве новейших исследований, посвященных русской консервативной мысли, проблема уточнения понятийного аппарата обходится стороной. Русский консерватизм типологизируется на основе линейного (марксистско-ленинского) подхода. Авторы выявили два направления изучаемого явления: "реакционный консерватизм" (в науке его называют "плохим консерватизмом") и "либеральный консерватизм" (вариант: "консервативный либерализм") Гросул В. Я. Консерватизм истинный и мнимый. // Россия в условиях трансформации. Историко-политологический семинар. М. 2000. Вып.2. С. 31.. На современном этапе изучения данного явления выделяются два основных подхода к определению сущности консерватизма: идейный (содержательный) и ситуативный.

В основе идейного (содержательного) подхода лежит представление о консерватизме как одном из основных идейно-политических течений Нового времени, наряду с либерализмом и социализмом. Консерватизм - равноправная им идеологическая система. Вместе с тем, в отличие от либерализма и социализма он вдохновляется не проектами построения будущего (в этом смысле и либерализм, и социализм являются проектами прогрессистскими), а сохранением и сбережением универсальных, вечных ценностей. Как отмечает современный исследователь консерватизма Г. И. Мусихин, "политические аспекты консерватизма сложно отделить от мировоззренческих" Мусихин Г. И. Россия в немецком зеркале (сравнительный анализ германского и российского консерватизма). СПб. 2002. С. 7..

В свою очередь, в рамках идейного (содержательного) подхода наличествует ряд оттенков, весьма различных и зачастую противоположных друг другу. Социологический акцент в определении консерватизма сделан одним из родоначальников научного изучения консерватизма, немецким социологом К. Манхейм в его классической книге "Консервативная мысль". Он определяет консерватизм в качестве особого, исторически и социологически укорененного типа мировоззрения "стиля мышления". По мнению социолога, консерватизм является идеологией, возникшей как реакция на Французскую революцию 1789 года. Однако причины возникновения этого явления кроются глубже. События 1789г. лишь катализировали процесс образования консервативной "партии". Консерватизм стал духовным и интеллектуальным ответом на идеологию буржуазного общества: либерализма, рационализма, индивидуализма и просветительской философии. Следует отметить, что не все исследователи придерживаются подходов к определению консерватизма в качестве антитезы либерализма. Например, Г. Моро: "Консервативная система идей, базирующаяся на вечных социальных и нравственных ценностях -- уважении к собственной традиции, опоре на мудрость предков, приоритете интересов общества, социальном разнообразии, деятельном благоразумии и т. п. -- имеет неплохие шансы и перспективы получит свое звучание в политике российского государства, вектором которой в таком случае становится привлекательный во все времена и во всех странах лозунг -- "Постепенность, последовательность, органичность"" Моро Г. Ключевые принципы консервативного мировоззрения. // http://www. edin. ru/user/index. cfm? open=658%2C624&;tpc_id=624&;msg_id=2319. Тем самым, оба исследователя квинтэссенцией консерватизма считают не содержание национальной Традиции, а типично буржуазные добродетели "умеренности и аккуратности". Та "формула" консерватизма, которую "вывел" Г. Моро, с равным основанием может быть принята любым политическим режимом, заинтересованным в лояльности своих подданных. Консерватизм трактуется в современной научной литературе в качестве идеологии и политической практики "золотой середины", равно удаленной от правого и левого радикализма.

Второй подход к определению консерватизма получил название ситуативного, как стремление к сохранению статус-кво. По мнению сторонников ситуативного подхода, "в отличие от либерализма и социализма консерватизм не имеет устойчивого идейного ядра и принимает разные формы в различные исторические периоды". Консерватизм следует воспринимать как ситуативное явление, которое невозможно рассматривать в отрыве от цивилизационного контекста и конкретно-исторической эпохи.

Тем самым, сторонниками ситуативного подхода консерватизму отказано в праве именоваться полноправной политической идеологией. В этом принципиальное отличие консерватизма от либерализма и социализма, имеющим устойчивое идейное ядро. Консерватизм, фактически, сводится к функции. "Консервативным является все то, что выполняет охранительно-сдерживающую функцию в обществе по отношению к революционно-деструктивным изменениям". "Консерватизм - политическая идеология, которая нацелена на обоснование, охранение, укрепление и развитие существующего в настоящий момент порядка вещей ("строя"). Главное отличие его от любой другой идеологии - то, что он является идеологией у власти; тогда как другие находятся в нападении, он - защищает, зачастую используя средства, позаимствованные из арсенала противника" Гусев В. А. Русский консерватизм: основные направления и этапы развития. Тверь. 2001. С. 25-30..

К основным недостаткам идейного (содержательного) подхода следует отнести, прежде всего, недостаточную определенность идейного содержания консерватизма. В этом проявляется его принципиальное отличие от остальных ведущих политических идеологий - либерализма и социализма. Если в сфере политической идеологии и, особенно, политической практики специфика консерватизма проявляется относительно четко, то значительно труднее определить данную специфику в области социальной философии. При некоторой схематизации и упрощении, либерализм связан с практикой капитализма, а социализм - с различными вариантами планового хозяйства. Что касается консерватизма, то даже при известной доле условности его сложно отождествлять с какой-либо социально-политической и социально-экономической практикой.

Второй существенный недостаток идейного (содержательного) подхода - отсутствие гибкости, неспособность увязать и примирить универсальные ценности и идеалы с исторической и политической действительностью. Г. И. Мусихин определяет эту ситуацию как "смерть" консерватизма. Как отмечает исследователь, "уязвимое место подобного ценностно-мировоззренческого определения консерватизма в том, что оно рассматривает основополагающие принципы, защищаемые охранителями, как вечные и неизменные, не учитывающие изменчивости человеческих представлений о ценностях в ходе исторического развития" Мусихин Г. И. Указ. соч. С. 8..

Наряду с идейным (содержательным) и ситуативным подходом существует ряд промежуточных или компромиссных подходов к определению сущности консерватизма. М. Ю. Чернавский в исследовании, специально посвященном данной проблеме, отмечает системообразующий принцип, объединяющий весь блок этих подходов: "Ряд исследователей, признавая наличие определенных постулатов и идейных основ консерватизма, считают, что в конкретной исторической ситуации идеология консерватизма наполняется различным социально-политическим содержанием" Чернавский М. Ю. Два подхода к определению консерватизма // Традиционализм и консерватизм на юге России. Южнороссийское научное обозрение. Ростов н/Д. 2002. Вып. 9. С. 31.. Ученые этого направления предлагают одновременно два критерия для научной и политической идентификации консерватизма: идейную (в зависимости от идеологической и мировоззренческой наполненности конкретного явления) и политико-прагматическую (отнесение к консерваторам сил, вынужденных выполнять охранительные функции, если даже изначально они обладали иной идеологической нагрузкой).

И все же более адекватным и научно корректным представляется идейный подход. Безусловно, консервативная идеология испытывает ощутимое давление исторического прошлого и политического настоящего, что приводит к определенной трансформации основного идейного ядра. Тем не менее, консерватизму в целом и русскому консерватизму в частности присущи определенные доминанты.

Консерватизм необходимо рассматривать как идейно-политическое явление, имеющее устойчивое идейное ядро и возникшее и развивающееся в странах европейской (христианской) культуры, как продукт христианской культуры. В отличие от двух других основных идеологических систем современности - либерализма и социализма - консерватизм представляет собой антипрогрессистское или традиционалистское направление, методологию которого составляет не та или иная форма рационализма, а философский теизм. Консерватизм рассматривается как феномен христианских (западно - и восточноевропейского) социокультурных миров. Ранее сходную позицию озвучил М. Ю. Чернавский: "основой консерватизма является не религиозность вообще, но лишь фундаментальные, традиционные религии. Для европейского региона -- католицизм и православие, две ипостаси истинной христианской религии. Лишь то мировоззрение носит консервативный характер, которое отражает систему ценностей этих двух религий. Прочие, вторичные религии, трансформированные под влиянием буржуазно-реформаторского движения (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь и т. д.), несут в себе элементы либерализма, противоречащие истинному консерватизму, ибо консерватизм есть антипод либерализма" Чернавский М. Ю. Два подхода к определению консерватизма. С. 35..

В отличие от либерализма и социализма, идеологий Нового времени, к которым принято применять термин "освободительное движение" и которые являются разновидностями прогрессистской традиции, идеология консерватизма берет истоки в Традиции, основанной на христианских ценностях. Именно признание божественной иерархии как образца для государственного и общественного творчества является квинтэссенцией консерватизма. Консерватизм следует обозначить как реакцию "средневекового" религиозно-корпоративного сознания на социальные условия и идеологию Нового времени.

По мнению Хомякова, консерватизм равно противоположен и застою, и разрыву культурно-исторического прошлого. Сходную оценку встречаем мы и у Н. А. Бердяева: "Консервативное начало само по себе не противоположно развитию, оно только требует, чтобы развитие было органическим, чтобы будущее не истребляло прошедшего, а продолжало его развивать" Бердяев Н. А. Новое Средневековье // Избранное. М. 2005. С. 241.. У Н. А. Бердяева мы обнаруживаем самое глубокое и, в то же время, самое емкое определение сущности консерватизма: "Мои идеалы в вечном, которое было и в прошлом, есть в настоящем, будет в будущем" Бердяев Н. А. Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии. С. 97.. Тем самым, консерватизм устремлен в будущее, но, в отличие от прогрессизма, не путем разрыва с прошлым. Более того: разрыв с прошлым, по мнению консерваторов, закрывает дорогу ("пути") в будущее.

Похожие статьи




Понятие консерватизма в современных условиях - Идейно-политическое содержание современного консерватизма

Предыдущая | Следующая