ЖАНР ХОЖДЕНИЯ - Древнерусская литература
После принятия христиантства и установления непосредственных связей с христианским Востоком, усиливается интерес к святым местам. Усваивая новую христианскую религию, русские люди желали воочию увидеть святые места, о которых писалось в "священных писаниях", и убедиться в истинности написанного. С XI века начинается путешествие русских людей на Святой Восток. Путешественник, в знак того, что он побывал в Палестине, привозил с собою на родину пальмовую ветвь. Поэтому они на Руси назывались "паломниками". Их называли также "каликами-перехожими". Калик - от греческого названия специальной обуви - калига, надеваемой путником. Паломничество со временем принимает массовый характер и светская власть наложила на паломничество вето, так как оно наносило серьезный ущерб княжеской экономике. Постепенно запрет распространился с мирян на монахов, которым предписывалось "не ногами искать спасения и Бога", а неукоснительным исполнением своих обязанностей и обетов у себя дома. Совершать путешествие имели право лишь представители высшей церковной иерархии. Для того, чтобы удовлетворить запросы людей, лишенных возможности побывать в Палестине, создаются описания путешествий-хождений. Так в XII веке возникает жанр Хождения. Первым памятником этого жанра является "Хождение игумена Даниила в святую землю".
Игумен Даниил совершил паломничество в 1106 году. Он пробыл в Иерусалиме шестнадцать месяцев и вернулся на родину в 1108 году. В памятнике, где описано это путешествие, Даниил обнаруживает чисто русскую любознательность. Его интересует природа, планировка городов, оросительная система. Сообщает ряд интересных данных о реке Иордань, имеющей с одной стороны пологие, а с другой - крутые берега. Река эта напоминала ему русскую реку Сновь. Дает сведения о островах Самос и Икос. Однако в "Хождении" большое место занимают религиозно-фантастические легенды. Эти легенды Даниил либо слышал и записал во время своего путешествия, либо вычитал в письменных источниках. Подробно описывает места, связанные с библейскими легендами. Несмотря на то, что основное внимание уделено религиозным вопросам, Даниил осознает себя полномочным представителем в Палестине русского народа. Он с гордостью сообщает, что русского игумена с честью принял король крестоносцев Балдуин (Иерусалим во время пребывания там Даниила был захвачен крестоносцами). Центральное место в памятнике занимает описание посещения гроба Господня, где Даниил молился за Русскую землю, за русский народ и поставил лампаду от имени всей Русской земли. Даниил с гордостью отмечает, что русская лампада зажглась, а "фряжская" (римская) - потухла. В этом он видит проявление особой божьей милости и благоволения к Русской земле. Это перекликается с основной направленностью русской летописи и других произведений XI - XII веков, ставящих перед собой задачу - показать и доказать, что "русский народ равен перед лицом Бога и имеет право на самостоятельное существование". Таким образом, путешествие, предпринятое с религиозной целью, получает политическую, патриотическую направленость.
Со временем меняется характер жанра хождений, они лишаются религиозно-дидактических целей. Конец XV - начало XVI в. - время великих географических открытий. Это - время Христофора Колумба и Васко да Гама. Тот же интерес к открытию еще неизведанных стран был характерен и для России. Русские "землепроходцы" еще в XV веке проникли в Персию и в Сибирь. Особенно интенсивны были поиски торгового пути в Индию, который был притягательным центром средневековья. Как в Западной Европе, так и на Руси бытовало много сказаний об Индии, о ее богатстве, о фантастическом идеальном государстве. В XV веке путешествие в Индию совершает тверской купец Афанасий Никитин. Свое путешествие Никитин описывает в "Хождении за три моря". Для своего произведения Никитин выбирает жанр путевых записок, дневниковой записи. Никитин едет в неведомую русским людям землю для того, чтобы собственными глазами видеть ее, чтобы там "посмотреть товаров на Русскую землю". Свое "хожение" Никитин совершил с 1466 по 1472 год. Он был одним из первых европейцев, вступивших на землю "брахманов" (морской путь в Индию был открыт португальцем Васко да Гама в 1498-1502 годах), о громадных богатствах и сказочных чудесах которой рассказывали "Александрия" и "Сказание об Индии богатой". Записки Афанасия Никитина не отличаются литературностью, как она понималась в Древней Руси. В них нет украшенности, нет заботы о стиле. Он пишет совершенно просто, и в этой простоте их особое очарование. Афанасием Никитым руководила не только чистая любознательность, но и практическая сметка купца.
На основании небольшой заметки историко-изыскательного характера, которая обычно помещается в летописи перед записками Афанасия, и сведений, имеющихся в самих записках, можно установить, что купец Афанасий Никитин выехал в 1466 году из Москвы вместе с русским послом Василием Папиным в Шамаху. Он вместе с посольством спустился вниз по Волге до Астрахани, где один из его кораблей был захвачен разбойниками, а другой разбила буря у берегов Каспийского моря. Но Никитин продолжил путешествие. Сухим путем добрался до Дербента, перебрался в Персию и морем проник в Индию. В Индии он пробыл три года и через турецкие земли (через Трапезунд) и Черное море вернулся в 1472 году в Россию, но, не доезжая до Смоленска, умер. Его записки ("тетради") были доставлены купцами в Москву к дьяку великого князя Ивана III - Василию Мамыреву и включены в летопись.
На основании "Хожения" мы можем ярко представить себе незаурядную личность русского человека, патриота своей родины, прокладывающего путь в неведомые страны ради "пользы Руския земли". Никакие невзгоды, никакие испытания не могли испугать его, сломить его волю. Он продолжает путь к намеченной цели. Возможно, что возвращение назад в Тверь не сулило ему ничего, кроме долговой тюрьмы, а вперед манила даль неведомых земель. В отличие от других памятников этого периода, когда литература носила областной характер, "Хожение" лишено местных, областнических тенденций. Тверской купец чувствует себя в далекой Индии представителем всей Русской земли, а не Твери. И это весьма примечательно, ведь чувство областной обособленности было присуще только верхам феодального общества, а не народу.
Присматриваясь к нравам и обычаям чужой страны, Афанасий свято хранит в сердце образ родины - Русской земли. Чувство родины обостряется на чужбине, и "хотя на Руси много непорядков", ему дорога его Отчизна, и он восклицает: "Русская земля, да будет Богом хранима!.. На этом свете нет страны, подобной ей, хотя вельможи Русской земли несправедливы. Да станет Русская земля благоустроенной и да будет в ней справедливость!" Православная вера для Никитина - символ родины. Отсутствие возможности в чужой стране соблюдать православные религиозные обряды, вызывает у него чувство горечи. Но никакие уговоры и угрозы не могли заставить его принять мусульманство. Переменить веру для него равносильно изменить родине. При этом Афанасию чужд религиозный фанатизм, он внимательно присматривается к местным религиозным верованиям и описывает их.
Русского человека интересуют быт и нравы чужой страны. Он описывает социальное неравенство и религиозную рознь в стране. Афанасий отмечает особенности климата Индии: "Зима у них стала с троицына дни, а всюду вода, да грязь и тогда пашут и сеют пшеницу, просо, горох и все съестное. Весна же наступает в Покрова дня, когда на Руси начинаются первые зазимки".
Описание Индии у Никитина строго фактично, и лишь в двух случаях он приводит местные легенды: о птице "гукук", которая летает по ночам и кричит, а "на какой хоромине сядет, тут человек умрет"; об "обезьяньем князе", навеянная индийским эпосом "Рамаяной".
Заканчивается произведение кратким путевым дневником о возвращении на родину, где он и умер близ Смоленска, так и не дойдя до Твери. Умной и разносторонней наблюдательностью записки Афанасия Никитина выделяются среди других европейских географических сочинений XV - XVI веков. Выдающийся востоковед И. П.Минаев, рассматривая труд Никитина, находит в нем "не один драгоценный факт, важный для понимания староиндийской жизни и просмотренный его современниками, заходившими в Индию".
Похожие статьи
-
ПУБЛИЦИСТИКА XVI ВЕКА - Древнерусская литература
Публицистическая мысль переживает расцвет в бурный XVI век, оставивший глубокий след в истории Руси. На протяжении XVI века в России насчитывалось не...
-
ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ - Древнерусская литература
Hа рубеже XI - XII вв. Киевская Русь испытывает на себе наиболее тяжелые удары кочевников, ставшие жесточайшим народным бедствием. Напор степных...
-
ПОВЕСТИ О ТАТАРСКОМ НАШЕСТВИИ - Древнерусская литература
Переводная литература, имеющая обширнейший круг, способствовала обогащению и развитию оригинальной русской литературы. На примере переводных исторических...
-
ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Древнерусская литература
Значение древнерусской литературы состоит, во-первых, в том, что она помогает нам понять достижения великой русской литературы XIX-XX вв. В древнерусской...
-
ЛЕТОПИСАНИЕ - Древнерусская литература
Переводная литература принесла на Русь несколько видов литературных произведений. Среди этих видов устойчивыми были прежде всего те, которые тесно...
-
ПУБЛИЦИСТИКА ДРЕВНЕЙ РУСИ - Древнерусская литература
Выдающимся памятником первой половины XIII века является публицистический памфлет "Моление Даниила Заточника", Который дошел до нас в списках XV - XVI...
-
О ВОЗНИКНОВЕНИИ РУССКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ - Древнерусская литература
В XIX веке, а отчасти и в XX веке, господствовало убеждение, что русская письменность появилась с христианством, что до крещения Руси не было...
-
"СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ" - Древнерусская литература
Памятник XII века - "Слово о полку Игореве", один из центральных памятников древнерусской литературы, с гениальной силой и проикновенностью отразивший в...
-
Заключение, Список литературы - Творчество И. А. Бунина периода эмиграции: основные темы и жанры
Иван Алексеевич Бунин -- поэт и прозаик, классик русской литературы, замечательный мастер изобразительного слова. Будучи вынужденным покинуть обожаемую...
-
ПОУЧЕНИЕ ВЛАДИМИРА МОНОМАХА - Древнерусская литература
"Редко можно встретить в истории столь величественный и в то же время столь человечный образ, как Владимир Мономах. Эти свойства непосредственно вытекают...
-
Сергей Донатович Довлатов 1941-1990 Компромисс - Повесть (1981) Главный герой, журналист, оставшись без работы, перелистывает свои газетные вырезки,...
-
КНИЖНАЯ ПОЭЗИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ - Древнерусская литература
Историю русской книжной поэзии начинают, как правило, с рубежа XVII столетия. Существует мнение, что в русской феодальной книжности не было специально...
-
Трагедия как литературный жанр - Теория литературы
История трагедии. Трагедия развилась из синкретизма поэтических форм, после того, как в нем выделилась лирико-эпическая песня и лирическая в форме...
-
"ПОВЕСТЬ О КАРПЕ СУТУЛОВЕ" - Древнерусская литература
Процесс обмирщения литературы стал особенно заметен во второй половине XVII в., когда появились первые образцы русской демократической сатиры, а в них...
-
"ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ" - Древнерусская литература
Академик А. С.Орлов назвал "Повесть о Савве Грудцыне" первым русским романом, В. В.Сиповский считал ее источником житийную литературу, а Савву - "одним...
-
ЛИТЕРАТУРА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVII ВЕКА - Древнерусская литература
Укрепление централизованной самодержавной власти, опиравшейся на служилое дворянство, привело к дальнейшему росту эксплуатации и окончательному...
-
ЗАРОЖДЕНИЕ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ - Древнерусская литература
Задолго до возникновения книжности на Руси, восточные славяне обладали развитой устной поэзией в разнообразных ее видах и жанрах. Непосредственных...
-
Женская литература - теория жанра - Женская проза
Понятие "женская литература", или в данном случае "женская проза", употребляется в двух значениях: 1) как традиционное определение художественного...
-
Элегия как музыкальный жанр - Жанр элегии в литературе и в музыке
Элегия как инструментальная пьеса (для любого музыкального инструмента или небольшого ансамбля) развивалась преимущественно на рубеже XIX--XX веков в...
-
ПЕРЕВОДНАЯ ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ - Древнерусская литература
В связи с принятием христианства в Киеве развивается переводческая деятельность, достигающая своего расцвета в 30-40-ые годы XI века, о чем...
-
Заключение - Развитие древнерусской литературы
Значение древнерусской литературы состоит в том, что она помогает понять достижения великой русской литературы. В древнерусской литературе находятся...
-
В русской культуре XVII в. прослеживаются черты перехода от средневековья к новому времени. Главная особенность культуры этого периода состояла в...
-
ЖАНР ЖИТИЯ - Древнерусская литература
Из литературы, предназначавшейся для чтения, наибольшей популярностью пользовалась житийная или агиографическая литература (от греческого слова Агиос -...
-
АВТОРСТВО И ДАТИРОВКА ПАМЯТНИКОВ - Древнерусская литература
Средством распространения произведений древней литературы была почти исключительно рукопись, книгопечатание, возникшее на Руси лишь в середине XVI века и...
-
РУКОПИСНЫЙ ХАРАКТЕР ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ - Древнерусская литература
Богатая и сложная литература Древней Руси имела рукописный характер, поэтому на сегодняшний день мы знаем ее далеко не полно. Такие произведения, как...
-
Жанр молитвы и его место в литературе Итак, как было, выше сказано, молитвой является словесный жанр, обращение человека к высшим силам, в существование...
-
Введение - Жанр элегии в литературе и в музыке
В искусстве, воссоздавшем широкую и богатую палитру человеческих чувств, многообразие душевных движений, заметная роль отводится элегическому началу. Его...
-
Новелла как литературный жанр - Теория литературы
Новелла рождается из распада новеллистической сказки и анекдотической сказки. Новеллистическая сказка - приземленный вариант волшебной сказки. В нов....
-
Роман как литературный жанр - Теория литературы
Роман -- литературный жанр, как правило прозаический, который предполагает развернутое повествование о жизни и развитии личности главного героя (героев)...
-
Комедия как литературный жанр - Теория литературы
История Комедии. Комедия развилась из обрядового культа, имевшего серьезный и торжественный характер. Греческое слово кщЮмпт одного корня со словом кщммз...
-
"СЛУЖБА КАБАКУ" - Древнерусская литература
К сатирическим пародийным произведениям XVII века, использующим форму церковной службы и жития святых, относится повесть "Служба кабаку". Смысл повести...
-
"ПОВЕСТЬ О ЕРШЕ ЕРШОВИЧЕ" - Древнерусская литература
Злободневная проблема бедности и богатства вызвала к жизни остро обличительную сатирическую "Повесть о Ерше Ершовиче" или "В мори перед большими рыбами...
-
САТИРИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА XVII ВЕКА, "ШЕМЯКИН СУД" - Древнерусская литература
Ярким выражением критицизма общественного сознания эпохи является возникновение разнообразной, по преимуществу демократической, сатирической литературы....
-
ДРЕВНЕХРИСТИАНСКАЯ КНИЖНОСТЬ НА РУСИ - Древнерусская литература
Принятие христианства сопровождалось притоком на Русь книжности, призванной уяснить и развивать основные положения христианства. Христианская книжность...
-
БЫТОВЫЕ ПОВЕСТИ XVII ВЕКА, "ПОВЕСТЬ О ГОРЕ-ЗЛОЧАСТИИ" - Древнерусская литература
В XVII веке появился новый жанр - бытовая повесть, в которой ставились морально-этические и социальные проблемы. К числу таких повестей следует отнести...
-
СЛОВО О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ - Древнерусская литература
Политические идеи Ярослава Мудрого получили наиболее яркое воплощение в "Слове о законе и благодати" пресвитера загородной дворцовой церкви Ярослава в...
-
ВВЕДЕНИЕ - Древнерусская литература
Русская литература - одна из самых древних литератур Европы. Она древнее, чем литературы французская, английская, немецкая. Ее начало восходит ко второй...
-
ПОВЕСТИ О СМУТНОМ ВРЕМЕНИ - Древнерусская литература
Традиции исторической повествовательной литературы XVI века продолжают развиваться в произведениях периода борьбы русского народа с польско-шведской...
-
НОВГОРОДСКАЯ ЛИТЕРАТУРА - Древнерусская литература
Новгород менее других северовосточных городов пострадал от татарского ига. Новгородская литература, известная с XI века, переживает в XIII - XIV веках...
-
МОСКОВСКАЯ ЛИТЕРАТУРА - Древнерусская литература
В 1223 году на реке Калке произошло первое столкновение русских с татарами, окончившееся жестоким поражением русских войск. Через четырнадцать лет, в...
ЖАНР ХОЖДЕНИЯ - Древнерусская литература