Введение, Идейно-политическое содержание полемики нестяжателей и иосифлян - Идеологические споры конца XV-первой половины XVI вв
Основными темами публицистических споров эпохи образования единого суверенного государства и формирования сословно-представительной монархии как формы правления были проблемы, касающиеся происхождения Русского государства, родословия его князей, форм организации верховной власти и способов ее реализации, взаимоотношений церкви и государства; а также группа вопросов, связанных с отправлением правосудия в стране.
Идейно-политическое содержание полемики нестяжателей и иосифлян
С конца XV в. Острую полемику стало вызывать экономическое положение церкви и ее владельческие права, в особенности право, владеть населенными землями и использовать подневольный труд живущих на ней крестьян, при этом активно обсуждались претензии церкви на вмешательство в политическую жизнь страны.
Направление политической мысли, выступившее с предложением реорганизации некоторых форм деятельности церкви и потребовавшее отторжения от нее всех богатств и лишения ее права владения населенными землями, а также категорически отрицавшее возможность вмешательства со стороны церкви в политическую деятельность государства, получило название нестяжательства.
Напротив, приверженцы сохранения существующих порядков и всех форм церковной организации и ее экономического статуса стали называть стяжателями. Оба они исходили из внутрицерковных кругов и предполагали добиться улучшения церковной организации и деятельности, но по-разному представляли себе идеалы монашеского служения и статус монастыря. Определенные расхождения были между ними и по ряду других вопросов, но поскольку все-таки их идеологи сформировались во внутрицерковной среде, то были между ними и общие черты.
Учение нестяжателей наиболее полно выражено в трудах Нила Сорского и Максима Грека. Стяжательская доктрина сформулирована настоятелем Волоколамского монастыря - Иосифом Волоцким.
Основателем доктрины нестяжания принято считать старца Нила Сорского(1433-1508). Наилучшим устройством человеческого общежития ему представляется такое устройство, при котором частная собственность отсутствует вообще. В XV в. В Московском государстве наиболее распространенной формой монашества являлся большой общежительный монастырь, как правило, обладавший значительными земельными владениями и использовавший все виды подневольного труда. Наиболее пригодной формой монашества Нил считает отшельничество, но это весьма трудный путь, пригодный для немногих, хорошо подготовленных для выполнения такой задачи, людей.
Более простым и доступным, по мнению Нила, является скитничество, которое представляет собой поселение "с единем или двемя братоми" на началах полной взаимности и братской поддержки. На труд Нил смотрит довольно широко и не возражает против каких-либо видов труда. Если нет насилия, и никто не ущемлен, то всякая трудовая деятельность дозволяется и поощряется. Нил Сорский действительно выступил как враг "всяких монастырских имуществ...ибо это непосредственно вытекало из его общего взгляда на сущность и цели иноческой жизни". Нил отказывал в предпочтении такой традиционной форме организации монашества, как монастырь. Монах не только не получает, по мнению Нила, спасения души, но, напротив, вступает на путь погибели.
Нетрадиционными являются и взгляды Нила относительно милостыни. Издавна считалось, что церковь употребляет свое имущество в первую очередь для раздачи милостыни. Нил рассматривает эту проблему в двух аспектах: брать милостыню и подавать ее. Он прекрасно понимает, что в трудных северных климатических условиях, да еще при жесткой эксплуатации крестьянского труда не всегда можно заработать даже на скудное пропитание. В этом случае подаятелями у него выступают меряне, т. к. у монахов и монастыря ничего нет, ибо им "излишнее не подобает имети".
Нестяжательской славе самого Нила способствовало и то, что он не только изложил взгляды письменно, но отстаивал их на политическом форуме (Соборе), включившись в острые политические споры своего времени.
Другой злободневной проблемой было отношение к еретичеству и еретикам. Официальные церковные иерархии настаивали на преследовании еретиков, причем не только силами церкви, но и всеми средствами государства с применением казни. Нестяжатели не разделяли подобную точку зрения. Учения Нила вообще исключало возможность такого активного и жестокого воздействия на человека. Не дело истинного христианина осуждать ближнего, ему подобает "плакати свои грехи". Ни укорять, ни осуждать заблуждающихся не следует. Единственно возможная помощь заключается лишь в мудрой душевной беседе.
В учении Нила нашла свое утверждение и обоснование традиция уважения к книге и книжному знанию. Книжное знание (образованность) важнейшая веха на пути к самоусовершенствованию. Нил ценит внутреннее убеждение и "умную молитву", способную привести человека к раздумью и критической оценке как окружающей действительности, так и авторитетных произведений.
Коснулся Нил в своих рассуждениях и вопросов о взаимоотношении церкви и государства. Он предпринимает попытку разграничения сфер их деятельности, а также определения методов и способов воздействия на людей. Он полагает, что каждая из этих властей имеет свою сферу деятельности, которая и определяет допустимые только для нее меры воздействия.
Учение Нила было продолжено и развито его другом и последователем Вассианом Патрикеевым, идеи которого были облечены в более четкие политические формулы. Вассиан начал критиковать не только деятельность церкви, но и некоторые положения вероучения. Он настаивал на четком разграничении (оформленном в законах) сфер деятельности государства и церкви и применения принципа невмешательства государства в дела церкви, а церкви в дела государства.
Вассиан Патрикеев является автором нескольких сочинений. Особенный интерес представляет "Слово ответное", и его отношения к "Ответу кирилловских старцев", который иногда приписывается авторству Патрикеева. Время создания "Слова ответного" продолжает оставаться дискуссионным в науке. Следуя учению Нила Сорского, в своих рассуждениях Вассиан Патрикеев основывается на идее евангельской любви. Чтобы достичь торжества евангельской Христовой любви, Вассиан, прежде всего, проповедовал нестяжательство -- и как способ земной жизни, и как важнейшее условие спасения. Это теме посвящены практически все его сочинения. Однако если для Нила Сорского нестяжательство было принципом личной жизни и жизни его обители, то Вассиан стремился к тому, чтобы нестяжательство стало принципом жизни всей Русской Православной Церкви. Вассиан Патрикеев стремился к тому, чтобы нестяжательство стало руководством теоретическим и практическим руководством для Русской Церкви.
В своей неприязни к "иосифлянам" Вассиан нередко доходил до крайностей. Ведь, по ярому убеждению Вассиана, виновными в забвении евангельских истин оказываются не столько еретики, сколько те, кто их казнит -- "иосифляне", развращающие Церковь богатством. И именно они являются чуть ли не главными врагами веры. Недаром он говорил: "Иосифова монастыря старцы у меня и в келье не бывали, я их к себе не пущаю, и дела мне до них нет". На свою сторону Вассиан Патрикеев сумел привлечь немало сторонников, в том числе и приехавшего в Россию Максима Грека. Однако последователи Иосифа Волоцкого не собирались сдаваться. В 1522 году митрополитом стал его ученик Даниил Рязанец, который повел жестокую борьбу против "нестяжателей". В итоге, сначала осудили Максима Грека, а потом и самого Вассиана Патрикеева. Суд состоялся в 1531 году и по его приговору Вассиана, обвиненного в "нестяжательстве" и ереси, заточили в Иосифо-Волоколамском монастыре, где он и погиб от рук "презлых иосифлян" уже в 1532 году.
Стяжательская позиция была сформулирована основателем Иосифо-Волоколамского монастыря Иосифом Волоцким(1439-1515), имя которого и было впоследствии присвоено этому направлению мысли. Иосиф Волоцкий был одним из значительных деятелей своей эпохи, творчество которого оказало большое влияние не только на формирование учений о государстве и праве, но и непосредственно на процесс строительства русской государственности. Волоцкий игумен был защитником экономически могущественной монастырской организации. Теоретическим оправданием монастырского стяжания служило требование использовать его на "благие дела" (строить церкви и монастыри, кормить монахов, подавать бедным и т. д.). Победа стяжателей на Церковном Соборе 1503 г. Еще более усилила экономические и политические притязания иосифлянской партии.
Центральным в политической теории Иосифа Волоцкого является учение о власти. Он придерживается традиционных взглядов в определении сущности власти, но предлагает отделить представление о власти как о Божественном установлении от факта ее реализации определенным лицом - главой государства. Властитель выполняет Божественное предназначение, оставаясь при этом простым человеком, допускающим ошибки, которые способны погубить не только его самого, но и весь народ.
Поэтому в целях личной безопасности не всегда следует повиноваться царю или князю. Таким образом, Иосиф впервые в русской политической литературе открыл возможность обсуждать и критиковать личность и действия венценосной персоны. Развитие критических положений логически приводило к мысли и об осуждении того или иного правителя как злого царя-мучителя, которому можно не только не подчиняться, но и оказать сопротивление.
В это же время он обосновывал и теорию о превосходстве духовной власти над светской. Иосиф утверждал о союзе властей, в котором светская власть обязана помогать церкви, преследовать врагов-еретиков и не покушаться на церковные владения, а церковь, в свою очередь, обязана поддерживать, силой своего авторитета, правомерную княжескую власть, но в этом союзе главенствующая роль отводится церкви.
В XV в. В России вновь обострился вопрос о еретиках. Иосиф Волоцкий предпринял доказать, что еретическое инакомыслие -- это не столько преступление против религии и церкви, сколько политическое преступление против государства, поэтому и преследовать оно должно силами и средствами государства. В этой части своего учения Иосиф в наибольшей степени выдвигает царство на первое место, поручая ему защищать церковь теми силами, которыми оно располагает как политическая организация.
Иосиф многократно повторяет, что к еретикам должны применяться пожизненное заключение и смертная казнь. Между еретиком и уголовным преступником все время проводится прямая параллель, и эта параллель дает возможность обосновать правомерность смертной казни, осуществляемой исключительно "царскими судами" по "грацким законам".
В итоге Иосифу удалось ввести церковную программу борьбы с еретичеством в сферу государственной политики. Решениями Собора 1504 г. Требования обличителей были удовлетворены и узаконено применение к еретикам пыток и смертной казни.
К середине XV в. Иосиф и его единомышленники стали влиятельными людьми в Москве, с мнением которых считались и митрополит и Великий князь. Политическая доктрина Иосифа выполнила роль той почвы, на которой в дальнейшем активно развивались демократические тенденции, подвергавшие критике тиран и тиранические методы правления.
Похожие статьи
-
Политический московский русь христианство Автор теории, вошедшей в историю политической мысли под названием "Москва - третий Рим", был иосифлянином по...
-
Одна из важных религиозно-философских проблем этого периода XV-XV в. - борьба с ересями. Ожидаемый, но несостоявшийся конец света поставил под сомнение...
-
Заключение, Список литературы - Идеологические споры конца XV-первой половины XVI вв
XV-XVI вв. -- это время национально-государственного подъема Русского государства, центром которого, после почти двухвековой борьбы, окончательно стала...
-
Консерватизм россия посткоммунистический Современный консерватизм в России необходимо рассматривать в двух общественно-политических и социокультурных...
-
Политическая жизнь - специфическая область человеческого общества, одна из важнейших сторон общественного бытия. Без политической жизни немыслимо...
-
Введение - Сущность власти, основные теоретические подходы
Понятие власти является одним из центральных в политологии. Оно дает ключ к пониманию политических институтов, политических движений и самой политики....
-
Политическая мысль Августина Аврелия и Фомы Аквинского
На протяжении длительного периода Средневековья господствовала христианская концепция политики. Ее создателями считаются Аврелий Августин и Фома...
-
Политические идеи Древнего мира и Средневековья - Политические идеи Древнего мира и Средневековья
Политология, как и всякая наука, имеет свою историю возникновения, становления и развития. Без изучения истории политической мысли невозможен анализ...
-
Понятие власти является одним из центральных в политологии. Оно дает ключ к пониманию политических институтов, политических движений и самой политики....
-
Введение - Форма государства и ее составляющие
Предмет теории государства и права охватывает и изучает зарождение, становление, функции, классификации, виды и т. д. государства и права. И в связи, со...
-
Появление на свет такого явления как "политика" обусловлено тем, что общество по своей структуре асимметрично. Существование различных классов и...
-
Введение - Многоликий авторитаризм: разновидности авторитаризма в современном мире
Авторитаризм власть режим Истории известно огромное множество политических систем и лежащих в их основе политических систем и лежащих в их основе...
-
Введение - Специфические особенности авторитарного политического режима
Истории известно огромное множество политических систем и лежащих в их основе политических систем и лежащих в их основе политических режимов,...
-
ВВЕДЕНИЕ - Идейные истоки тоталитаризма
Италия, Германия, Советский Союз, Испания, Греция, Куба, Чили, Китайская Республика, Ирак, Северная Корея и др. Этот список можно еще продолжать, он...
-
Политика как общественное явление, Сущность политики - Теоретико-методологические основы политологии
Сущность политики Политика - одна из важнейших сфер жизни общества. Так или иначе, она затрагивает практически каждого человека, даже если тот не...
-
Границы политики в обществе - Политика и ее роль в жизни современного общества
Важнейшей сферой деятельности людей является политика. Она является наиболее отчетливо наблюдаемой нами стороной общественной жизни, однако, эта...
-
Сущность политической власти - Политическая власть
Сущностные черты политической власти: Суверенитет, что означает независимость и неделимость власти. Авторитетность власти, т. е. общепризнанное влияние...
-
Природа политической власти - Политическая власть
Вся жизнь людей неразрывно связана с властью, которая является наиболее мощным средством защиты человеческих интересов, воплощения планов людей,...
-
Политические идеи эпохи Возрождения и Реформации - Политология
Эпоха Возрождения (XIV-XVI вв.) и Реформации (XVI в.) -- это эпоха зарождения новых буржуазных отношений в недрах средневековой Европы, время Петрарки и...
-
Развитие либеральной идеологии - Идеология либерализма
Индивидуализм развивался рука об руку с гуманизмом, идеями самоценности человека и человеческой свободы, плюрализма мнений и убеждений, он стимулировал...
-
Современная политическая наука опирается на фундамент политической мысли предшествующих эпох. К глубокой древности - периоду возникновения раннеклассовых...
-
Взаимодействие государства и церкви История многих государств, включает в себя взаимоотношения светской и церковной властей, государства и религиозных...
-
Политические учения Средневековья - Характеристика политических учений
Особенности политических учений этого этапа: перемещение центра тяжести в общественном сознании от государства к церкви, к проблемам религии,...
-
Понятие о политике в целом - Роль политики в современном обществе
Политика государство общество Прежде чем начать разговор о том, какова роль политики в современном обществе, необходимо понять, что такое политика...
-
Политико-правовые учения периода эллинизма
Введение Кризис древнегреческой государственности отчетливо проявился в учениях о государстве и праве эллинистического периода. В последней трети IV века...
-
Проблема государства - одна из приоритетных в современной политической теории. Это обусловлено тем, что государство является главным орудием политической...
-
Понятие политики и ее анализ, Понятие политики - Изучение политики и ее основных функций
Понятие политики Политика - многомерное явление. Практически невозможно дать однозначное ее определение. В литературе существует множество понятий...
-
Учение о законах и государстве Марсилия Падуанского - Политические и правовые теории в России
Яркое и своеобразное теоретическое выражение протест против притязаний католической церкви на светскую власть нашел в учении Марсилия Падуанского (ок....
-
Заключение - Виды политических режимов
Подводя итоги, сформулируем основные выводы, сделанные в курсовой работе. Политический режим - это особое состояние общественных отношений, которое...
-
Понятие политики. Определения - Понятие политики
Политика - многомерное явление. Практически невозможно дать однозначное ее определение. В литературе существует множество понятий политики. Каждый...
-
Власть как общественное явление Термин "власть" в обыденной жизни и в научной литературе употребляется в самых разных смыслах. Во-первых, это...
-
С начала 90-х годов в России начались политические и экономические преобразования, связанные с изменением форм собственности, переходом от советской,...
-
Социалистическая мысль XIX в. - Политология
Грубоуравнительный, "казарменный коммунизм" XVI-XVIII вв. (Мор, Кампанелла, Уинстенли, Мелье, Морелли, Бабеф) предлагал в качестве идеала одинаковость...
-
Политическая мысль европейского средневековья - Политология
Средними веками называют исторический период между древним миром и Новым временем. Сам термин "средневековье" впервые стали использовать итальянские...
-
Классиком политической мысли эпохи Возрождения по праву считается Никколо Макиавелли (1469 - 1527). В своих трудах ("Государь" и др.) он сформулировал...
-
Историю развития политологии можно условно разделить на 3 периода: 1. Философский. Возникает в древнем мире. Продолжается до середины XIX в. Аристотель...
-
Политические идеи античности и средневековья На современные политические воззрения и ориентации, теорию и практику наших дней оказывают несомненное...
-
Введение - Политическая элита современной России c точки зрения социального представительства
Социальная природа основных групп современной политической элиты является одной из наиболее табуированных тем не только в российской, но, похоже, и в...
-
Введение - Учение о разделении властей в воззрениях мыслителей Просвещения
Проблемы организации и осуществления государственной власти вызывали теоретический и практический интерес на протяжении многих веков. Мировой опыт...
-
ВВЕДЕНИЕ, Т. ГОББС О ФОРМАХ ВЛАСТИ И СУЩНОСТИ ГОСУДАРСТВА - Т. Гоббс о власти и формах государства
Данная контрольная работа посвящена изучению правовых и политических мышлений великого английского философа Томаса Гоббса. В своих произведениях "О...
Введение, Идейно-политическое содержание полемики нестяжателей и иосифлян - Идеологические споры конца XV-первой половины XVI вв